{"id":11823,"date":"2023-01-27T11:52:04","date_gmt":"2023-01-27T08:52:04","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=11823"},"modified":"2023-01-27T11:52:04","modified_gmt":"2023-01-27T08:52:04","slug":"tarih-oncesi-kosullar-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/tarih-oncesi-kosullar-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu\/","title":{"rendered":"Tarih \u00d6ncesi Ko\u015fullar\u00a0\u00a0 \u2013 Bilim Tarihi \u2013 Bilim Tarihi\u00d6devleri – Bilim Tarihi \u00d6dev \u00dccretleri \u2013Bilim Tarihi B\u00f6l\u00fcm\u00fc"},"content":{"rendered":"

Tarih \u00d6ncesi Ko\u015fullar<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u0130lkel insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar\u0131 kendi kendimize kafam\u0131zda canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, genellikle do\u011fal \u00f6l\u00fcm dedi\u011fimiz \u015feyi g\u00f6zlemlemesinin ne kadar seyrek oldu\u011fu hemen g\u00f6r\u00fclecektir. Onun d\u00fcnyas\u0131 bir \u00e7eki\u015fme d\u00fcnyas\u0131yd\u0131; kovalamaca ya\u015fad\u0131; hayvanlar\u0131n birbirini \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rd\u00fc; kendi hemcinslerinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n elinde \u00f6l\u00fcm\u00fcne tan\u0131k oldu.<\/span><\/p>\n

O halde do\u011fal olarak, ailesinin bir \u00fcyesi g\u00f6r\u00fcnmez ajanlar taraf\u0131ndan “vuruldu\u011funda”, sald\u0131rgan ajan gizlenmi\u015f olsa da, bu \u00f6l\u00fcm\u00fc de \u015fiddete ba\u011flad\u0131. Dahas\u0131, zaman\u0131n nas\u0131l ge\u00e7ti\u011fi konusunda \u00e7ok az fikir sahibi olan, yani herhangi bir sabit \u00e7a\u011fa ait olaylar\u0131 hesaba katmaya al\u0131\u015f\u0131k olmayan- ilkel insan, hemcinslerine uyguland\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle net bir ya\u015f kavram\u0131n\u0131 hemen kazanamaz.<\/span><\/p>\n

Nispeten ge\u00e7 bir geli\u015fme a\u015famas\u0131 kabile ya\u015fam\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lana kadar, insan\u0131n b\u00fcy\u00fckanne ve b\u00fcy\u00fckbabas\u0131 hakk\u0131nda bilgi sahibi olmas\u0131 ola\u011fan olamaz; ergenlik d\u00f6nemini ge\u00e7tikten ve kendi ba\u015f\u0131n\u0131n \u00e7aresine bakmak i\u00e7in d\u00fcnyaya g\u00f6nderildikten sonra, kural olarak kendi anne babas\u0131n\u0131 tan\u0131m\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

O halde, hemcinslerinden baz\u0131lar\u0131, bizim ya\u015fa atfetti\u011fimiz sakatl\u0131k belirtileri g\u00f6steriyorsa, bu, bu t\u00fcr sakatl\u0131klar ile bu ki\u015filerin ya\u015fam\u0131\u015f olduklar\u0131 s\u00fcre aras\u0131nda herhangi bir ili\u015fki g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 barbar uluslar\u0131n ya\u015fl\u0131lar\u0131 ve zay\u0131flar\u0131 \u00f6ld\u00fcrme gelene\u011fini s\u00fcrd\u00fcrmeleri ger\u00e7e\u011fi, kendi i\u00e7inde, bu gelene\u011fin, topluluk \u00fczerindeki bu t\u00fcr y\u00fcklerin, \u015feylerin do\u011fal d\u00fczeninde hemen ortadan kald\u0131r\u0131laca\u011f\u0131na dair net bir kavray\u0131\u015fa ula\u015f\u0131lmadan \u00f6nce ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Zaman\u0131n ak\u0131p gitti\u011fi konusunda net bir fikri olmayan ve insan ya\u015fam\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 s\u00fcresi hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u00f6n yarg\u0131s\u0131 olmayan bir ki\u015fi i\u00e7in, ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n zaaflar\u0131, \u00e7ok do\u011fal olarak, er ya da ge\u00e7 ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lan o d\u00fc\u015fmanca g\u00fc\u00e7lerin tekrarlanan sald\u0131r\u0131lar\u0131na atfedilebilirdi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyle birle\u015fti\u011finde, baz\u0131 insanlar\u0131n \u015fans eseri t\u00fcm d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n intikam\u0131ndan uzun s\u00fcreler boyunca kurtuldu\u011funa g\u00f6re, bu ayn\u0131 ki\u015filerin gelecekte belirsiz s\u00fcreler boyunca ka\u00e7maya devam edebilecekleri fikri ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. \u0130lkel insana uzun zaman \u00f6nceki olaylar\u0131 anlatacak yaz\u0131l\u0131 kay\u0131tlar yoktu.<\/span><\/p>\n

\u015eimdiki zamanda ya\u015f\u0131yordu ve fikirleri onu ki\u015fisel belle\u011finin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine pek ta\u015f\u0131m\u0131yordu. Ancak haf\u0131zan\u0131n yan\u0131lt\u0131c\u0131 oldu\u011fu g\u00f6zlemlenir.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 insanlar\u0131n, di\u011fer kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n tamamen unuttu\u011fu olaylar\u0131 hat\u0131rlad\u0131klar\u0131 erkenden fark edilmi\u015f olmal\u0131 ve kabilenin di\u011ferlerinin hat\u0131rlayamad\u0131\u011f\u0131 olaylardan s\u00f6z eden \u00fcyelerinin, yaln\u0131zca yetenekli ki\u015filer oldu\u011fu sonucuna var\u0131lm\u0131\u015f olabilir.<\/span><\/p>\n

Bunlar, an\u0131lar\u0131n\u0131n belirsizle\u015fti\u011fi bir d\u00f6neme ula\u015ft\u0131ysa, bu, an\u0131lar\u0131n\u0131n onlar\u0131 hayatlar\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131na geri g\u00f6t\u00fcrmesi anlam\u0131na gelmiyordu. Ger\u00e7ekten de, herhangi bir insan\u0131n bir zamanlar bildi\u011fi her \u015feyi hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131na inanmak t\u00fcm deneyimlere ayk\u0131r\u0131d\u0131r ve bu nedenle, g\u00f6zlemlenen yan\u0131lg\u0131 ve haf\u0131zan\u0131n silinip gitmesi, bir kabilenin \u00e7e\u015fitli \u00fcyelerinin hayatta oldu\u011fu fikrini \u00e7\u00fcr\u00fctmek yerine do\u011frulama e\u011filiminde olacakt\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Arg\u00fcman\u0131 daha fazla detayland\u0131rmadan, ilkel insan\u0131n kendi ya\u015fam\u0131na ili\u015fkin sahip olaca\u011f\u0131 ilk anlay\u0131\u015f\u0131n do\u011fal \u00f6l\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncesini i\u00e7ermeyece\u011fi, tersine sonsuz ya\u015fam\u0131n mu\u011flak kavram\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131raca\u011f\u0131 hakl\u0131 bir \u00e7\u0131kar\u0131m gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Kendi atalar\u0131m\u0131z, birka\u00e7 nesil uzakta, bu kavramdan kurtulamam\u0131\u015flard\u0131, ebedi gen\u00e7lik bahar\u0131n\u0131n s\u00fcrekli aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n fazlas\u0131yla tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi gibi. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn bir do\u011fa bilimci, belki de ku\u015flar\u0131n \u015fiddet d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6lmediklerini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\n

O halde, insan\u0131n, s\u00f6ylendi\u011fi gibi, “\u015feylerin do\u011fas\u0131 gere\u011fi”, \u00f6tesinde ya\u015fayamayaca\u011f\u0131 bir \u00f6mr\u00fc oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesi, art arda gelen insan nesillerinin geli\u015fen zekas\u0131nda yava\u015f yava\u015f ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131; ve hastal\u0131\u011f\u0131n her zaman bir d\u00fc\u015fman\u0131n sihir uygulamas\u0131n\u0131n sonucu oldu\u011fu fikrinden kendini kurtarana kadar, insan ya\u015fam\u0131n\u0131n “do\u011fal” sona ermesi kavram\u0131n\u0131 tam olarak kavrayabilece\u011finden emin olamay\u0131z.<\/span><\/p>\n

Antik\u00e7a\u011fdaki tarihsel insana ili\u015fkin g\u00f6zlemimiz, bu kavram\u0131n tarih\u00f6ncesi d\u00f6nemin kapan\u0131\u015f\u0131ndan \u00f6nce elde edilip edilmedi\u011fini biraz \u015f\u00fcpheli k\u0131l\u0131yor.<\/span><\/p>\n

\n

Tarih \u00f6ncesi Devirler s\u0131ras\u0131yla<\/span>
\ntarih \u00f6ncesi devirler<\/span>
\nTarih \u00f6ncesi<\/a> d\u00f6nemler<\/span>
\nTarih sonras\u0131 devirler<\/span>
\nTarih \u00f6ncesi \u00e7a\u011flar\u0131n \u00d6zellikleri<\/span>
\nTarih devirleri<\/span>
\nTarih \u00f6ncesi Devirler Nelerdir<\/span>
\nTarih devirleri nelerdir<\/span><\/p>\n

\n

\u0130nsan\u0131n \u00f6l\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, tarih \u00f6ncesi insan\u0131n sahip oldu\u011fu t\u00fcmevar\u0131mlardan biriyse, bu en \u00e7arp\u0131c\u0131 bilimsel anlay\u0131\u015fa ula\u015f\u0131ld\u0131. Yeri gelmi\u015fken belirtmek gerekir ki, insan bedeni i\u00e7in ebedi hayat tasavvuru, tabii \u00f6l\u00fcm tasavvurundan daha ilkel bir fikir oldu\u011fundan, ruhun \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc fikri tasavvurlar\u0131n en do\u011fal\u0131 olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6l\u00fcms\u00fcz ruh ger\u00e7ekten de \u00f6l\u00fcms\u00fcz bedenin bir akrabas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir ve M\u0131s\u0131rl\u0131lar aras\u0131nda yayg\u0131n oldu\u011funu g\u00f6rece\u011fimiz, ruhun yaln\u0131zca beden sa\u011flam oldu\u011fu s\u00fcrece varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc fikri – mumyalama uygulamas\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 fikir. \u00f6l\u00fc ba\u011fl\u0131 – haz\u0131r bir a\u00e7\u0131klama bulur.<\/span><\/p>\n

Ancak konunun bu a\u015famas\u0131 bizi biraz uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor. \u015eu anki amac\u0131m\u0131z i\u00e7in, insan\u0131n \u00f6l\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kavram\u0131n\u0131n -\u015fimdi di\u011fer t\u00fcm kavramlar aras\u0131nda en do\u011fal ve “do\u011fu\u015ftan” g\u00f6r\u00fcnen bir kavram olarak- b\u00fcy\u00fck ihtimalle ilkel atalar\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6rece ge\u00e7 bir bilimsel t\u00fcmevar\u0131m\u0131 oldu\u011funa i\u015faret etmek yeterlidir.<\/span><\/p>\n

Bedenin de\u011ferlendirilmesinden zihinsel tamamlay\u0131c\u0131s\u0131na d\u00f6nersek, burada da ilkel insan\u0131m\u0131z\u0131n psikoloji, matematik ve politik ekonomi gibi bilimlerin temelini olu\u015fturan baz\u0131 temel g\u00f6zlemler yapm\u0131\u015f olmas\u0131 gerekti\u011fini kabul etmek zorunda kal\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n

A\u00e7l\u0131k ve tokluk, sevgi ve nefret ile ili\u015fkilendirilen temel duygular kendilerini bilin\u00e7li kendini g\u00f6zlemleme d\u00fczeyine ula\u015fan en eski zekaya zorlam\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. En az\u0131ndan d\u00f6rt veya be\u015fe kadar sayma kapasitesi, hayvan zekas\u0131n\u0131n bile menzili i\u00e7indedir.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 vah\u015filer bundan \u00e7ok daha ileri gitmediler; ama uygarl\u0131\u011fa do\u011fru ilerleyen ilkel atam\u0131z, mevcut say\u0131s\u0131z barbar d\u00fczleminin \u00f6tesine ge\u00e7meden \u00f6nce, parmaklar\u0131n\u0131 ve ayak parmaklar\u0131n\u0131 saymay\u0131 ve \u00e7evresindeki nesneleri be\u015fer ve onarla saymay\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015fti.<\/span><\/p>\n

Bunun ne kadar \u00f6tesine ge\u00e7ti\u011fini sormam\u0131za gerek yok; ancak erken tarihsel d\u00f6nemde matemati\u011fin nispeten y\u00fcksek geli\u015fimi, ilkel insan\u0131n say\u0131larla ilgili az\u0131msanmayacak bir bilgi edindi\u011fini g\u00f6steriyor.<\/span><\/p>\n

Say\u0131s\u0131z nesle bakma \u015feklindeki s\u0131radan meslek, anneye toplama ve \u00e7\u0131karman\u0131n temellerini \u00f6\u011fretmi\u015f olmal\u0131; ve \u00e7o\u011faltma ve b\u00f6lme unsurlar\u0131, \u00e7e\u015fitli kabilelerin ilk g\u00fcnlerden beri uygulad\u0131\u011f\u0131 gibi, en kaba takas bi\u00e7imini bile s\u00fcrd\u00fcrme kapasitesinde ima edilir.<\/span><\/p>\n

Politik fikirlere gelince, en kaba kabile hayat\u0131 bile belirli m\u00fclkiyet kavramlar\u0131na, en az\u0131ndan kabile m\u00fclkiyetine ve daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz benzerlik ve farkl\u0131l\u0131k ilkesinin uygulanmas\u0131na dayan\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

Her a\u015firet, elbette, baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan di\u011fer a\u015firetlerden farkl\u0131yd\u0131 ve bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131n tan\u0131nmas\u0131, kendi i\u00e7inde siyasi bir s\u0131n\u0131fland\u0131rma anlam\u0131na geliyordu. Belirli bir kabile, o an i\u00e7in kendi evi haline gelen ve \u00fczerinde belirli haklar kullanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 belirli bir avlanma yerini ele ge\u00e7irdi.<\/span><\/p>\n

Bu b\u00f6lgenin ba\u015fka bir kabile taraf\u0131ndan i\u015fgali sava\u015fa yol a\u00e7abilir ve kabile \u00fcyelerinin i\u015fgalciyi p\u00fcsk\u00fcrtmek i\u00e7in bir araya gelmesi, hem toplumsal birli\u011fin tan\u0131nmas\u0131n\u0131 hem de bu topluluk lehine ilkel bir vatanseverli\u011fi olu\u015fturan bir t\u00fcr \u00f6nyarg\u0131y\u0131 ima ediyordu.<\/span><\/p>\n

Ancak ba\u015fka bir kabileye kar\u015f\u0131 bu eylem birli\u011fi, ayn\u0131 kabilenin \u00fcyeleri aras\u0131nda, kabile b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e kendisini giderek daha belirgin bir \u015fekilde g\u00f6sterecek olan belirli bir \u00e7\u0131kar rekabetini engellemeyecektir.<\/span><\/p>\n

\u0130ki veya daha fazla ki\u015finin birlikteli\u011fi, her zaman, baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve di\u011ferlerinin boyun e\u011fmesini ima eder. Liderlik ve itaat, fiziksel ve zihinsel donan\u0131m fark\u0131n\u0131n zorunlu ba\u011fla\u015f\u0131klar\u0131d\u0131r ve liderler aras\u0131ndaki rekabet ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ilkel siyasi partilerin olu\u015fumuna yol a\u00e7acakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ya mutlak g\u00fcc\u00fc ya da alt liderlerin tavsiyelerine g\u00f6re de\u011fi\u015ftirilmi\u015f g\u00fcc\u00fc g\u00fcvence alt\u0131na alan bir liderin nihai ba\u015far\u0131s\u0131 ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcyle, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir siyasi sistemin tohumlar\u0131na ve bilimine sahibiz.<\/span><\/p>\n

\n\n
<\/div>\n\n<\/div>\n \n