{"id":11821,"date":"2023-01-27T11:42:29","date_gmt":"2023-01-27T08:42:29","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=11821"},"modified":"2023-01-27T11:42:29","modified_gmt":"2023-01-27T08:42:29","slug":"ilkel-zeka-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/ilkel-zeka-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu\/","title":{"rendered":"\u0130lkel Zeka\u00a0\u00a0 \u2013 Bilim Tarihi \u2013 Bilim Tarihi\u00d6devleri – Bilim Tarihi \u00d6dev \u00dccretleri \u2013Bilim Tarihi B\u00f6l\u00fcm\u00fc"},"content":{"rendered":"

\u0130lkel Zeka\u00a0<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u015eimdi biyolojik bilgi olarak bahsetti\u011fimiz alanda, ilkel insan, a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde, pratik g\u00f6zlem i\u00e7in en geni\u015f f\u0131rsata sahipti. \u0130nsan\u0131n, Platon’un kendi metafizik sisteminin ba\u015f\u0131na koydu\u011fu \u00f6zde\u015flik ve farkl\u0131l\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131na erken bir zamanda ula\u015ft\u0131\u011f\u0131na \u015f\u00fcphe duyamay\u0131z.<\/span><\/p>\n

Birazdan, insan\u0131n g\u00f6zlemden elde etti\u011fi en erken \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131n tam da bu t\u00fcr genel fikirler oldu\u011funu ve dolay\u0131s\u0131yla onun zihniyetinin en evrensel ve “do\u011fu\u015ftan” fikirleri gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrece\u011fiz. \u00d6rne\u011fin, insan denebilecek en temel zekan\u0131n bile canl\u0131lar\u0131 ve diyelim ki yerdeki kayalar\u0131 ay\u0131rt edememesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/span><\/p>\n

O halde en ilkel zeka, \u00e7evresindeki do\u011fal nesneleri canl\u0131 ve cans\u0131z do\u011fan\u0131n b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcmlerine g\u00f6re z\u0131mnen bir s\u0131n\u0131fland\u0131rma yapm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yeni yeti\u015fmekte olan bilim insan\u0131, ya\u015fam\u0131, cans\u0131z dememiz gereken bir\u00e7ok cisme -g\u00fcne\u015f, ba\u015f\u0131bo\u015f gezen gezegenler, r\u00fczgarlar ve \u015fim\u015fek gibi; ve \u00f6te yandan, a\u011fa\u00e7 gibi nesneleri cans\u0131zlar s\u0131n\u0131f\u0131na atm\u0131\u015f olabilir; ama diyelim ki bir kurt ile granit bir bowling oyuncusu aras\u0131nda temel bir ayr\u0131m fark etti\u011finden pek \u015f\u00fcphe edemeyiz.<\/span><\/p>\n

Bunun \u00f6tesindeki bir ad\u0131m -ancak, al\u0131nmas\u0131 y\u00fczy\u0131llar ya da biny\u0131llar s\u00fcrm\u00fc\u015f olabilecek bir ad\u0131m- insan\u0131, ilkel bir Aristoteles ya da Linnaeus’un bu t\u00fcr insan gruplar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ve benzerlikleri not etmesinin sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 bir zeka d\u00fczeyine ta\u015f\u0131m\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. bal\u0131klar, ku\u015flar ve t\u00fcyl\u00fc hayvanlar gibi \u015feyler.<\/span><\/p>\n

Bu kavram, ku\u015fkusuz, g\u00f6rece y\u00fcksek d\u00fczeyde bir soyutlamad\u0131r. Bug\u00fcn dillerinde ku\u015f ya da a\u011fa\u00e7 gibi bir soyutlama i\u00e7in hi\u00e7bir s\u00f6zc\u00fck bulunmayan vah\u015fi \u0131rklar\u0131n oldu\u011funu biliyoruz.<\/span><\/p>\n

O halde, en y\u00fcksek insan\u0131n b\u00f6yle bir soyutlama a\u015famas\u0131na ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 uzun insan ilerleme \u00e7a\u011flar\u0131 oldu\u011funa inanmak zorunday\u0131z; ama \u00f6te yandan, bu zihinsel geli\u015fme d\u00fczeyine bizim tarihsel d\u00f6nemimizin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nce ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 da ayn\u0131 derecede az ku\u015fkuludur.<\/span><\/p>\n

O halde, bilimsel bilgisini tahmin etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ilkel insan, bal\u0131klar\u0131, ku\u015flar\u0131 ve t\u00fcyl\u00fc hayvanlar\u0131 ayr\u0131 s\u0131n\u0131flar olarak kavray\u0131\u015f\u0131 sayesinde, nispeten y\u00fcksek kazan\u0131mlara sahip bilimsel bir zoolog haline geldi.<\/span><\/p>\n

T\u0131p bilgisinin pratik alan\u0131nda, \u00e7ok erken bir g\u00fcnde belirli bir geli\u015fme a\u015famas\u0131na ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Hayvanlar bile etraflar\u0131ndaki sebzeleri se\u00e7ip se\u00e7erler ve bazen bir t\u00fcr i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel terap\u00f6tik uygulayarak, s\u0131radan yiyeceklerinden olduk\u00e7a farkl\u0131 olan baz\u0131 bitkileri ararlar.<\/span><\/p>\n

Kedinin kedi nanesine d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc buna bir \u00f6rnektir. O halde en ilkel insan, belirli bitkilerin t\u0131bbi etkilerine dair \u0131rksal veya i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel bir bilgiyi miras alm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r; \u00f6zellikle, belirli zehirli meyveleri yemekten ka\u00e7\u0131nmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak kadar temel toksikoloji bilgisine sahip olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Belki de ger\u00e7ekten de bir \u00f6l\u00e7\u00fcde sonucu nedenin \u00f6n\u00fcne koyuyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc sonu\u00e7ta, hayvan sistemi ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir uyum sa\u011flama g\u00fcc\u00fcne sahiptir ve deneyler kademeli olarak yap\u0131lsayd\u0131, insan\u0131n zararl\u0131 bir etkisi olmadan yemeyi \u00f6\u011frenemeyece\u011fi neredeyse hi\u00e7 zehirli sebze yoktur.<\/span><\/p>\n

O halde, \u00e7ok say\u0131da bitkinin insan sistemi \u00fczerinde g\u00f6zlenen zehirli etkileri, atalar\u0131m\u0131z\u0131n bu \u00f6zel sebzeden uzak durmas\u0131yla bir dereceye kadar a\u00e7\u0131klanabilir. Baz\u0131 meyveler ve yemi\u015fler, erken bir g\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6lgelerde yeti\u015fmi\u015f olsalard\u0131, \u015fimdi onun sistemi i\u00e7in zehirli olan, insan\u0131n diyetinin bir par\u00e7as\u0131 haline gelebilirdi.<\/span><\/p>\n

\n

Ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze bilim tarihi<\/span>
\nBilimin tarihsel geli\u015fimi PDF<\/span>
\nBilim Tarihi<\/a> ders Notlar\u0131<\/span>
\nBilim tarihi Nedir<\/span>
\nBilimin tarihsel geli\u015fimi k\u0131sa<\/span>
\nt\u00fcrkiye’nin ilk bilim insan\u0131<\/span>
\n\u0130lk bilim insanlar\u0131 hangi uygarl\u0131\u011fa aittir<\/span>
\nBilimin Tarihi<\/span><\/p>\n

\n

Ancak bu d\u00fc\u015f\u00fcnce bizi \u00e7ok uzaklara ta\u015f\u0131yor. Pratik ama\u00e7lar i\u00e7in, baz\u0131 k\u00f6klerin, yapraklar\u0131n ve meyvelerin insan sistemi i\u00e7in zehirli ilkelere sahip olmas\u0131 ve insan bir \u015fekilde bunlardan ka\u00e7\u0131nmay\u0131 \u00f6\u011frenmemi\u015fse, \u0131rk\u0131m\u0131z\u0131n felakete u\u011fram\u0131\u015f olmas\u0131 yeterlidir. Asl\u0131nda onlardan ka\u00e7\u0131nmay\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015fti; ve bu t\u00fcr kan\u0131tlar, s\u00f6ylendi\u011fi gibi, temel bir toksikoloji bilgisi anlam\u0131na geliyordu.<\/span><\/p>\n

\u0130nsan sistemi i\u00e7in tehlikeli olan \u015feyler hakk\u0131ndaki bu bilgiyle birle\u015fti\u011finde, \u00e7ok erken bir zamanda, \u00e7e\u015fitli sebzelerin hastal\u0131klarla sava\u015fma ajanlar\u0131 olarak iyile\u015ftirici karakterine dair bir inan\u00e7 geli\u015fmi\u015f olmal\u0131. Burada elbette temel bir terap\u00f6tik, ampirik bir t\u0131p sanat\u0131n\u0131n kaba bir ilkesi vard\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Az \u00f6nce ileri s\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, alt d\u00fczeydeki hayvanlar \u015fifal\u0131 bitkiler aramalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel bir bilgiye sahiptir (ger\u00e7i bu i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel bilginin kapsam\u0131n\u0131 muhtemelen abart\u0131yoruz); ve e\u011fer bu do\u011fruysa, insan di\u011ferleriyle birlikte bu i\u00e7g\u00fcd\u00fcy\u00fc de insan \u00f6ncesi atalar\u0131ndan miras alm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu bilgiyi g\u00f6zlem ve uygulama yoluyla geni\u015fletti\u011fi ve hastal\u0131klar\u0131n tedavisinde ila\u00e7lar\u0131 kapsaml\u0131 bir \u015fekilde kullanmak i\u00e7in erken geldi\u011fi, neredeyse tamam\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 terap\u00f6tik sistemler uygulayan \u00e7e\u015fitli mevcut barbar kabilelerin g\u00f6zlemlenmesiyle inkar edilemez hale getirildi.<\/span><\/p>\n

Tarihsel zamanlarda bile uygulanan belirli terap\u00f6tik \u00f6nlemlerin genellikle kaba ve, al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, bilim d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rme f\u0131rsat\u0131 bulaca\u011f\u0131z; ama en kaba olanlar\u0131 bile ger\u00e7ekten bilimsel ilkelere dayal\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n uygulanmas\u0131, eylem ilkelerinin \u00f6nceki g\u00f6zlemlerden \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 gerektirir.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 ila\u00e7lar, hastal\u0131\u011f\u0131n baz\u0131 semptomlar\u0131n\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in uygulan\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc t\u0131p adam\u0131n\u0131n inanc\u0131na g\u00f6re, bu t\u00fcr ila\u00e7lar daha \u00f6nceki benzer vakalarda faydal\u0131 olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Ancak b\u00fct\u00fcn bunlar, insan\u0131n “do\u011fal” hastal\u0131klara tabi oldu\u011fu ve bu hastal\u0131klarla m\u00fccadele edilmezse \u00f6l\u00fcmle sonu\u00e7lanabilece\u011fi ger\u00e7e\u011finin takdir edilmesini ima eder. Ancak ilk insan\u0131n muhtemelen b\u00f6yle bir anlay\u0131\u015fa sahip olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Erken geli\u015fimin t\u00fcm \u00e7a\u011flar\u0131 boyunca, “do\u011fal” hastal\u0131k ve “do\u011fal” \u00f6l\u00fcm dedi\u011fimiz \u015fey, somut bir d\u00fc\u015fman\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131 anlam\u0131na geliyordu. Bu sorunun incelenmesi bizi baz\u0131 \u00e7ok ilgin\u00e7 \u00e7\u0131kar\u0131mlara g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Konuya ne kadar \u00e7ok bakarsak, d\u00fc\u015f\u00fcnce kendini bize o kadar \u00e7ok kabul ettirir ki, \u015fimdi anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fekliyle do\u011fal \u00f6l\u00fcm fikri, ilkel insana nispeten ge\u00e7 bir bilimsel t\u00fcmevar\u0131m olarak geldi.<\/span><\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce neredeyse \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, bu nedenle aksiyomatik “insan \u00f6l\u00fcml\u00fcd\u00fcr” kavram\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Yine de, var olan vah\u015filerin fikirlerinin incelenmesi, tarihsel insanlar\u0131n hastal\u0131\u011fa bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na ili\u015fkin bilgimizle birle\u015fti\u011finde, ilkel insan ya\u015fam\u0131 kavram\u0131n\u0131n gerekli \u00f6l\u00fcm fikrini i\u00e7ermedi\u011fini daha olas\u0131 hale getiriyor.<\/span><\/p>\n

Bize, bir a\u011fa\u00e7tan d\u00fc\u015f\u00fcp boynunu k\u0131ran Avustralyal\u0131 vah\u015finin do\u011fal bir \u00f6l\u00fcmle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi, kom\u015fu bir kabilenin “hekim”inin b\u00fcy\u00fcl\u00fc uygulamalar\u0131n\u0131n kurban\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylendi. Benzer \u015fekilde, tarihin ilk d\u00f6nemlerinde M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n ve Babillilerin hastal\u0131\u011f\u0131 neredeyse her zaman bir d\u00fc\u015fman\u0131n entrikalar\u0131n\u0131n sonucu olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini g\u00f6rece\u011fiz.<\/span><\/p>\n

Hastal\u0131\u011f\u0131n genellikle d\u00fc\u015fmanca bir zihin taraf\u0131ndan \u00e7a\u011fr\u0131lan k\u00f6t\u00fc niyetli bir ajan olarak ki\u015file\u015ftirildi\u011fini anlamak i\u00e7in Orta \u00c7a\u011f’\u0131n bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ve daha yak\u0131n zamanlardaki b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck inanc\u0131n\u0131 hat\u0131rlamak yeterlidir.<\/span><\/p>\n

\n\n
<\/div>\n\n<\/div>\n \n