{"id":10149,"date":"2022-06-15T08:03:57","date_gmt":"2022-06-15T05:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=10149"},"modified":"2022-06-15T08:03:57","modified_gmt":"2022-06-15T05:03:57","slug":"muhasebenin-islevi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/muhasebenin-islevi-muhasebe-alaninda-tez-yaptirma-muhasebe-tez-yaptirma-ucretleri-muhasebe-odevleri-muhasebe-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Muhasebenin \u0130\u015flevi \u2013 Muhasebe Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Muhasebe Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Muhasebe \u00d6devleri \u2013 Muhasebe \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Muhasebenin \u0130\u015flevi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Son y\u0131llarda muhasebe mesle\u011finin etik kurslar\u0131, etik kurallar\u0131 ve kurumsal sosyal sorumluluk raporlamas\u0131n\u0131 uygulamaya koyma \u00e7abalar\u0131n\u0131n paradoksal bir \u015fekilde eti\u011fe ayk\u0131r\u0131 olabilece\u011fi ihtimaline kar\u015f\u0131 bizi uyarmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Habermas ve Foucault muhtemelen bunun ger\u00e7ekten de olup bitti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrecek olsalar da, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte iyilik yapmaya niyetli olan bireylerin ve \u00f6rg\u00fctlerin nas\u0131l olup da \u00e7ok az \u00f6nemli ilerleme kaydettiklerine dair anlay\u0131\u015flar\u0131nda farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stereceklerdir.<\/span><\/p>\n

Bir yandan Habermas bunun s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmi\u015f bir ya\u015fam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonucu oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrerken, Foucault su\u00e7u etik ilerleme i\u00e7in olas\u0131l\u0131k ko\u015fullar\u0131n\u0131 belirleyen bir arka plan epistemine atabilir. Ancak tart\u0131\u015fma ayn\u0131 zamanda bizi nas\u0131l ve ger\u00e7ekten de yan\u0131t vermenin gerekip gerekmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorluyor. Ancak, kendimizi a\u015f\u0131yoruz ve bu konular\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak tart\u0131\u015facak bir konuma gelmeden \u00f6nce ele almam\u0131z gereken biraz daha malzeme var.<\/span><\/p>\n

Endi\u015felerimizin merkezinde yatan konu i\u00e7in bu tart\u0131\u015fman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyelim: muhasebe eti\u011fi ve muhasebenin nas\u0131l daha etik hale getirilece\u011fi. Bu tart\u0131\u015fman\u0131n as\u0131l meydan okumas\u0131, adaletin doldurdu\u011fumuz s\u00f6ylemler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla in\u015fa edilen etik bir kavram olup olmad\u0131\u011f\u0131 veya adalet hakk\u0131nda konu\u015ftu\u011fumuzda ger\u00e7ekten ne demek istedi\u011fimiz konusunda bir anla\u015fmaya varman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olup olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130ddia etti\u011fimiz gibi, Habermas’\u0131n yeni-modern konumu h\u00e2l\u00e2 bir temele sahiptir. Ger\u00e7ekten de, postmodern felsefeyi karakterize etti\u011fi \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen alg\u0131lanan temelcilik kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131na, bu konumu hem tehlikeli hem de nihilist bulan Habermas meydan okur. Yukar\u0131da tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, Habermas gelece\u011fe daha fazla ileti\u015fimsel rasyonaliteyi topluma dahil etmenin bizi daha iyi bir topluma g\u00f6t\u00fcrece\u011fi umuduyla bakmam\u0131z gerekti\u011fini savunuyor.<\/span><\/p>\n

Yine de postmodernizm, s\u00f6zde etik standartlar\u0131n olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 baltalad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in s\u0131kl\u0131kla k\u00f6t\u00fclense de, bu \u00e7al\u0131\u015fma t\u00fcr\u00fcn\u00fc daha olumlu bir \u015fekilde kullanan bir\u00e7ok ki\u015fi var.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Campbell Jones, eti\u011fe postmodern yakla\u015f\u0131mlar\u0131n ‘etik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n k\u0131s\u0131r bir \u015fekilde g\u00f6relile\u015ftirilmesiyle hi\u00e7bir ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131’ iddia eder. Willmott benzer \u015fekilde post-yap\u0131salc\u0131 teorinin “her \u015fey yolunda gider” gibi nihilist bir tutumu benimsemeden bu olumsall\u0131\u011f\u0131 kabul eden bir eti\u011fe yakla\u015f\u0131m geli\u015ftirmek i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6v\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Postmodern eti\u011fe y\u00f6nelik bu daha olumlu yakla\u015f\u0131m, yaln\u0131zca etik davran\u0131\u015f\u0131 ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fekilde sunma e\u011filimine direnmekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda ger\u00e7ek eti\u011fin bir \u015fekilde kolayca tan\u0131mlanabilece\u011fi ve form\u00fcle dayal\u0131 bir \u015fekilde i\u015f hayat\u0131na geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fclebilece\u011fi ve uygun \u015fekilde y\u00f6netilebilece\u011fine dair her t\u00fcrl\u00fc rahatlat\u0131c\u0131 g\u00fcvenceye kar\u015f\u0131 uyar\u0131da bulunur. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131, kaba kuralc\u0131l\u0131\u011fa kaymadan daha geni\u015f ahlaki, sivil ve demokratik \u00f6zlemlere ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6ZET<\/span><\/strong><\/h3>\n

Daha geni\u015f ahlak felsefesi literat\u00fcr\u00fcn\u00fc tan\u0131tt\u0131. Bu kapsaml\u0131 ara\u015ft\u0131rmayla ilgilenmeye ba\u015flamak i\u00e7in, tart\u0131\u015fma literat\u00fcrdeki d\u00f6rt ana kola odakland\u0131: betimleyici, normatif, politik ve post- ve yeni-modern perspektifler.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle metnin ilk k\u0131sm\u0131, bu \u00fc\u00e7 geni\u015f literat\u00fcrden, muhasebe eti\u011fi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131za katk\u0131da bulunabilecek anlay\u0131\u015flar\u0131 veya en az\u0131ndan bir muhasebe etik ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n ele almas\u0131 gereken soru t\u00fcrlerini ortaya \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Metinde ilerledik\u00e7e bu sorular daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak incelenecektir.<\/span><\/p>\n

Tan\u0131mlay\u0131c\u0131 literat\u00fcr, bireysel muhasebecilerin etik e\u011filimlerinin, bireysel \u00f6zelliklerin, ba\u011flamsal niteliklerin ve konuyla ilgili fakt\u00f6rlerin karma\u015f\u0131k bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olarak anla\u015f\u0131labilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrmektedir.<\/span><\/p>\n

Normatif literat\u00fcr, muhasebecilere uygulamada nas\u0131l davranacaklar\u0131n\u0131n \u00f6rt\u00fck olarak \u00f6\u011fretildi\u011fi rasyonel, sonu\u00e7salc\u0131 yol hakk\u0131nda baz\u0131 anlay\u0131\u015flar sa\u011flar. Bununla birlikte, bu literat\u00fcrde tart\u0131\u015f\u0131lan di\u011fer modaliteler, hakim muhasebe eti\u011fini rahatlat\u0131r ve muhasebecilerin ger\u00e7ekten nas\u0131l davranmas\u0131n\u0131 istedi\u011fimiz konusunda bizi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye te\u015fvik eder.<\/span><\/p>\n

Son olarak, politik ahlak felsefesi literat\u00fcr\u00fc, muhasebe uygulamas\u0131n\u0131 daha geni\u015f sosyal, politik ve ekonomik ba\u011flam\u0131na yerle\u015ftirir. Daha geleneksel literat\u00fcr, bireylerin etik davranmas\u0131n\u0131n neden \u00f6nemli olabilece\u011fine odaklan\u0131r ve ele\u015ftirel ve post-yap\u0131salc\u0131 literat\u00fcr, g\u00fcc\u00fcn bireysel etik \u00f6znellik yoluyla nas\u0131l i\u015fleyebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/span><\/p>\n

\n

Muhasebenin<\/a> Temel Kavramlar\u0131<\/span>
\nMuhasebenin tan\u0131m\u0131<\/span>
\nMuhasebenin Tan\u0131m\u0131 ve fonksiyonlar\u0131<\/span>
\nMuhasebenin ilkeleri<\/span>
\nTemel muhasebe<\/span>
\nMuhasebenin i\u015flevleri s\u0131ralamas\u0131<\/span>
\nMuhasebe Nedir i\u015flevleri Nelerdir<\/span>
\nMali tablolar\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131 muhasebenin hangi i\u015flevidir<\/span><\/p>\n

\n

\u00a0Piyasa Ahlak\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda \u015funlar\u0131 yapabilmelisiniz:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u2022 Serbest piyasa sisteminin nas\u0131l i\u015fledi\u011fini a\u00e7\u0131klay\u0131n;<\/span>
\n\u2022 Serbest piyasada muhasebenin ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi i\u015flevi tan\u0131mlay\u0131n<\/span>
\n\u2022 Serbest piyasa sistemi i\u00e7inde muhasebenin destekledi\u011fi de\u011ferleri a\u00e7\u0131klay\u0131n;<\/span>
\n\u2022 Da\u011f\u0131t\u0131c\u0131 adalet fikrini a\u00e7\u0131klay\u0131n;<\/span>
\n\u2022 Bir sistem i\u00e7indeki e\u015fit olmayan da\u011f\u0131l\u0131mlar\u0131n farkl\u0131 yollar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131n.<\/span>
\nekonomik sistem me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131labilir;<\/span>
\n\u2022 Faydac\u0131l\u0131k fikrini a\u00e7\u0131klay\u0131n.<\/span><\/p>\n

Enron fiyaskosu bir kez daha muhasebecilerin eti\u011fini sorgulad\u0131. Andersen’in Enron denetiminden sorumlu adam\u0131 David Duncan, denetim ka\u011f\u0131tlar\u0131n\u0131n par\u00e7alanmas\u0131n\u0131 emretmekle haks\u0131z m\u0131yd\u0131? Madem yanl\u0131\u015f oldu\u011funu biliyordu, neden kan\u0131tlar\u0131n yok edilmesini istedi? Ve neden astlar\u0131 ona itaat etti?<\/span><\/p>\n

Tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, ikilemlerin deneyimlendi\u011fi (veya duruma g\u00f6re deneyimlenmedi\u011fi) organizasyonel ortam genellikle bireysel etik davran\u0131\u015f\u0131 olduk\u00e7a karma\u015f\u0131k \u015fekillerde etkiler. Bununla birlikte, bu b\u00f6l\u00fcm daha incelikli ve belki de daha az a\u00e7\u0131k olan bir soruyu ele almaktad\u0131r: yasalar\u0131 \u00e7i\u011fnemeyen, i\u015flerinde muhasebe standartlar\u0131n\u0131 ve mesleki ilkeleri titizlikle uygulayan ve genellikle i\u015flerini her g\u00fcn iyi yapan milyonlarca muhasebeci bir \u015feyler yap\u0131yor mu? iyi mi yoksa k\u00f6t\u00fc bir \u015fey mi?<\/span><\/p>\n

Daha \u00f6nce tart\u0131\u015f\u0131lan ampirik literat\u00fcr\u00fcn bir k\u0131sm\u0131, muhasebe prati\u011fi genellikle ahlak d\u0131\u015f\u0131 bir faaliyet olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden, bir\u00e7ok muhasebecinin bunun garip bir soru oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fini \u00f6nerebilir. Bu b\u00fcy\u00fck sorular muhasebe e\u011fitiminde nadiren ara\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan ve genellikle profesyonel e\u011fitimde de bulunmad\u0131\u011f\u0131ndan, bu pek \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Hem bu b\u00f6l\u00fcm hem de sonraki b\u00f6l\u00fcm, bu \u00f6zel yan\u0131lg\u0131y\u0131 biraz ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak ele almay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcm, kendi ba\u015f\u0131na bir hesap verme eti\u011fini ele alacak ve \u00f6zellikle muhasebe sistemlerinin belirli t\u00fcrdeki ekonomik ideolojileri kolayla\u015ft\u0131rmada oynad\u0131\u011f\u0131 role odaklanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fka bir deyi\u015fle, muhasebe belirli bir sistemin i\u015flemesine yard\u0131mc\u0131 oluyorsa, bu nedenle bu sistemin iyi mi yoksa k\u00f6t\u00fc m\u00fc oldu\u011funu sormam\u0131z gerekir. Ekonomik sistem olduk\u00e7a a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ahlak d\u0131\u015f\u0131 de\u011fildir. Bu nedenle, muhasebe gibi, onun \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan \u00f6nemli bir sosyal kurumun oldu\u011funu iddia etmek olduk\u00e7a bulan\u0131k bir mant\u0131k gibi g\u00f6r\u00fcnebilir. \u0130ktisadi ideoloji i\u00e7in etik bir gerek\u00e7e sa\u011flayamazsak, o zaman muhasebenin onu desteklemek i\u00e7in \u00e7ok az nedeni vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015flevlerin, \u00f6zellikle b\u00fcrokratik ekonomik sistemler i\u00e7inde par\u00e7alanmas\u0131 ve farkl\u0131 i\u015flevsel gruplar\u0131n i\u015flerinin daha geni\u015f ama\u00e7lara nas\u0131l hizmet etti\u011fini kavrayamamas\u0131, \u00fcnl\u00fc sosyolog Zygmunt Bauman’dan daha fazla de\u011fil, bir\u00e7ok sosyal yorumcu i\u00e7in kilit bir endi\u015fe olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

\u00d6d\u00fcll\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 Modernite ve Holokost’ta Bauman, Holokost’ta bu kadar \u00e7ok insan\u0131n \u00f6lmesinin nedenlerinden birinin, \u00f6ld\u00fcrmenin bu kadar verimli olmas\u0131n\u0131n bir nedeninin, nihai \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn amac\u0131n\u0131n, tasar\u0131m, farkl\u0131 g\u00f6revlere ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kimi b\u00fcrolarda form doldurdu, kimi tesisat\u00e7\u0131lar odalarda boru d\u00f6\u015fedi, kimileri tren s\u00fcrd\u00fc, kimi kurulu\u015flar da finansman sa\u011flad\u0131.<\/span><\/p>\n

Elbette tekmeleyen, cezaland\u0131ran ve \u00f6ld\u00fcren zalim, gaddar ve ac\u0131mas\u0131z insanlar da vard\u0131. Bauman, olanlar\u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karmaya veya olaya kar\u0131\u015fanlar\u0131n sorumluluklar\u0131n\u0131 azaltmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor; sosyolojik olarak anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle Bauman’\u0131n arg\u00fcman\u0131n\u0131n uygunlu\u011fu, bazen, i\u015flerini iyi yapsalar bile, insanlar\u0131n nihayetinde etik olarak savunulamaz bir \u015feye katk\u0131da bulunabilecekleridir. Belki trenin makinisti h\u0131z limiti i\u00e7inde dikkatli s\u00fcrd\u00fc, belki iyi bir tren \u015f\u00f6f\u00f6r\u00fcyd\u00fc ama Yahudileri Auschwitz’e g\u00f6t\u00fcr\u00fcyordu.<\/span><\/p>\n

Bu kitab\u0131n I. K\u0131sm\u0131, muhasebeyi etik bir perspektiften analiz etmeye ba\u015flamam\u0131z i\u00e7in gereken etik zeminin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131. Bu temelin yerine getirilmesiyle, muhasebenin toplum i\u00e7inde nas\u0131l i\u015fledi\u011fini destekleyen etik ilkeleri ke\u015ffetmeye ba\u015flayacak bir konumday\u0131z. Bu b\u00f6l\u00fcm \u00f6ncelikle muhasebenin piyasaya dayal\u0131 ekonomilerde oynad\u0131\u011f\u0131 role odaklanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Muhasebe, farkl\u0131 politik ekonomik sistemler i\u00e7inde farkl\u0131 rollere hizmet ederken, biz serbest piyasa sistemine odaklanaca\u011f\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc bunun bask\u0131n k\u00fcresel ideoloji olmas\u0131 a\u00e7\u0131k bir nedendir (daha sonra etik kavram\u0131n\u0131 ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda k\u00fcreselle\u015fme konusuna d\u00f6nece\u011fiz).\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muhasebenin \u0130\u015flevi Son y\u0131llarda muhasebe mesle\u011finin etik kurslar\u0131, etik kurallar\u0131 ve kurumsal sosyal sorumluluk raporlamas\u0131n\u0131 uygulamaya koyma \u00e7abalar\u0131n\u0131n paradoksal bir \u015fekilde eti\u011fe ayk\u0131r\u0131 olabilece\u011fi ihtimaline kar\u015f\u0131 bizi uyarmal\u0131d\u0131r. Habermas ve Foucault muhtemelen bunun ger\u00e7ekten de olup bitti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrecek olsalar da, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte iyilik yapmaya niyetli olan bireylerin ve \u00f6rg\u00fctlerin nas\u0131l olup da \u00e7ok az \u00f6nemli…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9964,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[23638,23637,23639],"tags":[23646,23645,23641,23643,23644,23640,22814,23642],"class_list":["post-10149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-muhasebenin-tanimi-ve-fonksiyonlari","category-muhasebenin-temel-kavramlar","category-temel-muhasebe","tag-mali-tablolarin-hazirlanmasi-muhasebenin-hangi-islevidir","tag-muhasebe-nedir-islevleri-nelerdir","tag-muhasebenin","tag-muhasebenin-ilkeleri-temel-muhasebe","tag-muhasebenin-islevleri-siralamasi","tag-muhasebenin-tanimi","tag-muhasebenin-temel-kavramlari","tag-tanimi-ve-fonksiyonlari"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t