{"id":11825,"date":"2023-01-27T12:01:15","date_gmt":"2023-01-27T09:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=11825"},"modified":"2023-01-27T12:01:15","modified_gmt":"2023-01-27T09:01:15","slug":"topluluk-kavrami-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/topluluk-kavrami-bilim-tarihi-bilim-tarihiodevleri-bilim-tarihi-odev-ucretleri-bilim-tarihi-bolumu\/","title":{"rendered":"Topluluk Kavram\u0131\u00a0 \u2013 Bilim Tarihi \u2013 Bilim Tarihi\u00d6devleri – Bilim Tarihi \u00d6dev \u00dccretleri \u2013Bilim Tarihi B\u00f6l\u00fcm\u00fc"},"content":{"rendered":"

Topluluk Kavram\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir toplulu\u011fun mevcudiyeti, \u00fcyeleri taraf\u0131ndan, toplumsal uyum i\u00e7in esas olan belirli bireysel haklar\u0131n tan\u0131nmas\u0131 anlam\u0131na gelir. G\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n \u00e7e\u015fitli e\u015fya ve ara\u00e7lar\u0131n\u0131n bireysel m\u00fclkiyet hakk\u0131 tan\u0131nmal\u0131d\u0131r, yoksa b\u00fct\u00fcn uyum sona erer.<\/span><\/p>\n

Belirli adalet kurallar\u0131, ilkel kanunlar, ortak mutabakatla, toplulu\u011fun en zay\u0131f \u00fcyelerine koruma sa\u011flamal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bir etik sisteminin ilkeleri. Bu ilkel ahlaktan, do\u011fru ve yanl\u0131\u015f ilkelerinin bu erken kabul\u00fcnden bilimle herhangi bir ili\u015fkisi varm\u0131\u015f gibi bahsetmek anormal g\u00f6r\u00fcnebilir.<\/span><\/p>\n

Ancak hakl\u0131 olarak b\u00f6yle bir al\u0131nt\u0131da bir tutars\u0131zl\u0131k yoktur. Modern uygarl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm yap\u0131s\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan bu geni\u015f do\u011fru ve yanl\u0131\u015f ilkelerinin benimsenmesinin, bilimsel t\u00fcmevar\u0131mdan, ba\u015fka bir deyi\u015fle, g\u00f6zlem ve deneyime dayal\u0131 olarak, ima edilen ilkelerin do\u011fru ve yanl\u0131\u015f oldu\u011fu inanc\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131na \u015f\u00fcphe olamaz.<\/span><\/p>\n

Tarihin yar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 tarayan biri, bu ilkelerin insanlar ve uluslar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde ne kadar s\u0131kl\u0131kla eksik g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilir. Yine de ideal, t\u00fcm eylemlerin yarg\u0131land\u0131\u011f\u0131 bir standart olarak her zaman oradad\u0131r.<\/span><\/p>\n

O halde, daha sonraki bilimin t\u00fcm \u00fcstyap\u0131s\u0131n\u0131n temeli, tarih\u00f6ncesi insan\u0131n bilgi ve prati\u011fine dayan\u0131yordu. Tarihsel d\u00f6nemin uygarl\u0131\u011f\u0131, arkas\u0131nda say\u0131s\u0131z k\u00fclt\u00fcr ku\u015fa\u011f\u0131 olmasayd\u0131, bu kadar ilerleyemezdi.<\/span><\/p>\n

\u00c7a\u011flar s\u00fcren bilin\u00e7siz deneylerin \u0131rk\u0131m\u0131z\u0131n zihnine kaz\u0131d\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck temel ilkeler olmasayd\u0131, bilimin yeni ilkeleri geli\u015ftirilemezdi. O halde, bilimsel ba\u015far\u0131lar\u0131ndan dolay\u0131 ilkel atam\u0131za gereken \u00f6vg\u00fc verilmelidir; ama adalet biraz daha uza\u011fa bakmam\u0131z\u0131 ve tablonun ters taraf\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemizi gerektirir.<\/span><\/p>\n

\u015eimdiye kadar, esas olarak ba\u015far\u0131n\u0131n olumlu yan\u0131yla yetinmek zorunda kald\u0131k. \u0130lkel atam\u0131z\u0131n bildiklerine i\u015faret ettik, belki de bilgisinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ima ettik; ama onun bilimsel teorile\u015ftirmesinin \u00e7ok \u00f6nemli bir \u00f6zelli\u011fi hakk\u0131nda s\u00f6yleyecek \u00e7ok az \u015feyimiz oldu.<\/span><\/p>\n

S\u00f6z konusu \u00f6zellik, do\u011fa olaylar\u0131na a\u00e7\u0131klama bulma konusundaki son derece bilimsel istek ve e\u011filime dayanmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir arzu olmadan hi\u00e7bir ilerleme kaydedilemez. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, ger\u00e7ek bilimsel ilerlemeyi olu\u015fturan, deneyimden genelleme yapmakt\u0131r; ve yine de, t\u0131pk\u0131 di\u011fer iyi \u015feylerin \u00e7o\u011funun abart\u0131labildi\u011fi gibi, bu bilimsel e\u011filim feci bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ta\u015f\u0131nabilir.<\/span><\/p>\n

\u0130lkel insan bu tehlikeden ka\u00e7amad\u0131. G\u00f6zlemledi, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctt\u00fc, a\u00e7\u0131klamalar buldu; ama muhakemelerinin mant\u0131ksall\u0131\u011f\u0131 konusunda her zaman ayr\u0131m yapmad\u0131. Bilgisinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 fark edemedi.<\/span><\/p>\n

Belirli olaylar\u0131n dizisindeki g\u00f6zlemlenen tekd\u00fczelik, zihninde sebep ve sonu\u00e7 fikrini etkiledi. Yak\u0131n nedenler biliniyor, daha uzak nedenler ar\u0131yordu; \u00e7ocuksu, sorgulay\u0131c\u0131 zihni hep soruyordu, Neden? ve \u00e7ocuksu bir tav\u0131rla a\u00e7\u0131k bir cevap istedi.<\/span><\/p>\n

Do\u011fan\u0131n g\u00fc\u00e7leri onunla sava\u015f\u0131yor gibiyse, r\u00fczgar ve ya\u011fmur ilerlemesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsa ve g\u00f6k g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fc ve \u015fim\u015fek varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tehdit ediyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa, geri d\u00f6n\u00fclmez bir \u015fekilde kendisiyle sava\u015fan insan d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve sava\u015f\u0131n arkas\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye y\u00f6neldi. Unsurlar\u0131n, ho\u015fnutsuzlu\u011funu ifade etmek i\u00e7in bu y\u00f6ntemi benimseyen, anla\u015f\u0131lmaz, k\u00f6t\u00fc niyetli bir zekad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak di\u011fer t\u00fcm bilimsel g\u00f6zlemler, bir dizi olay\u0131 takip ederek, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte nedensiz ba\u015flang\u0131\u00e7lara e\u015fit \u015fekilde yol a\u00e7ar. Modern bilim, \u015fim\u015fe\u011fi a\u00e7\u0131klayabildi\u011fi gibi, ilkel akl\u0131n \u00e7\u00f6zemedi\u011fi pek \u00e7ok gizemi de a\u00e7\u0131klayabilmektedir.<\/span><\/p>\n

Ancak ilkel insan, bilimsel ara\u015ft\u0131rman\u0131n if\u015faatlar\u0131n\u0131 bekleyemezdi: Bir an \u00f6nce t\u00fcm bilimsel problemlerin nihai \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne atlamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc, d\u00fcnyay\u0131, anlay\u0131\u015flar\u0131 antropomorfik, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemlerinde kendisi gibi, yaln\u0131zca g\u00fc\u00e7lerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 olan g\u00f6r\u00fcnmez g\u00fc\u00e7lerle doldurmakta buldu.<\/span><\/p>\n

Kendi r\u00fcya varl\u0131\u011f\u0131, ona bir ikinci benli\u011fin, kendisini bedeninden ay\u0131rabilen ve istedi\u011fi zaman dola\u015fabilen ruhani bir par\u00e7as\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131n\u0131 veriyordu; bilimsel t\u00fcmevar\u0131mlar\u0131 ona, onu iyi ya da k\u00f6t\u00fc y\u00f6nde etkileyebilecek g\u00f6r\u00fcnmez varl\u0131klardan olu\u015fan bir d\u00fcnya anlat\u0131yor gibiydi.<\/span><\/p>\n

\n

Uluslararas\u0131 Hukukta Uluslararas\u0131 topluluk Kavram\u0131n\u0131n Ba\u015fl\u0131ca G\u00f6r\u00fcn\u00fcmleri<\/span>
\nToplum ve topluluk aras\u0131ndaki fark<\/span>
\nTopluluk<\/a> nedir<\/span>
\nTopluluk \u00d6rnekleri<\/span>
\nTopluluk ka\u00e7 ki\u015fiden olu\u015fur<\/span>
\nHakk\u0131 Hakan Erkiner, Makale<\/span>
\nToplum topluluk ismi midir<\/span>
\nTopluluk ad\u0131 Nedir<\/span><\/p>\n

\n

Yetkilerinin bilimsel uygulamas\u0131ndan, do\u011fa fenomenlerinin g\u00f6r\u00fcnmez ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten nedenlerinin her \u015feyi kapsayan genellemelerini geli\u015ftirdi. Erken geli\u015ftirilen ve say\u0131s\u0131z neslin g\u00f6zlemleriyle g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte desteklenen bu genellemeler, ilkel atam\u0131z\u0131n en sa\u011flam bilimsel t\u00fcmevar\u0131mlar\u0131 aras\u0131nda yer ald\u0131.<\/span><\/p>\n

Sonraki nesillerin onlar\u0131 “do\u011fu\u015ftan gelen” fikirler olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmelerine, bazen onlardan s\u00f6z etmelerine yol a\u00e7an, \u0131rk\u0131m\u0131z\u0131n zihniyetini ele ge\u00e7irdiler.<\/span><\/p>\n

Dayand\u0131klar\u0131 g\u00f6zlemler art\u0131k b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015fka yorumlara a\u00e7\u0131kt\u0131r; ancak eski yorumlar\u0131n emsalleri ve \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 vard\u0131r ve bunlar, ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 neredeyse t\u00fcm di\u011ferlerinden daha zor olan fikirleri temsil eder.<\/span><\/p>\n

Her zaman ve her yerde, temelsiz erken d\u00f6nem bilimsel \u00e7\u0131kar\u0131mlara dayanan hurafeler, bilimin ilerlemesinin en amans\u0131z d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar, antropomorfik tanr\u0131 anlay\u0131\u015flar\u0131 etraf\u0131nda felsefe sistemleri in\u015fa ettiler; insan ruhunun de\u011fi\u015fmezli\u011fine ili\u015fkin m\u00fcttefik anlay\u0131\u015f\u0131 bu felsefe sistemleriyle ili\u015fkilendirdiler ve bilimsel ilerlemenin bu felsefe sistemlerinin e\u015fi\u011finde hemen durmas\u0131n\u0131 ve onlar\u0131n emirlerini nihai olarak kabul etmesini istediler.<\/span><\/p>\n

Yine de, do\u011fan\u0131n gerisindeki bu soyut antropomorfik g\u00fc\u00e7lerin varl\u0131\u011f\u0131na dair, bilimsel meydan okumaya ve daha mant\u0131kl\u0131 yorumlamaya a\u00e7\u0131k olmayan, bug\u00fcn var olan ve hi\u00e7bir zaman bilimsel bir kan\u0131t olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Buna ra\u011fmen, bat\u0131l inan\u00e7lar, tarih \u00f6ncesi atalar\u0131m\u0131z\u0131n zihninde oldu\u011fu gibi, \u0131rk\u0131m\u0131z\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011funun zihninde hala sabit bir \u015fekilde yerle\u015fmi\u015f durumda. Tarihsel insan\u0131n barbar selefine bor\u00e7lu oldu\u011fu \u015f\u00fckran borcunu de\u011ferlendirirken, bu u\u011fursuz miras\u0131n ger\u00e7e\u011fi unutulmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Fikirlere gelince, en kaba kabile hayat\u0131 bile belirli m\u00fclkiyet kavramlar\u0131na, en az\u0131ndan kabile m\u00fclkiyetine ve daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz benzerlik ve farkl\u0131l\u0131k ilkesinin uygulanmas\u0131na dayan\u0131yordu. Her a\u015firet, elbette, baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan di\u011fer a\u015firetlerden farkl\u0131yd\u0131 ve bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131n tan\u0131nmas\u0131, kendi i\u00e7inde siyasi bir s\u0131n\u0131fland\u0131rma anlam\u0131na geliyordu.<\/span><\/p>\n

Belirli bir kabile, o an i\u00e7in kendi evi haline gelen ve \u00fczerinde belirli haklar kullanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 belirli bir avlanma yerini ele ge\u00e7irdi.<\/span><\/p>\n

Bu b\u00f6lgenin ba\u015fka bir kabile taraf\u0131ndan i\u015fgali sava\u015fa yol a\u00e7abilir ve kabile \u00fcyelerinin i\u015fgalciyi p\u00fcsk\u00fcrtmek i\u00e7in bir araya gelmesi, hem toplumsal birli\u011fin tan\u0131nmas\u0131n\u0131 hem de bu topluluk lehine ilkel bir vatanseverli\u011fi olu\u015fturan bir t\u00fcr \u00f6nyarg\u0131y\u0131 ima ediyordu.<\/span><\/p>\n

\n\n
<\/div>\n\n<\/div>\n \n