{"id":10132,"date":"2022-06-14T10:31:41","date_gmt":"2022-06-14T07:31:41","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=10132"},"modified":"2022-06-14T10:31:41","modified_gmt":"2022-06-14T07:31:41","slug":"kural-ve-eylem-faydaciligi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kural-ve-eylem-faydaciligi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Kural ve Eylem Faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u2013 Muhasebe Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Muhasebe Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Muhasebe \u00d6devleri \u2013 Muhasebe \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kural ve Eylem Faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Kararlar\u0131n muhasebe uygulamas\u0131nda rutin olarak nas\u0131l al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, metnin II. K\u0131sm\u0131nda faydac\u0131l\u0131k olarak bilinen sonu\u00e7salc\u0131 bir arg\u00fcman bi\u00e7imini tart\u0131\u015faca\u011f\u0131z; ancak bu noktada, belirli bir bireysel eylemin sonu\u00e7lar\u0131 ile genel bir kural\u0131n veya uygulaman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 aras\u0131nda s\u0131kl\u0131kla yap\u0131lan \u00f6nemli bir ayr\u0131m\u0131 ortaya koymak istiyoruz.<\/span><\/p>\n

John Rawls, genellikle kural faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve eylem faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lan \u015fey aras\u0131nda \u00f6nemli bir ayr\u0131m yapar. Sadece \u015fu an i\u00e7in sonu\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ayr\u0131m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Bu \u00f6nemli ve faydal\u0131 bir analitik ayr\u0131md\u0131r. \u00d6rne\u011fin, John Hooker meslek eti\u011fi ile profesyonellerin etik y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri aras\u0131ndaki fark\u0131 ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bu farkl\u0131 d\u00fczeylerden yararlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Spesifik olarak, bireylerin bir par\u00e7as\u0131 olduklar\u0131 kurumlarla ilgili etik y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini ara\u015ft\u0131r\u0131r. Meslekler pek \u00e7ok farkl\u0131 \u015fekilde beklentiler yarat\u0131r ve Profes\u00f6r Hooker’\u0131n anlatmak istedi\u011fi, mesleki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn bu beklentileri kar\u015f\u0131lamay\u0131 i\u00e7erdi\u011fidir.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, evinizi yeniden ipotek etmek i\u00e7in sorgulamaya gitti\u011finizde, normalde banka y\u00f6neticinizin aln\u0131n\u0131zdaki ben hakk\u0131nda size tavsiye vermeye ba\u015flamas\u0131n\u0131 beklemezsiniz. Muhtemelen sol ayak bile\u011findeki \u015fi\u015fli\u011fi de incelemesine izin vermezsin.<\/span><\/p>\n

Bunlar olduk\u00e7a aptalca \u00f6rnekler gibi g\u00f6r\u00fcnebilir, ancak kamunun beklentileri ve mesleki yarg\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 ile ilgili bir dizi ilgin\u00e7 ikilemi vurgulamaktad\u0131rlar. \u00c7o\u011fu ki\u015fi, bir mesle\u011fin i\u015flevinin, bize zaman kazand\u0131rmaktan ve bilgilerini mesleki stat\u00fclerinin gerektirdi\u011fi \u015fekilde uygulamak i\u00e7in hangi uzmanlara g\u00fcvenebilece\u011fimizi h\u0131zla belirlememize yard\u0131mc\u0131 olmaktan fazlas\u0131n\u0131 i\u00e7erdi\u011fini varsayar.<\/span><\/p>\n

Profes\u00f6r Hooker, halk\u0131n beklentileri bir kez olu\u015fturuldu\u011funda, profesyonellerin bunu yapmaktan ba\u015fka yapacak bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun etikle ilgili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Profesyonel kurumlar toplumsal bir i\u015fleve hizmet eder ve toplum bu i\u015flevin ne olaca\u011f\u0131na karar verdi\u011finde, biz de onu yapmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcy\u00fcz. Bu arg\u00fcman\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131, mesleki eti\u011fin bu rol\u00fc iyi yerine getirmekle ilgili oldu\u011fu ve dolay\u0131s\u0131yla uygun etikle ilgili olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Oyunun kurallar\u0131 olu\u015fturulduktan sonra, oyunu kurallar\u0131na g\u00f6re oynamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcy\u00fcz. Yine de bir\u00e7oklar\u0131 i\u00e7in beklentiyi uygulay\u0131p uygulamamaya karar verme eylemi mesleki uygulamaya yard\u0131mc\u0131 de\u011fil, mesleki uygulamad\u0131r!<\/span><\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 tart\u0131\u015fmal\u0131 bir meslek ve etik alan\u0131d\u0131r. Bireysel mesleki yarg\u0131 ve bu yarg\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n nerede oldu\u011fu sorusunu a\u00e7ar. \u00c7o\u011fu zaman bu s\u0131n\u0131rlarla ili\u015fkili gerilimler, bu farkl\u0131 d\u00fczeyler aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmalarla ilgilidir.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, kamuoyunun beklentisi eczac\u0131lar\u0131n ila\u00e7 da\u011f\u0131tmas\u0131d\u0131r, ancak bireysel eczac\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 en zor mesleki ikilemlerden baz\u0131lar\u0131, bu beklentinin art\u0131k ge\u00e7erli olmayaca\u011f\u0131 noktayla ilgilidir. Genel terimlerle ifade edildi\u011finde, ikilem, bireysel profesyonelin kuruma me\u015fruiyet sa\u011flayan genel kural\u0131 hangi noktada sorgulamas\u0131 gerekti\u011fidir.<\/span><\/p>\n

John Rawls’\u0131n (1955) \u00fcnl\u00fc makalesinin giri\u015finde s\u00f6yledi\u011fi gibi, belirli bir uygulamay\u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak ile o uygulaman\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ine giren belirli bir eylemi hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak aras\u0131ndaki fark\u0131 ortaya koyar. Profesyonel oyunun kurallar\u0131n\u0131n ne oldu\u011funa kim karar vermeli? Ve belirlendiklerinde, nas\u0131l evrimle\u015fiyorlar?<\/span><\/p>\n

Ve bu kurallar\u0131 sorgulamak ve hatta \u00e7i\u011fnemek ne zaman me\u015fru olur? \u00dcnl\u00fc hukuk filozofu H.L.A. Hart bir keresinde bu ikilem hakk\u0131nda yanda\u015flar ve ba\u015f melekler a\u00e7\u0131s\u0131ndan yazm\u0131\u015ft\u0131. Ne zaman ba\u015f melekler gibi davran\u0131p hay\u0131r diyebiliriz, bu \u00f6zel durumda normal kurallar ge\u00e7erli de\u011fil mi?<\/span><\/p>\n

\n

Eylem faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/a><\/span>
\nKural faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/span>
\nKural faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131 Nedir<\/span>
\nEylem ve kural faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/span>
\nErdem eti\u011fi Nedir<\/span><\/p>\n

\n

B\u0130REYSEL EYLEMDE ERDEM TEMELL\u0130 YAKLA\u015eIMLAR<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yukar\u0131da ana hatlar\u0131 verilen deontolojik ve sonu\u00e7salc\u0131 konumlar, genellikle ki\u015finin nas\u0131l hareket etmesi gerekti\u011fi sorununa ilke temelli yakla\u015f\u0131mlar olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. Ancak erdem teorisyenleri, bu ilke temelli yakla\u015f\u0131mlara alternatif bir konum sa\u011flar. Erdem teorisyenleri, belirli ahlaki ilkeleri ifade edebilmek \u00f6nemli olsa da, pratikte erdemin soyut felsefe yapmaktan daha \u00f6nemli oldu\u011funu iddia ederler.<\/span><\/p>\n

Erdem etik\u00e7ileri, ilke temelli teorilerin, \u00f6zellikle faydac\u0131 teorilerin ima etti\u011fi gibi, ahlaki kararlar alman\u0131n bir hesaplama meselesi oldu\u011funu reddeder. Etik bir insan\u0131, eylemleri belirli ilkelere uyan biri olarak tan\u0131mlayabilsek bile, Smith’e etik olmay\u0131 \u00f6\u011fretmenin en iyi yolunun ona izleyece\u011fi ilkeleri vermek oldu\u011fu sonucu \u00e7\u0131kmaz.<\/span><\/p>\n

Erdem teorisyenlerinin kayg\u0131s\u0131, bir bireyin bir dizi ilkeye ba\u011fl\u0131 kalabilmesine kar\u015f\u0131n, bunun, bu ilkelerin onlar\u0131n karakterlerinin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu anlam\u0131na gelmemesidir. \u00d6rne\u011fin, bir muhasebeci belirli bir ilkeyi y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyabilirken, bunun nedeni rutin ki\u015fisel \u00e7\u0131kar veya ba\u015fka bir gizli ama\u00e7 olabilir. Bir muhasebecinin d\u00fcr\u00fcst oldu\u011funu s\u00f6ylemek tamamen ba\u015fka bir \u015feydir.<\/span><\/p>\n

Hartman (1998), erdemli ki\u015finin do\u011fru olan\u0131 yapmaya meyilli oldu\u011funu a\u00e7\u0131klar. Dolay\u0131s\u0131yla erdem, hesapla ilgili de\u011fildir, bir yatk\u0131nl\u0131k meselesidir.<\/span><\/p>\n

Erdem teorisinin savunucular\u0131 bu nedenle erdemin bir karakter unsuru oldu\u011funu iddia ederler. Ayr\u0131ca, belirli erdemlerin, bireyin i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 daha geni\u015f anlat\u0131lardan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunlar taraf\u0131ndan anlam verildi\u011fini ve bu anlat\u0131lar taraf\u0131ndan s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6ne s\u00fcrerler.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Hartman (1998), ‘iyi bir ya\u015fam, tutarl\u0131 bir de\u011ferler dizisine, ilkelere, projelere, insanlara ve \u00e7o\u011fu durumda ona anlam verebilen bir toplulu\u011fa ba\u011fl\u0131 olan b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilmi\u015f bir ya\u015famd\u0131r’ yorumunu yapar. Francis, erdem teorisini do\u011frudan muhasebe uygulamas\u0131na getiriyor. Muhasebecilerin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu en \u00f6nemli \u00e7a\u011fda\u015f soruyu ortaya koymak istiyorum: Muhasebe prati\u011fi erdemin pe\u015finde mi?<\/span><\/p>\n

Yani, muhasebeciler erdemi mi ar\u0131yorlar ve e\u011fer \u00f6yleyse, bunu nas\u0131l ba\u015far\u0131yorlar?\u2019 Erdem teorisi \u00fczerine literat\u00fcr, genellikle muhasebe profesyonelleriyle ili\u015fkilendirilen baz\u0131 idealle\u015ftirilmi\u015f \u00f6zellikleri ve bu de\u011ferleri destekleyen daha geni\u015f anlat\u0131lar\u0131 ke\u015ffetmeye ba\u015flamak i\u00e7in teorik bir temel sa\u011flar.<\/span><\/p>\n

AKIL VE AHLAK\u0130 DUYU KURAMLARI<\/span><\/strong><\/h3>\n

Erdem teorisi literat\u00fcr\u00fcndeki e\u011filim tart\u0131\u015fmas\u0131, bireylerin etik ikilemlere yan\u0131t vermeye nas\u0131l te\u015fvik edilmesi gerekti\u011fi konusunda daha geni\u015f bir tart\u0131\u015fmaya i\u015faret eder. Bir yandan baz\u0131 teorisyenler, etik karar verme i\u00e7in tek uygun temelin ak\u0131l oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrerler. Bununla birlikte, di\u011fer teorisyenler daha fazlas\u0131n\u0131n gerekli oldu\u011funu iddia ediyorlar.<\/span><\/p>\n

Yukar\u0131da \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131m\u0131z Immanuel Kant, eti\u011fe rasyonel yakla\u015f\u0131m\u0131n en \u00fcnl\u00fc savunucular\u0131ndan birini temsil ediyor. Kant, eti\u011fi akl\u0131n do\u011fas\u0131na dayand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131 ve yaln\u0131zca akl\u0131n uygulanmas\u0131na dayal\u0131 evrensel olarak uygulanabilir ahlaki ilkeler geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

\u00dcnl\u00fc \u0130ngiliz filozof John Locke da benzer \u015fekilde ahlak\u0131n matematiksel bir kan\u0131t gibi g\u00f6sterilebilece\u011fini iddia etti. Bununla birlikte, \u00fcnl\u00fc on sekizinci y\u00fczy\u0131l \u0130sko\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc David Hume, akl\u0131n bireye yaln\u0131zca konunun ger\u00e7eklerini sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahlaki bir karar verme eyleminin ak\u0131ldan daha fazlas\u0131n\u0131 gerektirdi\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kural ve Eylem Faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131 Kararlar\u0131n muhasebe uygulamas\u0131nda rutin olarak nas\u0131l al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, metnin II. K\u0131sm\u0131nda faydac\u0131l\u0131k olarak bilinen sonu\u00e7salc\u0131 bir arg\u00fcman bi\u00e7imini tart\u0131\u015faca\u011f\u0131z; ancak bu noktada, belirli bir bireysel eylemin sonu\u00e7lar\u0131 ile genel bir kural\u0131n veya uygulaman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 aras\u0131nda s\u0131kl\u0131kla yap\u0131lan \u00f6nemli bir ayr\u0131m\u0131 ortaya koymak istiyoruz. John Rawls, genellikle kural faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve eylem faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9970,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[23576,23578,23577],"tags":[23583,23579,23582,23580,23581],"class_list":["post-10132","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eylem-faydacilik","category-eylem-ve-kural-faydaciligi","category-kural-faydaciligi-nedir","tag-erdem-etigi-nedir","tag-eylem-faydaciligi","tag-eylem-ve-kural-faydaciligi","tag-kural-faydaciligi","tag-kural-faydaciligi-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t