{"id":10147,"date":"2022-06-15T07:52:39","date_gmt":"2022-06-15T04:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=10147"},"modified":"2022-06-15T07:52:39","modified_gmt":"2022-06-15T04:52:39","slug":"yeni-modern-perspektifler-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/yeni-modern-perspektifler-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"YEN\u0130-MODERN PERSPEKT\u0130FLER \u2013 Muhasebe Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Muhasebe Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Muhasebe \u00d6devleri \u2013 Muhasebe \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

POSTMODERN VE YEN\u0130-MODERN PERSPEKT\u0130FLER<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yukar\u0131da verdi\u011fimiz ana hatlar\u0131yla \u00f6yle g\u00f6r\u00fcnmese de, Foucault ile Habermas aras\u0131nda asl\u0131nda birka\u00e7 benzerlik var. Ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bolarak, her ikisi de g\u00fc\u00e7 ve ara\u00e7salc\u0131 ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme tarz\u0131m\u0131zla, ba\u015fka bir deyi\u015fle, yapmaya de\u011fer olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden i\u015fleri ne kadar verimli ve etkili bir \u015fekilde yapabilece\u011fimizle me\u015fgul olmakla ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Habermas, ileti\u015fimsel eylemin ara\u00e7sal rasyonalite taraf\u0131ndan “s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmesi” bi\u00e7iminden, Foucault ise “normalle\u015fme”den s\u00f6z eder. Bununla birlikte, Habermas ve Foucault olduk\u00e7a farkl\u0131 iki yan\u0131t \u00f6nermektedir ve biz onlar\u0131n konumlar\u0131n\u0131 iki b\u00fcy\u00fck rekabet eden entelekt\u00fcel e\u011filimin \u00f6rnekleri olarak kullanaca\u011f\u0131z.<\/span><\/p>\n

Habermas’\u0131n da aralar\u0131nda bulundu\u011fu bir kamp, \u200b\u200bAyd\u0131nlanma projesine olan inanc\u0131n\u0131 korumak ve insanl\u0131\u011f\u0131 ileriye g\u00f6t\u00fcrmede akl\u0131n rol\u00fcn\u00fc kurtarmak istiyor. \u0130kinci kamp, \u200b\u200bFoucault’nun be\u011fenilerini i\u00e7eriyor. Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131nda daha az \u00fctopik ve akl\u0131n bizi oraya g\u00f6t\u00fcrmede oynayabilece\u011fi rol konusunda daha \u015f\u00fcphecidir.<\/span><\/p>\n

Basitlik ad\u0131na, \u00e7o\u011fu iyi akademik tart\u0131\u015fmada oldu\u011fu gibi her iki taraf da kendilerinin etiketlenme bi\u00e7imine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131ksa da, birinci kampa yeni-modern ve ikincisine postmodern ad\u0131n\u0131 verdik. Habermas, Foucault’yu postmodernist bir “Gen\u00e7 Muhafazakar, modernite projesinin d\u00fc\u015fman\u0131” olarak adland\u0131r\u0131rken, bir r\u00f6portajda kendisine postmodernizm hakk\u0131nda soru soruldu\u011funda, Foucault bir \u015fekilde alayc\u0131 bir \u015fekilde \u015f\u00f6yle yan\u0131tlad\u0131: “Postmodernizm nedir?<\/span><\/p>\n

Ben g\u00fcncel de\u011filim’. Bununla birlikte, ciddi olarak, bu olduk\u00e7a \u00f6nemli bir tart\u0131\u015fmad\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc adil bir muhasebe uygulamas\u0131 bi\u00e7imi geli\u015ftirme olas\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 bi\u00e7imde etkiler.<\/span><\/p>\n

\u0130lk olarak, (post)modernite, en az\u0131ndan y\u00fczeyde, bu kavramla ili\u015fkili olarak g\u00f6r\u00fcnece\u011fi i\u00e7in, modernitenin bir tan\u0131m\u0131n\u0131 yapmak faydal\u0131 olabilir.<\/span><\/p>\n

Basitlik ad\u0131na, modern tavr\u0131n temel y\u00f6nlerinin, tarihte yayg\u0131n olarak Ayd\u0131nlanma olarak adland\u0131r\u0131lan bir d\u00f6neme kadar izlenebilece\u011fini s\u00f6yleyelim. Bu terim, on yedinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru ortaya \u00e7\u0131kan bir fikir ve tart\u0131\u015fma kompleksinin b\u00fcy\u00fck bir basitle\u015ftirmesi olsa da, \u00fcnl\u00fc fikir tarih\u00e7isi Isaiah Berlin, bu terimin kullan\u0131m\u0131n\u0131n hakl\u0131 g\u00f6sterilebilece\u011fini, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 birbirinden ay\u0131ran ortak inan\u00e7lar\u0131n bir \u00f6z\u00fc oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. ondan \u00f6nceki d\u00f6nem.<\/span><\/p>\n

Isaiah Berlin i\u00e7in yeterince iyiyse, bizim i\u00e7in de yeterince iyi. Kutu 5.6, Berlin’in bu d\u00f6nemle ili\u015fkilendirdi\u011fi fikir t\u00fcrlerini \u00f6zetlemektedir. \u0130lk olarak, ilerlemenin ve insan ilerlemesinin olumlu, iyimser tonuna ve ikinci olarak bilim ve akl\u0131n bu geli\u015fmeyi g\u00fcvence alt\u0131na alaca\u011f\u0131 inanc\u0131na dikkat edin.<\/span><\/p>\n

Bu konu hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnen ve yazanlar\u0131n isimlendirmesini kullanmak gerekirse, bilim ve akl\u0131n uygulanmas\u0131 yoluyla b\u00fcy\u00fck bir ilerleme anlat\u0131s\u0131 sunar. Tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nedenle ilerleme duygusu ve akla verilen yerin \u00f6nceli\u011fi etraf\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Modern bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n birka\u00e7 \u00f6zelli\u011fini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fckten sonra, \u015fimdi postmodern bir tutumun neleri kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele alal\u0131m. Postmodernizm ve postmodernite aras\u0131nda bir ayr\u0131m yaparak ba\u015flayaca\u011f\u0131z ve her iki terimi de tan\u0131mlamak i\u00e7in Arran Gare’den (1995) yararlanaca\u011f\u0131z.<\/span><\/p>\n

Gare’ye (1995) g\u00f6re postmodernite terimi, daha \u00e7ok i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zamanlar\u0131n bir tan\u0131m\u0131d\u0131r. Postmodernite, esasen moderniteden sonra gelen bir evre de\u011fil, modernitenin nihai sonucu olan tan\u0131mlay\u0131c\u0131 bir terimdir. Gare’in dedi\u011fi gibi, ‘modernitenin krizini’ temsil ediyor.<\/span><\/p>\n

\n

Karma madde muhasebe<\/a><\/span>
\nMaliyet ve Y\u00f6netim Muhasebesi PDF<\/span>
\nMaliyet objesi nedir<\/span>
\nBasit madde muhasebe<\/span>
\nTamamlay\u0131c\u0131 madde nedir muhasebe<\/span>
\nMaliyet ve Y\u00f6netim Muhasebesi \u00e7\u0131km\u0131\u015f sorular<\/span>
\nBile\u015fik madde muhasebe<\/span>
\n\u00c7ift tarafl\u0131 kay\u0131t Y\u00f6ntemi<\/span><\/p>\n

\n

\u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumu tan\u0131mlar, i\u00e7inde ya\u015famam\u0131z gereken toplum t\u00fcr\u00fcn\u00fc belirtmez. Bu arada Gare’\u0131n postmodernizmin esasen postmodern bir toplumun sorunlar\u0131yla ba\u015fa \u00e7\u0131kman\u0131n veya bunlar\u0131 ele alman\u0131n yollar\u0131n\u0131 bulmakla ilgili oldu\u011funu ima etti\u011fini belirtmek \u00f6nemlidir.<\/span>\u00a0Bu nedenle, pasif bir kavramdan ziyade olumlu bir kavram gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci terim olan postmodernist, postmodern bir toplumda ya\u015fayan birey t\u00fcrlerinin baz\u0131 \u00f6zelliklerine at\u0131fta bulunur. Gare’\u0131n (1995) postmodernist g\u00f6r\u00fc\u015fle ili\u015fkilendirdi\u011fi \u015feyler i\u00e7in Kutu 5.7’ye bir g\u00f6z at\u0131n. Bu \u00f6zelliklerden herhangi birini kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131zla ili\u015fkilendiriyor musunuz?<\/span><\/p>\n

Gare, postmodern bireyi y\u00fczeysel ve derinliksiz olarak tan\u0131mlar. Postmodern bireylerin do\u011fru ve yanl\u0131\u015f bilin\u00e7 aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 reddetti\u011fini ve “ger\u00e7ek bir praksis” duygusundan yoksun oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrer. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, siyasi kat\u0131l\u0131mdan ka\u00e7\u0131n\u0131rlar. Gare \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/span><\/p>\n

Genellikle radikallerin duru\u015funu \u00fcstlenen postmodernistler, yaln\u0131zca Yeni Sa\u011f’\u0131n y\u00fckseli\u015fine ve kapitalizmin k\u00fcreselle\u015fmesine muhalefet eksikli\u011fini gizlemekle kalmad\u0131lar, ayn\u0131 zamanda ona muhalefetin alt\u0131n\u0131 oymada \u00f6nemli bir rol oynad\u0131lar. Siyasi iktidar aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 sorun olarak kabul ederek, kendi kaderlerinin ve \u00e7evrenin kaderinin sorumlulu\u011funu ekonomik rasyonalistlere, yeni uluslararas\u0131 burjuvaziye ve uluslararas\u0131 piyasaya devrettiler.<\/span><\/p>\n

Postmodernitenin \u00d6zellikleri<\/span><\/strong><\/p>\n

\u2022 B\u00fcy\u00fck, her \u015feyi kapsayan b\u00fcy\u00fck anlat\u0131lar\u0131n reddi<\/span>
\n\u2022 \u0130lerleme fikrinin reddi<\/span>
\n\u2022 Genellikle \u00f6znenin merkezden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lan, belirli bir insan do\u011fas\u0131 fikrinin reddedilmesi’<\/span>
\n\u2022 Yerle\u015fik geleneklerin ve otoritenin gayri me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131<\/span>
\n\u2022 Bilincin farkl\u0131 ve \u00e7o\u011fu zaman \u00e7eli\u015fkili rollere b\u00f6l\u00fcnmesi<\/span>
\n\u2022 Akademinin bir hizmet end\u00fcstrisine d\u00f6n\u00fc\u015fmesi<\/span>
\n\u2022 Gare ayr\u0131ca \u00e7evresel krizin hem postmodernitenin bir semptomu hem de modernitenin bir su\u00e7lamas\u0131 olabilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Gare, postmodern k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u201crasyonel ele\u015ftiri ve protestonun imkans\u0131z hale geldi\u011fi\u201d k\u00fclt\u00fcr oldu\u011funu savunuyor. Bu tan\u0131mlardan, Foucault’nun postmodern durumumuzu mu betimledi\u011fi ya da tutkulu bir \u015fekilde kay\u0131ts\u0131z bir postmodernist olup olmad\u0131\u011f\u0131 konusundaki tart\u0131\u015fman\u0131n neden biraz hararetlendi\u011fini anlamaya ba\u015flayabilirsiniz. Ne olursa olsun, Foucault’nun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n eski yorumuyla giderdik.<\/span><\/p>\n

Modernizm ile postmodernizm aras\u0131ndaki ayr\u0131m bu nedenle o kadar basit de\u011fildir; bununla birlikte, birincil amac\u0131m\u0131za, yani bu tart\u0131\u015fman\u0131n \u00e7ekirde\u011finin etik ve muhasebe anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131za ne ekledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye yard\u0131mc\u0131 olmayacak tart\u0131\u015fmalara saplan\u0131p kalmak istemiyoruz.<\/span><\/p>\n

Basitlik ad\u0131na, normal olarak modernite ile ili\u015fkilendirilen ilerleme umudunun ve mant\u0131\u011f\u0131n aksine, postmodern bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 teknolojinin, bilimin ve akl\u0131n ve ilerleme ile ili\u015fkilendirdi\u011fimiz bir\u00e7ok \u015feyin uygulanmas\u0131n\u0131n genellikle daha az \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyelim. dom, daha az demokrasi, daha az adalet vb.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fka bir deyi\u015fle, genellikle hakikatin ve akl\u0131n y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn unsurlar\u0131 olarak sunulan \u015feyler, asl\u0131nda belirli \u00e7\u0131karlara hizmet etmeye gelen iktidar alanlar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

POSTMODERN VE YEN\u0130-MODERN PERSPEKT\u0130FLER Yukar\u0131da verdi\u011fimiz ana hatlar\u0131yla \u00f6yle g\u00f6r\u00fcnmese de, Foucault ile Habermas aras\u0131nda asl\u0131nda birka\u00e7 benzerlik var. Ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bolarak, her ikisi de g\u00fc\u00e7 ve ara\u00e7salc\u0131 ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme tarz\u0131m\u0131zla, ba\u015fka bir deyi\u015fle, yapmaya de\u011fer olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden i\u015fleri ne kadar verimli ve etkili bir \u015fekilde yapabilece\u011fimizle me\u015fgul olmakla ilgilidir. Habermas, ileti\u015fimsel eylemin ara\u00e7sal rasyonalite…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9986,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19674,23627,23626,23628],"tags":[23632,23635,23636,23629,23631,23634,23630,23633],"class_list":["post-10147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-20-yuzyil-dunya-sairleri","category-basit-madde-muhasebe","category-karma-madde-muhasebe","category-tamamlayici-madde-nedir-muhasebe","tag-basit-madde-muhasebe","tag-bilesik-madde-muhasebe","tag-cift-tarafli-kayit-yontemi","tag-karma-madde-muhasebe","tag-maliyet-objesi-nedir","tag-maliyet-ve-yonetim-muhasebesi-cikmis-sorular","tag-maliyet-ve-yonetim-muhasebesi-pdf","tag-tamamlayici-madde-nedir-muhasebe"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10147\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9986"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}