{"id":10145,"date":"2022-06-14T23:23:00","date_gmt":"2022-06-14T20:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=10145"},"modified":"2022-06-14T23:23:00","modified_gmt":"2022-06-14T20:23:00","slug":"soylem-etigi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/soylem-etigi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"S\u00d6YLEM ET\u0130\u011e\u0130 \u2013 Muhasebe Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Muhasebe Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Muhasebe \u00d6devleri \u2013 Muhasebe \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

S\u00d6YLEM ET\u0130\u011e\u0130<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u015eimdi J\u00fcrgen Habermas’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na d\u00f6nece\u011fiz. Habermas, etik konusunda Foucault’nunkinden olduk\u00e7a farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunar. Bununla birlikte, bu iki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn yan yana gelmesinin, akademisyenler aras\u0131nda daha etik muhasebe bi\u00e7imlerinin olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 zamanda iyilik yapman\u0131n ne anlama geldi\u011fi hakk\u0131nda olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir tart\u0131\u015fmay\u0131 ayd\u0131nlatmada yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. Habermas’\u0131n tart\u0131\u015fmaya katk\u0131s\u0131n\u0131 biraz daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra a\u015fa\u011f\u0131da bu tart\u0131\u015fmaya d\u00f6nece\u011fiz.<\/span><\/p>\n

Habermas’\u0131n ne yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131sa ve \u00f6z bir \u015fekilde \u00f6zetlemeye \u00e7al\u0131\u015farak ba\u015flamak faydal\u0131 olabilir. Habermas, toplum olarak i\u015fleri birlikte nas\u0131l \u00e7\u00f6zebilece\u011fimizle, toplum olarak ne yapaca\u011f\u0131m\u0131za en iyi nas\u0131l karar verebilece\u011fimizle ilgilenir.<\/span><\/p>\n

G\u00f6rece\u011fimiz gibi, uygun bir hareket tarz\u0131n\u0131n belirlenmesinde toplumun rol\u00fcne odaklanmak olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. Umar\u0131m ayn\u0131 zamanda birka\u00e7 zil \u00e7almal\u0131d\u0131r. Bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde Hobbes ve Rousseau’nun toplum ve y\u00f6netim kurumlar\u0131n\u0131n me\u015fruiyeti hakk\u0131ndaki fikirlerini nas\u0131l tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hat\u0131rl\u0131yor musunuz? Eh Habermas, onlar\u0131n temel temalar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 al\u0131r, yeniden canland\u0131r\u0131r ve ara\u00e7sal rasyonalite taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilen bir kamusal alan i\u00e7in yeniden i\u015fler.<\/span><\/p>\n

Habermas’\u0131n etik konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015flerini (ya da en az\u0131ndan vurgulamak istedi\u011fimiz noktay\u0131) kavramaya ba\u015flamak i\u00e7in, bir kez daha olduk\u00e7a zor bir sorunla ba\u015flamam\u0131z gerekiyor: birbirimizi nas\u0131l anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ya da yorumlama ve yorumlama sorunu. eylemlerin anlam\u0131.<\/span><\/p>\n

Umar\u0131z bu soru \u00fczerinde biraz durup d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrseniz Habermas’\u0131n bizi nereye g\u00f6t\u00fcrece\u011fini tahmin edebilirsiniz. Bu nedenle, olduk\u00e7a a\u00e7\u0131k bir varsay\u0131mla ba\u015flar. \u0130\u015fleri birlikte \u00e7\u00f6zmek, bir t\u00fcr diyalog veya ileti\u015fim s\u00fcrecine dayanmal\u0131d\u0131r. Ancak bu ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bnoktas\u0131 bir dizi sorun yarat\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130lk olarak, birbirimizi anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan nas\u0131l emin olabiliriz? \u0130kincisi, tart\u0131\u015fmaya yap\u0131lan bir katk\u0131n\u0131n di\u011ferinden daha fazla g\u00fc\u00e7 y\u00fckl\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131ndan nas\u0131l emin olabiliriz? Son olarak, bir sonuca varmak nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olabilir? Basit\u00e7e s\u00f6ylemek gerekirse, Habermas bu ileti\u015fim s\u00fcrecinin i\u015flemesi i\u00e7in oyunun kurallar\u0131n\u0131 geli\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

Teknik olarak, Habermas’\u0131n ileti\u015fim ve anlama ile ilgili olarak u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 sorular\u0131n \u00e7o\u011fu, hermeneutik ad\u0131 verilen bir \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131yla ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Yukar\u0131da ima etti\u011fimiz gibi, Foucault gibi Habermas da iktidarla ilgilenir. Asl\u0131nda o, Almanya’daki Frankfurt Okulu olarak adland\u0131r\u0131lan \u015feyle ba\u011flant\u0131l\u0131 \u00fcnl\u00fc ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin gelene\u011finden geliyor. Habermas, ilk olarak, toplumsal eylemden anlam ve anlay\u0131\u015f t\u00fcretme bi\u00e7imimizi etkileyen sosyo-ekonomik yap\u0131lara ve g\u00fc\u00e7 ili\u015fkilerine dikkatimizi \u00e7ekmek istiyor.<\/span><\/p>\n

Outhwaite (1994), dilin sadece bir ileti\u015fim arac\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir tahakk\u00fcm ve sosyal g\u00fc\u00e7 arac\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011finde Habermas’\u0131n endi\u015felerini olduk\u00e7a vurgulu bir \u015fekilde yans\u0131tmaktad\u0131r. Habermas, g\u00fcc\u00fcn anlam arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla i\u015fleyi\u015f bi\u00e7imini ileti\u015fimdeki \u00e7arp\u0131tmalar a\u00e7\u0131s\u0131ndan kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla Habermas, i\u015fleri bir t\u00fcr ileti\u015fimsel s\u00fcre\u00e7 yoluyla birlikte \u00e7\u00f6zmemiz gerekti\u011fini iddia ediyor, ancak daha sonra bunun sorunlu oldu\u011funu \u00e7\u00fcnk\u00fc dilin ya da ileti\u015fim arac\u0131n\u0131n ideolojik ve g\u00fc\u00e7 y\u00fckl\u00fc, \u00f6zellikle de ne oldu\u011funu ve ne oldu\u011funu iletme s\u00f6z konusu oldu\u011funda oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Muhasebe<\/a> Mesle\u011finde etik kurallar<\/span>
\nMuhasebe meslek Mevzuat\u0131 ve Eti\u011fi PDF<\/span>
\nMuhasebe meslek Ahlak\u0131<\/span>
\nMuhasebe mevzuat\u0131 ve meslek Eti\u011fi test Sorular\u0131<\/span>
\n3568 say\u0131l\u0131 Kanun<\/span>
\nDeontoloji Nedir<\/span>
\nMuhasebe Nedir<\/span>
\nEtik kod Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Peki buradan nereye gidiyoruz? \u00a0Habermas bizi bir \u00e7\u0131kmaza g\u00f6t\u00fcr\u00fcp orada b\u0131rakm\u0131yor. Postmodern d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyin bu oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Daha ziyade, ileti\u015fimin g\u00fc\u00e7 taraf\u0131ndan \u00e7arp\u0131t\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, yine de bir ele\u015ftiri ve ilerici kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f i\u00e7in bir arena olarak i\u015flev g\u00f6rebilece\u011fini iddia ediyor. Bu nedenle Habermas, \u00e7arp\u0131k ileti\u015fimi a\u015fman\u0131n ve daha do\u011fru bir anlam ve bilin\u00e7 konumuna ula\u015fman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

Hakim olan \u00e7arp\u0131k ileti\u015fimin aksine, Habermas ideal bir konu\u015fma durumu kavram\u0131 geli\u015ftirir. Habermas’\u0131n ileti\u015fim teorisi, bu nedenle, daha \u00f6nceki ele\u015ftirel teorisyenler ve hermeneutik filozoflar taraf\u0131ndan ortaya at\u0131lan hermeneutik meydan okumaya yan\u0131t verme giri\u015fimidir. Hans-Georg Gadamer \u015fu soruyu soruyor: ‘ele\u015ftirel teori, diyalogda bir partner rol\u00fcn\u00fcn \u00fczerine \u00e7\u0131kmadan, di\u011ferlerinde buldu\u011fu \u00e7arp\u0131tmadan ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011funu nas\u0131l iddia edebilir?’<\/span><\/p>\n

Daha basit bir ifadeyle soru \u015fudur: Nas\u0131l oluyor da sizin ileti\u015fiminiz ideoloji taraf\u0131ndan de\u011fil de herkesinki taraf\u0131ndan \u00e7arp\u0131t\u0131l\u0131yor? O halde, Habermas’\u0131n herkesin tart\u0131\u015fmaya katk\u0131da bulunabilmesi gerekti\u011fini ve her birinin katk\u0131s\u0131n\u0131n di\u011feri kadar ge\u00e7erli oldu\u011funu iddia etmedi\u011fini anlamak \u00f6nemlidir. Hay\u0131r, \u00e7ok say\u0131da perspektiften giderek daha az kabul edilebilir konumlar diyece\u011fimiz \u015feyler aras\u0131nda a\u015famal\u0131 olarak ayr\u0131m yapabilme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131.<\/span><\/p>\n

Ve bunu nas\u0131l yapmam\u0131z gerekiyor? Mant\u0131k yoluyla. Habermas, en makul arg\u00fcmanlar\u0131n ge\u00e7erli olmas\u0131 gerekti\u011fini iddia ediyor. Teknik olarak buna ‘ileti\u015fimsel rasyonalite’ denir.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi, daha \u00f6nce tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z baz\u0131 fikirler aras\u0131ndaki noktalar\u0131 birle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015facak olsayd\u0131k, o zaman Habermas’\u0131n Kant’\u0131n baz\u0131 deontolojik eti\u011fini terc\u00fcme etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz, \u00f6rne\u011fin ne yapmam\u0131z gerekti\u011fini \u015fu \u015fekilde \u00e7\u00f6zebiliriz. \u00f6nerdi\u011fimiz eylemin do\u011fas\u0131 hakk\u0131nda rasyonel olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kolektif ileti\u015fimsel eylem s\u00fcrecine. Ancak, daha \u00f6nceki tart\u0131\u015fmalardan da takdir edece\u011finiz gibi, akla bu odaklanma olduk\u00e7a tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Wolin, Habermas erkekleri ve kad\u0131nlar\u0131 \u00f6ncelikle ‘ak\u0131lc\u0131 hayvanlar’ olarak kapasitelerinde tan\u0131rken, do\u011falar\u0131n\u0131n ate\u015fli, duygulu, arzulayan ve ayn\u0131 zamanda \u00e7e\u015fitli eudemonist kayg\u0131lar\u0131 tatmin etmeyi \u00f6zleyen varl\u0131klar oldu\u011funu s\u00f6yleyerek bu ele\u015ftiriyi g\u00fczel bir \u015fekilde \u00f6zetliyor. bu yakla\u015f\u0131mda hesaba kat\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6zetle, ideal konu\u015fma kavram\u0131n\u0131n, ilk nesil ele\u015ftirel teorisyenlerin fark etti\u011fi gibi, uzun zamand\u0131r insanl\u0131\u011f\u0131n daha soylu \u00fctopik d\u00fcrt\u00fclerini besleyen insan mutlulu\u011funun beklentileri hakk\u0131nda bize s\u00f6yleyecek \u00e7ok az \u015feyi vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu tart\u0131\u015fmadan \u00e7\u0131karman\u0131z\u0131 istedi\u011fimiz \u00f6nemli nokta, Habermas’\u0131n eylem ve s\u00fcrece odaklanmas\u0131d\u0131r. Habermas’a g\u00f6re, belirli bir eylem tarz\u0131, ideal konu\u015fma durumu olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu t\u00fcr bir toplu ileti\u015fimsel eylemden ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a hakl\u0131 g\u00f6sterilemez.<\/span><\/p>\n

Yukar\u0131da verdi\u011fimiz ana hatlar\u0131yla \u00f6yle g\u00f6r\u00fcnmese de, Foucault ile Habermas aras\u0131nda asl\u0131nda birka\u00e7 benzerlik var. Ba\u015flang\u0131\u00e7 olarak, her ikisi de g\u00fc\u00e7 ve ara\u00e7salc\u0131 ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme tarz\u0131m\u0131zla, ba\u015fka bir deyi\u015fle, yapmaya de\u011fer olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden i\u015fleri ne kadar verimli ve etkili bir \u015fekilde yapabilece\u011fimizle me\u015fgul olmakla ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Habermas, ileti\u015fimsel eylemin ara\u00e7sal rasyonalite taraf\u0131ndan “s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmesi” bi\u00e7iminden, Foucault ise “normalle\u015fme”den s\u00f6z eder.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00d6YLEM ET\u0130\u011e\u0130 \u015eimdi J\u00fcrgen Habermas’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na d\u00f6nece\u011fiz. Habermas, etik konusunda Foucault’nunkinden olduk\u00e7a farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunar. Bununla birlikte, bu iki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn yan yana gelmesinin, akademisyenler aras\u0131nda daha etik muhasebe bi\u00e7imlerinin olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 zamanda iyilik yapman\u0131n ne anlama geldi\u011fi hakk\u0131nda olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir tart\u0131\u015fmay\u0131 ayd\u0131nlatmada yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. Habermas’\u0131n tart\u0131\u015fmaya katk\u0131s\u0131n\u0131 biraz daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9967,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[23624,23622,23623],"tags":[23500,23499,23625,23494,23515,23497,23498,22850],"class_list":["post-10145","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etik-kod-nedir","category-muhasebe-mesleginde-etik-kurallari","category-muhasebe-meslek-ahlak","tag-3568-sayili-kanun","tag-deontoloji-nedir","tag-etik-kod-nedir","tag-muhasebe-mesleginde-etik-kurallar","tag-muhasebe-meslek-ahlaki","tag-muhasebe-meslek-mevzuati-ve-etigi-pdf","tag-muhasebe-mevzuati-ve-meslek-etigi-test-sorulari","tag-muhasebe-nedir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10145\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}