{"id":11817,"date":"2023-01-27T11:24:25","date_gmt":"2023-01-27T08:24:25","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=11817"},"modified":"2023-01-27T11:24:25","modified_gmt":"2023-01-27T08:24:25","slug":"tarih-oncesi-bilim-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/tarih-oncesi-bilim-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu\/","title":{"rendered":"TAR\u0130H \u00d6NCES\u0130 B\u0130L\u0130M\u00a0 \u2013 Bilim Tarihi \u2013 Bilim Tarihi\u00d6devleri – Bilim Tarihi \u00d6dev \u00dccretleri \u2013Bilim Tarihi B\u00f6l\u00fcm\u00fc"},"content":{"rendered":"

TAR\u0130H \u00d6NCES\u0130 B\u0130L\u0130M<\/span><\/strong><\/h3>\n

Tarih\u00f6ncesi bir bilimden bahsetmek, terimler aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki gibi g\u00f6r\u00fcnebilir. Tarih \u00f6ncesi kelimesi barbarl\u0131\u011f\u0131 ima ediyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken, bilim yeterince a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde uygarl\u0131\u011f\u0131n do\u011fal sonucu gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor; ama hakl\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, hi\u00e7bir \u00e7eli\u015fki yoktur.<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bir yandan, tarihsel d\u00f6nem dedi\u011fimiz \u015feyin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nce insan barbar olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131; ve \u00f6te yandan, bilim, bir t\u00fcr olarak, uygarl\u0131\u011f\u0131n bir sonucu oldu\u011fu kadar \u00f6nc\u00fcs\u00fc ve nedeni de de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Bunu net bir \u015fekilde akl\u0131m\u0131zda tutabilmek i\u00e7in kendimize \u015funu sormal\u0131y\u0131z: \u00d6yleyse bilim nedir? Kelime, g\u00fcnl\u00fck konu\u015fma dilimizde yeterince ak\u0131c\u0131 bir \u015fekilde ge\u00e7er, ancak onu kullananlar, belki de, al\u0131\u015fkanl\u0131kla, kendilerine tam olarak ne anlama geldi\u011fini sormazlar.<\/span><\/p>\n

Yine de cevap zor de\u011fil. Biraz dikkat edildi\u011finde, kelimenin yayg\u0131n olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle bilimin \u015fu \u015feyleri ima etti\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir: birincisi, g\u00f6zlem yoluyla bilgi toplamak; ikincisi, bu t\u00fcr bilgilerin s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu s\u0131n\u0131fland\u0131rma yoluyla genel fikirlerin veya ilkelerin detayland\u0131r\u0131lmas\u0131. Herbert Spencer’\u0131n tan\u0131d\u0131k tan\u0131m\u0131yla bilim, organize edilmi\u015f bilgidir.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi, ilk bak\u0131\u015fta, en vah\u015finin bile do\u011fa olaylar\u0131n\u0131n bir g\u00f6zlemcisi olmas\u0131 gerekti\u011fi yeterince a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ancak g\u00f6zlemlerinin bir s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131c\u0131s\u0131, bir bilgi d\u00fczenleyicisi olmas\u0131 gerekti\u011fi o kadar a\u00e7\u0131k olmayabilir.<\/span><\/p>\n

Yine de durumu ne kadar \u00e7ok ele al\u0131rsak, iki y\u00f6ntemin birbirinden ayr\u0131lamayacak kadar birbirine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu daha a\u00e7\u0131k hale gelecektir. D\u0131\u015f fenomenleri g\u00f6zlemlemek, bu fenomenlerden \u00e7\u0131kar\u0131mlar yapmaktan daha fazla zihnin do\u011fas\u0131nda var olan bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ormandan ge\u00e7en bir geyik topra\u011f\u0131 koklar ve belirli bir koku alg\u0131lar. Geyi\u011fin zihninde bir dizi fikir \u00fcretilir. Geyi\u011fin deneyimindeki hi\u00e7bir \u015fey bu kokuyu bir kurttan ba\u015fka \u00fcretemez; bu nedenle kurtlar\u0131n o yoldan ge\u00e7ti\u011fine dair bilimsel \u00e7\u0131kar\u0131m yap\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak bu, geyi\u011fin bireysel ve \u0131rksal \u00f6nceki deneyimlerine dayanan bilimsel bilgisinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r; kurtlar\u0131n tehlikeli hayvanlar oldu\u011fu ve bu nedenle, \u015fimdiki zamanda do\u011frudan g\u00f6zlemle ge\u00e7mi\u015f deneyime dayal\u0131 genel bir ilkenin uygulanmas\u0131n\u0131 birle\u015ftiren geyik, ak\u0131ll\u0131ca d\u00f6n\u00fcp ba\u015fka bir y\u00f6ne ko\u015fabilece\u011fi \u015feklindeki \u00e7ok mant\u0131kl\u0131 bir sonuca var\u0131r.<\/span><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar, \u00f6z\u00fcnde, bilimsel ilkelerin anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve kullan\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelir; ve bir geyi\u011fin bilimsel bilgiye sahip oldu\u011fundan bahsetmesi tuhaf g\u00f6r\u00fcnse de, ger\u00e7ekte hi\u00e7bir sa\u00e7mal\u0131k yoktur.<\/span><\/p>\n

Geyik bilimsel bilgiye sahiptir; bir Newton’un bilgisinden t\u00fcr olarak de\u011fil, yaln\u0131zca derece olarak farkl\u0131 olan bilgi. Zek\u00e2s\u0131n\u0131n menzili i\u00e7inde olan hayvan da, bu bilgiyi uygulamada insandan daha az mant\u0131kl\u0131 ve daha az bilimsel de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

\u00c7evresiyle ilgili do\u011fru bilimsel g\u00f6zlemler yapamayan ve bunlardan do\u011fru bilimsel sonu\u00e7lar \u00e7\u0131karamayan hayvan, k\u0131sa s\u00fcrede mant\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekecektir.<\/span><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n hayvan \u00f6l\u00e7e\u011findeki \u00f6nc\u00fclleri i\u00e7in do\u011fru olan \u015fey, elbette, geli\u015fiminin en alt a\u015famas\u0131ndaki insan\u0131n kendisi hakk\u0131nda daha geni\u015f ve daha eksiksiz bir anlamda do\u011frudur. Bilgimizin s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bizi tarihin \u015fafa\u011f\u0131 olarak adland\u0131rmaya zorlad\u0131\u011f\u0131 zamandan \u00f6nceki \u00e7a\u011flarda, insan y\u00fcksek bir geli\u015fme a\u015famas\u0131na ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

\n

Tarihe yard\u0131mc\u0131 bilim Dallar\u0131<\/span>
\ntarihe yard\u0131mc\u0131<\/a> bilim dallar\u0131 <\/span>
\nTarihe yard\u0131mc\u0131 bilim Dallar\u0131 PDF<\/span>
\ntarih \u00f6ncesi devirler<\/span>
\nTarih bilim dallar\u0131 ve a\u00e7\u0131klamalar\u0131<\/span>
\ntarihe yard\u0131mc\u0131 bilim dallar\u0131 <\/span>
\ntarih \u00f6ncesi \u00e7a\u011flar ve \u00f6zellikleri <\/span>
\nBilim Tarihi ders Notlar\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Sosyal bir varl\u0131k olarak ilkel bir uygarl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm unsurlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmi\u015fti. S\u0131n\u0131fland\u0131rma kolayl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, onun durumundan vah\u015fi ya da barbar olarak s\u00f6z edersek, her \u015feyden \u00f6nce g\u00f6receli olan ve ilkel atalar\u0131m\u0131z\u0131 kendi ideallerimizle olduk\u00e7a yak\u0131n bir ili\u015fkiden al\u0131koymayan terimler kullan\u0131r\u0131z.<\/span><\/p>\n

Biliyoruz ki, Ta\u015f Devri’nde bile insano\u011flu hayvanlar\u0131 evcille\u015ftirmeyi ve onlar\u0131 kendisine faydal\u0131 k\u0131lmay\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f, ayr\u0131ca topra\u011f\u0131 i\u015flemeyi de \u00f6\u011frenmi\u015fti. Daha sonra, ku\u015fkusuz yava\u015f ve sanc\u0131l\u0131 a\u015famalarla, metalleri eritmesini ve tun\u00e7tan, sonra da demirden aletler yapmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan o harika bilgi \u00f6\u011felerine ula\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Ta\u015f Devri’nde bile ola\u011fan\u00fcst\u00fc beceriye sahip bir tamirciydi, \u00e7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn herhangi biri yontulmu\u015f bir ok ba\u015f\u0131 gibi bir aletin ayn\u0131s\u0131n\u0131 yapmaya \u00e7al\u0131\u015farak kendini tatmin edebilir. Ve tun\u00e7tan bir balta ya da b\u0131\u00e7ak yapabilen bir barbar, bilimsel ilkeler ve bunlar\u0131n pratik uygulamalar\u0131 konusundaki bilgisinde kesinlikle \u00e7ok ileri gitmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Pratik uygulama, \u015f\u00fcphesiz, ilkel atalar\u0131m\u0131z\u0131n akl\u0131ndaki tek d\u00fc\u015f\u00fcnceydi; B\u00fcy\u00fck olas\u0131l\u0131kla, s\u00f6z konusu olabilecek ilkelere ili\u015fkin soru onu hi\u00e7 rahats\u0131z etmedi. Yine de, form\u00fcle etmemi\u015f olsa da, bilimin baz\u0131 temel ilkelerini elinde olmadan biliyordu.<\/span><\/p>\n

Bu ilkelerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n neler oldu\u011funu soral\u0131m. B\u00f6yle bir ara\u015ft\u0131rma, adeta bilim yap\u0131m\u0131z\u0131n zeminini temizleyecektir. Tarihsel ara\u015ft\u0131rman\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 bilgi d\u00fczlemini g\u00f6sterecektir. Bu arada, belki de kendimizle uzak atam\u0131z aras\u0131ndaki beklenmedik yak\u0131nl\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tam bir analiz gibi bir giri\u015fimde bulunmadan, ge\u00e7erken sadece ilkel insan\u0131n ne bildi\u011fini de\u011fil, neleri de bilmedi\u011fini not edebiliriz; tarihsel insan\u0131n geli\u015ftirmesi i\u00e7in a\u00e7\u0131k b\u0131rak\u0131lan bilimsel ara\u015ft\u0131rma alan\u0131 hakk\u0131nda en az\u0131ndan belirsiz bir fikir edinilebilir.<\/span><\/p>\n

Ana hatlar\u0131n\u0131 \u00e7izece\u011fimiz \u015fekliyle ilkel insan\u0131n bilgisinin \u00e7\u0131kar\u0131msal oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu ilkelerin geli\u015fimini takip edemeyiz, onlar\u0131 kimin ke\u015ffetti\u011fini s\u00f6yleyemeyiz. Baz\u0131lar\u0131, daha \u00f6nce \u00f6nerildi\u011fi gibi, insan\u0131n insan olmayan atalar\u0131ndan kalan miras\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Di\u011ferleri, ancak nispeten y\u00fcksek bir insani geli\u015fme a\u015famas\u0131na ula\u015ft\u0131ktan sonra onun taraf\u0131ndan kavranabilir. Ancak burada s\u0131ralanan t\u00fcm ilkeler, kay\u0131tlar\u0131 s\u00f6zde tarihsel d\u00f6neme ilk giri\u015fimizi olu\u015fturan M\u0131s\u0131r ve Babil uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n o ilk g\u00fcnlerinden \u00f6nceki ilkel atalar\u0131m\u0131z\u0131n bilgisinin bir par\u00e7as\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Muhtemel ke\u015fif s\u0131ras\u0131na g\u00f6re ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, ilkel insan\u0131n bilimsel fikirleri kabaca \u015f\u00f6yle tan\u0131mlayabiliriz.<\/span><\/p>\n

\u0130lkel insan, d\u00fcnyan\u0131n d\u00fcz oldu\u011funu ve s\u0131n\u0131rs\u0131z b\u00fcy\u00fckl\u00fckte oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r. Bununla, onun ayr\u0131 bir sonsuzluk kavram\u0131na sahip oldu\u011fu kastedilmez, ancak bu nedenle, bug\u00fcn herhangi birinin kesin olarak adland\u0131r\u0131labilecek bir sonsuzluk kavram\u0131na sahip oldu\u011fu s\u00f6ylenemez.<\/span><\/p>\n

Ancak, deneyimlerden ve gezginlerin raporlar\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak, ilk insana d\u00fcnyan\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrecek hi\u00e7bir \u015fey yoktu. Ger\u00e7ekten de yapt\u0131\u011f\u0131 gezintilerde, de\u011fi\u015fen iklim ko\u015fullar\u0131n\u0131n kendisini daha fazla ilerlemekten al\u0131koydu\u011funu g\u00f6rd\u00fc; ama g\u00f6\u00e7lerinin en uzak noktalar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte d\u00fcz olan kara y\u00fczeyleri ve su y\u00fczeyleri kesintisiz ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re sonsuza kadar uzan\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n bir s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 tasavvur etmek i\u00e7in felsefi muhayyilenin kapsam\u0131 gerekir ve bu t\u00fcr tasavvurlar tarih\u00f6ncesi d\u00f6nemde ge\u00e7erli olsa da, bunlara dair hi\u00e7bir kan\u0131t\u0131m\u0131z olamaz ve insan\u0131n erken d\u00f6nem r\u00fcyalar\u0131n\u0131 ele almay\u0131 pek\u00e2l\u00e2 erteleyebiliriz.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n\n
<\/div>\n\n<\/div>\n \n