{"id":10116,"date":"2022-06-14T09:16:51","date_gmt":"2022-06-14T06:16:51","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=10116"},"modified":"2022-06-14T09:16:51","modified_gmt":"2022-06-14T06:16:51","slug":"muhasebe-etik-analizi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/muhasebe-etik-analizi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"MUHASEBE ET\u0130K ANAL\u0130Z\u0130 \u2013 Muhasebe Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Muhasebe Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Muhasebe \u00d6devleri \u2013 Muhasebe \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Fark\u0131ndal\u0131k<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yine de etik fark\u0131ndal\u0131ktaki genel art\u0131\u015f, \u00e7ok uluslu ticaretin artan yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve muhasebenin artan \u00f6nemi, bir\u00e7ok ahlak filozofunun geleneksel etik kaynaklar\u0131m\u0131z\u0131n baltaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir zamanda geliyor. Daha da \u00f6nemlisi, bir toplum olarak, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz geli\u015fen etik sorunlarla ilgilenmek i\u00e7in etik yeterlili\u011fe sahip olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorlar. K\u0131sacas\u0131, etik olarak cahiliz.<\/span><\/p>\n

Tarihsel olarak, etik konular\u0131n tan\u0131mlanmas\u0131 ve bunlara yan\u0131t verilmesi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131 dini kurumlar ve inan\u00e7 sistemleri taraf\u0131ndan sa\u011fland\u0131. Dini sistemler ge\u00e7mi\u015fte de\u011ferlerin bask\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131 ve ger\u00e7ekten de bug\u00fcn bir\u00e7ok muhasebeci ve i\u015f insan\u0131 i\u00e7in etik bir dayanak noktas\u0131 sa\u011flamaya devam ediyor.<\/span><\/p>\n

Bir\u00e7ok sosyal yorumcu art\u0131k k\u00fclt\u00fcrel olarak din sonras\u0131 bir \u00e7a\u011fda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Alasdair MacIntyre, bu yeni k\u00fclt\u00fcrel ortam\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlat\u0131rken, onu “ahlaki kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n” yay\u0131lmas\u0131yla ili\u015fkilendirir. Burada normatif bir yarg\u0131da bulunmuyor; t\u00fcm s\u00f6yledi\u011fi, de\u011ferler ve inan\u00e7 sistemlerinin sosyo-k\u00fclt\u00fcrel anlat\u0131lar taraf\u0131ndan s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve bu anlat\u0131lar\u0131n sosyal yap\u0131lar ve kurumlar i\u00e7inde yerle\u015fik hale geldi\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Destekleyici anlat\u0131lar kesintiye u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda, kendisinin de \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, destekledikleri de\u011ferler zeminini kaybetmeye ba\u015flar. MacIntyre’\u0131n burada \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey, geleneksel toplumlardaki ahlaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin olduk\u00e7a basit oldu\u011fudur.<\/span><\/p>\n

Bireylerin hem ahlaki kurallar\u0131 uygulayan insanlar\u0131 hem de eylemlerinden etkilenen bireyleri tan\u0131d\u0131klar\u0131, s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 ili\u015fkilerin damgas\u0131n\u0131 vurdu\u011fu k\u00fclt\u00fcrel bir ba\u011flamda ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 i\u00e7in tan\u0131mlamalar\u0131 ve ger\u00e7ekle\u015ftirmeleri kolayd\u0131. MacIntyre, bu ko\u015fullar\u0131n modern toplumlarda ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyor.<\/span><\/p>\n

Ahlaki kurallar\u0131 belirleyen dini ve k\u00fclt\u00fcrel kurumlar\u0131n alt\u0131 oyulmakla kalmad\u0131, dile getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z temel ahlaki ikilemleri olu\u015fturan bireylerin \u00e7o\u011fu bilinmiyor ve \u00e7o\u011fu zaman yabanc\u0131. Asl\u0131nda, baz\u0131 yorumcular meslek eti\u011findeki mevcut krizi bu k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fimden hem ortaya \u00e7\u0131kan hem de buna bir yan\u0131t olarak anlad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Yine, bu sosyal e\u011filimlere ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131 basit bir g\u00f6r\u00fc\u015fe kar\u015f\u0131 dikkatli oluruz. Dini kurumlar etkili olmaya devam ediyor ve profesyonellik fikrinde oldu\u011fu gibi, Jacques Derrida, Slavoj Z\u02c7iz\u02c7ek ve Gayatri Spivak gibi son derece etkili d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerle ili\u015fkilendirilen dini d\u00fc\u015f\u00fcncedeki r\u00f6nesans\u0131 ka\u00e7\u0131rmak zor.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, MacIntyre’\u0131n g\u00f6zlemleri, \u00f6zellikle dikkatimizi de\u011ferler sistemleri ile sosyo-k\u00fclt\u00fcrel anlat\u0131lar aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131ya odaklama bi\u00e7imiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak \u00f6nemlidir. MacIntyre’\u0131n analizinden \u015fu soru \u00e7\u0131k\u0131yor: Bu yeni anlat\u0131lar nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kacak? ve kurumsal olarak nas\u0131l yerle\u015fik hale getirilecekler? Metnin II. K\u0131sm\u0131nda tart\u0131\u015faca\u011f\u0131m\u0131z gibi, baz\u0131lar\u0131 insan haklar\u0131 s\u00f6ylemini \u00f6rne\u011fin b\u00f6yle bir anlat\u0131 olarak g\u00f6recektir.<\/span><\/p>\n

‘Ahlaki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n’ yay\u0131lmas\u0131n\u0131n, yaln\u0131zca muhasebecilerin belirli bir etik ikilemle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131nda s\u0131kl\u0131kla nas\u0131l hissettiklerini anlamak a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, ayn\u0131 zamanda anlat\u0131 ve kurumsal \u00e7al\u0131\u015fma t\u00fcr\u00fcyle ilgili olarak muhasebe eti\u011fi \u00fczerine herhangi bir d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7in \u00f6nemli etkileri oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu, muhasebeyi daha adil hale getirmekle ili\u015fkilendirilebilir.<\/span><\/p>\n

MUHASEBE ET\u0130K ANAL\u0130Z\u0130<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu nedenle, daha genel olarak kamu d\u00fczeyinde etik fark\u0131ndal\u0131k ve etik tart\u0131\u015fma d\u00fczeyinde bir art\u0131\u015f var gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor; ancak bu fark\u0131ndal\u0131k, toplumdaki muhasebe i\u015flevine ayn\u0131 t\u00fcrden bir aciliyet gibi bir \u015feyle yay\u0131lm\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Muhasebenin geleneksel alan\u0131 olan i\u015fletme, giderek daha karma\u015f\u0131k hale geliyor, ancak muhasebe eti\u011fi ile kamu ve siyasi kat\u0131l\u0131m eksikli\u011fi var gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Toplumsal beklentilerin artt\u0131\u011f\u0131 ve i\u015f d\u00fcnyas\u0131n\u0131n daha karma\u015f\u0131k hale geldi\u011fi bir zamanda, ge\u00e7mi\u015fte bu sorunlar\u0131n ele al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in zemin sa\u011flam\u0131\u015f olabilecek geleneksel kaynaklar azald\u0131 ve muhasebe mesle\u011finde etik kapasiteden yoksun oldu\u011fumuza dair artan bir endi\u015fe var.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Muhasebe<\/a> Mesle\u011finde etik kurallar<\/span>
\nMuhasebe meslek Mevzuat\u0131 ve Eti\u011fi PDF<\/span>
\nMeslek eti\u011fi nedir<\/span>
\nMuhasebe meslek Ahlak\u0131<\/span>
\nt\u00fcrkiye’de meslek eti\u011fi ile ilgili ilk d\u00fczenleme<\/span>
\nMuhasebe mevzuat\u0131 ve meslek Eti\u011fi test Sorular\u0131<\/span>
\nEtik Nedir<\/span>
\nDeontoloji Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Mesleki iddialar\u0131na ve son derece \u00f6nemli mevcut sosyo-politik i\u015flevine ra\u011fmen, bir\u00e7ok muhasebe \u00f6\u011frencisi ve uygulay\u0131c\u0131s\u0131, yaln\u0131zca belirli bir mesleki kodun arkas\u0131ndaki ilkeleri anlamakla ilgili yeterliliklerden yoksun g\u00f6r\u00fcnmekle kalm\u0131yor, ayn\u0131 zamanda daha da \u00f6nemlisi, muhasebenin destekledi\u011fi mevcut haklar ve de\u011ferler dizisini ifade etmelerini sa\u011flayacak etik becerilerden yoksun olmak, bu uygulamay\u0131 \u00f6rne\u011fin kurumsal sosyal sorumluluk, insan haklar\u0131 ve m\u00fczakereci demokrasi gibi \u00e7a\u011fda\u015f s\u00f6ylemler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ele\u015ftirel olarak de\u011ferlendirmek ve genel olarak muhasebenin i\u015flevi ve gelece\u011fi hakk\u0131nda bir diyalogtur.<\/span><\/p>\n

Tabii ki, muhasebecilerin bireyler olarak neyin iyi davran\u0131\u015f oldu\u011funu fark etme ve bunu yapma kapasitesinden yoksun oldu\u011funu iddia etmiyoruz. Bunun yerine, kayg\u0131m\u0131z muhasebeyi daha geni\u015f \u00f6rg\u00fctsel ve politik\/ekonomik ba\u011flam\u0131 i\u00e7inde etik olarak analiz etme yetene\u011fi ile ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, bu kitaptaki amac\u0131m\u0131z, ister profesyonel ister kurumsal d\u00fczeyde olsun, \u00f6zellikle muhasebecilere y\u00f6nelik artan say\u0131daki etik kodlar\u0131 ke\u015ffetmekten \u00e7ok, sizi muhasebenin i\u015flevi ve bizim muhasebenin i\u015fleyi\u015fi ile ilgili daha geni\u015f etik konular hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevk etmektir. Kalbinde kamu yarar\u0131na sahip profesyoneller olduklar\u0131n\u0131 iddia ediyorlar.<\/span><\/p>\n

E\u011e\u0130T\u0130M HEDEFLER\u0130<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu genel amac\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak, kitab\u0131n daha spesifik e\u011fitim ama\u00e7lar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131n ana hatlar\u0131n\u0131 vermek faydal\u0131 olabilir. Kesinlikle sizi daha etik yapabilece\u011fimiz varsay\u0131m\u0131yla yola \u00e7\u0131km\u0131yoruz! Ancak, tamamen farkl\u0131 bir \u015fey olan muhasebe konusunda etik d\u00fc\u015f\u00fcnme yetkinli\u011finize katk\u0131da bulunabilece\u011fimizi umuyoruz.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda etik e\u011fitimin hedefi olmas\u0131 gereken etik yeterlilik t\u00fcrleri hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmek olduk\u00e7a karma\u015f\u0131k ve geni\u015f \u00e7apta tart\u0131\u015f\u0131lan bir konudur. Mesleki etik kursu i\u00e7in kendi hedef listenizi olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n ve bunun ne kadar zor oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcn! \u0130ki basit hedefimiz var.<\/span><\/p>\n

\u0130lk olarak, yaz\u0131, ilk etapta muhasebeyle ilgili geni\u015f bir yelpazedeki etik sorunlar\u0131 tan\u0131ma yetene\u011finizi geli\u015ftirmeyi ama\u00e7lamaktad\u0131r: muhasebenin g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte rutin kararlar\u0131 \u00e7er\u00e7eveleme bi\u00e7imiyle ilgili sorunlar; bir dizi denetlenmi\u015f hesap olu\u015fturmak gibi d\u00fczenli, g\u00fcnl\u00fck uygulamalar; profesyonel bir kurulu\u015fun par\u00e7as\u0131 olmak gibi s\u0131radan konular; ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re, k\u00fcresel olarak kabul edilmi\u015f bir muhasebe standartlar\u0131 seti geli\u015ftirmeyi ba\u015far\u0131p ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi \u00f6nemli meselelerdir.<\/span><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu konular, temel bir de\u011ferler seti ile ilgilidir ve kitab\u0131n amac\u0131, hem bu de\u011ferlerin ne oldu\u011funu hem de tart\u0131\u015fmal\u0131 do\u011falar\u0131n\u0131 ifade etmenize yard\u0131mc\u0131 olmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci olarak, yaz\u0131 size bu ikilemleri etik olarak \u00e7er\u00e7evelemenize yard\u0131mc\u0131 olacak kavramlar\u0131 ve dili sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r, b\u00f6ylece onlar hakk\u0131nda yararl\u0131 bir \u015fekilde konu\u015fabiliriz. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, bu zorluklar\u0131 toplu olarak daha iyi anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olabilecek \u015fekillerde dile getirmeye ve tart\u0131\u015fmaya ba\u015flayabilmeniz i\u00e7in size becerileri sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fark\u0131ndal\u0131k Yine de etik fark\u0131ndal\u0131ktaki genel art\u0131\u015f, \u00e7ok uluslu ticaretin artan yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve muhasebenin artan \u00f6nemi, bir\u00e7ok ahlak filozofunun geleneksel etik kaynaklar\u0131m\u0131z\u0131n baltaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir zamanda geliyor. Daha da \u00f6nemlisi, bir toplum olarak, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz geli\u015fen etik sorunlarla ilgilenmek i\u00e7in etik yeterlili\u011fe sahip olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorlar. K\u0131sacas\u0131, etik olarak cahiliz. Tarihsel…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9986,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[23513,23514],"tags":[23499,22283,23495,23494,23515,23497,23498,23501],"class_list":["post-10116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-muhasebe-meslek-ahlaki","category-muhasebe-mevzuati-ve-meslek-etigi","tag-deontoloji-nedir","tag-etik-nedir","tag-meslek-etigi-nedir","tag-muhasebe-mesleginde-etik-kurallar","tag-muhasebe-meslek-ahlaki","tag-muhasebe-meslek-mevzuati-ve-etigi-pdf","tag-muhasebe-mevzuati-ve-meslek-etigi-test-sorulari","tag-turkiyede-meslek-etigi-ile-ilgili-ilk-duzenleme"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t