\u00dcretken ve \u00dcretken Olmayan Karakter Tipleri<\/span><\/strong><\/h3>\nAl\u0131c\u0131 karakter ile Freud’un s\u00f6zl\u00fc cans\u0131z ki\u015filik tipi aras\u0131nda, her ikisinin de yeme ve i\u00e7mede tatmin bulmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan bir benzerlik vard\u0131r. Bu t\u00fcr bir tatmin, al\u0131c\u0131 karakter tipini tan\u0131man\u0131n ba\u015fl\u0131ca yoludur.<\/span><\/p>\nAl\u0131c\u0131 tip, yiyecek ve i\u00e7ecek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011fe sahiptir. Bu ki\u015filer anksiyete ve depresyonu yiyip i\u00e7erek yenme e\u011filimindedir. A\u011f\u0131z, al\u0131c\u0131 karakter t\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6zellikle \u00f6ne \u00e7\u0131kan bir \u00f6zelli\u011fidir; genellikle en etkileyici olan\u0131; dudaklar, s\u00fcrekli bir beslenme beklentisi i\u00e7indeymi\u015f gibi a\u00e7\u0131k olma e\u011filimindedir.<\/span><\/p>\nAl\u0131c\u0131 tip ayn\u0131 zamanda Horney’in uyumlu ki\u015filik tipine benzer, insanlara do\u011fru hareket etmek olarak tan\u0131mlanan ki\u015filik tipine benzer. Al\u0131c\u0131 karakter tipini besleyen toplum, bir grubun di\u011feri taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesinin uyguland\u0131\u011f\u0131 bir toplumdur.<\/span><\/p>\nS\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc karakter tipinde ki\u015fi, istedi\u011fi \u015fey i\u00e7in ba\u015fkalar\u0131na da y\u00f6nlendirilir. Bununla birlikte, ba\u015fkalar\u0131ndan almay\u0131 beklemek yerine, bu t\u00fcr insanlar ya zorla ya da kurnazl\u0131kla al\u0131rlar. Onlara bir \u015fey verilirse onu de\u011fersiz g\u00f6r\u00fcrler. Bir e\u015f, bir nesne veya bir fikir olsun, yaln\u0131zca ba\u015fkalar\u0131na ait olan ve ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan de\u011fer verilen \u015feyi isterler. Bu t\u00fcr bir ki\u015fi i\u00e7in \u00e7al\u0131nmas\u0131 veya el konulmas\u0131 gereken, \u00f6zg\u00fcrce verilenden daha b\u00fcy\u00fck bir de\u011fere sahiptir.<\/span><\/p>\nS\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc tip, Freud’un oral agresif tipine benzer ve bu t\u00fcr insanlarda genellikle belirgin bir \u00f6zellik olan \u0131s\u0131ran a\u011f\u0131zla sembolize edilir. Ba\u015fkalar\u0131 hakk\u0131nda s\u0131k s\u0131k ‘\u0131s\u0131r\u0131c\u0131’ s\u00f6zler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 belirtmek s\u00f6zc\u00fckler \u00fczerine bir oyun de\u011fildir. S\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc y\u00f6nelim \u00f6rnekleri, \u015firket ak\u0131nc\u0131lar\u0131n\u0131 ve a\u00e7\u0131k\u00e7a ba\u015fkalar\u0131na h\u00fckmetmeyi seven fa\u015fist liderleri i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n\u0130stifleme t\u00fcr\u00fcnde, ki\u015fi g\u00fcvenli\u011fi istifleyebildi\u011fi ve biriktirebildi\u011fi \u015feyden elde eder. Bu cimri davran\u0131\u015f sadece para ve maddi m\u00fclkler i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda duygular ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/span><\/p>\nBu t\u00fcr insanlar etraflar\u0131na duvarlar \u00f6rer ve toplad\u0131klar\u0131 her \u015feyle \u00e7evrelenerek onu d\u0131\u015far\u0131daki davetsiz misafirlerden korur ve m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca az d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r. Sahip olduklar\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve duygular\u0131 hakk\u0131nda zorlay\u0131c\u0131 bir d\u00fczen ile karakterizedirler. Ayr\u0131ca davran\u0131\u015flar\u0131yla kendilerini ele verirler.<\/span><\/p>\nBu insanlar da y\u00fcz ifadeleri ve jestlerle tan\u0131yabilir. Onlar\u0131nki a\u011fz\u0131 s\u0131k\u0131 a\u011fz\u0131d\u0131r; jestleri, i\u00e7ine kapan\u0131k tav\u0131rlar\u0131n\u0131n karakteristi\u011fidir. Al\u0131c\u0131 tipte olanlar, oldu\u011fu gibi davetkar ve yuvarlak iken ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc tipin jestleri agresif ve sivri iken, istif\u00e7i tipte olanlar, sanki kendileriyle d\u0131\u015f d\u00fcnya aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131 vurgulamak istiyorlarm\u0131\u015f gibi k\u00f6\u015felidir.<\/span><\/p>\nBurada Freud\u2019un anal tutucu ki\u015fili\u011fi ve Horney’in ba\u011f\u0131ms\u0131z tipi (insanlardan uzakla\u015fmak) ile bir paralellik vard\u0131r. Fromm, istif\u00e7ilik y\u00f6neliminin, Protestan tasarruf eti\u011fi, muhafazakarl\u0131k ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc i\u015f uygulamalar\u0131 ile simgelenen istikrarl\u0131 orta s\u0131n\u0131f ekonomilerine sahip \u00fclkelerde 18. ve 19. y\u00fczy\u0131llarda \u00f6zellikle yayg\u0131n oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\nPazarlama karakteri t\u00fcr\u00fc 20. y\u00fczy\u0131lda geli\u015fti ve kapitalist toplumlarla, \u00f6zellikle Amerika Birle\u015fik Devletleri ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirildi. Emtia temelli bir pazar k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde ba\u015far\u0131 ya da ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k, kendimizi ne kadar iyi satt\u0131\u011f\u0131m\u0131za ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\nDe\u011ferler k\u00fcmesi, mallar i\u00e7in oldu\u011fu gibi ki\u015filikler i\u00e7in de ayn\u0131d\u0131r; ki\u015finin ki\u015fili\u011fi, sat\u0131lacak bir meta haline gelir. Dolay\u0131s\u0131yla, \u00f6nemli olan ki\u015fisel niteliklerimiz, becerilerimiz, bilgimiz veya d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz de\u011fil, ne kadar g\u00fczel bir paket oldu\u011fumuzdur. G\u00fcl\u00fcmseme, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc olma ve patronun \u015fakalar\u0131na g\u00fclme gibi y\u00fczeysel nitelikler, i\u00e7 \u00f6zellikler ve yeteneklerden daha \u00f6nemli hale gelir.<\/span><\/p>\nB\u00f6ylesi bir y\u00f6nelim g\u00fcvenlik \u00fcretemez \u00e7\u00fcnk\u00fc di\u011fer insanlarla ger\u00e7ek bir ba\u011f\u0131m\u0131z kalmaz. Oyun yeterince uzun oynan\u0131rsa, art\u0131k kendimizle bir ili\u015fkimiz veya hatta kendimizle ilgili bir fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131m\u0131z yok. Oynamaya zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131z paketlenmi\u015f rol, ger\u00e7ek karakterimizi kendimizden ve ba\u015fkalar\u0131ndan gizler. Sonu\u00e7 olarak, hi\u00e7bir ki\u015fisel \u00f6z\u00fcm\u00fcz ve anlaml\u0131 ili\u015fkilerimiz olmadan yabanc\u0131la\u015f\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n\u00dcretken karakter tipi idealdir ve insani geli\u015fmenin nihai hedefini temsil eder. Bu kavram, potansiyelimizi ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve benli\u011fimizi geli\u015ftirmek i\u00e7in t\u00fcm kapasitelerimizi kullanma yetene\u011fimizi varsayar. \u00dcretkenlik, sanatsal yarat\u0131c\u0131l\u0131kla veya maddi \u015feylerin elde edilmesiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Aksine, \u00fcretken y\u00f6nelim, her birimizin ula\u015fabilece\u011fi bir tutumdur.<\/span><\/p>\n\u00dcretken karakter hem insanlar hem de toplumlar i\u00e7in ideal olsa da, hen\u00fcz ba\u015far\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r; Mevcut toplumsal yap\u0131m\u0131z i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015ftirebilece\u011fimizin en iyisi, \u00fcretken ve \u00fcretken olmayan y\u00f6nelimlerin bir kombinasyonudur.<\/span><\/p>\n\u00dcretken y\u00f6nelimin etkisi, \u00fcretken olmayan t\u00fcrleri d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilir. \u00d6rne\u011fin, s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc tipin sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131 inisiyatife d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilir ve istif\u00e7ilik t\u00fcr\u00fcn\u00fcn sefaleti sa\u011flam bir ekonomi haline gelebilir.<\/span><\/p>\nFromm, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fim yoluyla \u00fcretken y\u00f6nelimin bask\u0131n hale gelebilece\u011fine inan\u0131yordu.<\/span><\/p>\nFromm, 1964 tarihli kitab\u0131 The Heart of Man’de nekrofil ve biyofil y\u00f6nelimlerini tan\u0131tt\u0131. Nekrofil karakter tipi (\u00fcretken olmayan bir y\u00f6nelim) \u00f6l\u00fcme, cesetlere, \u00e7\u00fcr\u00fcmeye, d\u0131\u015fk\u0131lara ve kire \u00e7ekilir. Bu t\u00fcr insanlar hastal\u0131k, \u00f6l\u00fcm ve cenazelerden bahsederken en mutlu g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar. Ge\u00e7mi\u015fte ya\u015farlar ve so\u011fuk ve mesafeli olma e\u011filimindedirler.<\/span><\/p>\nKanun ve d\u00fczene, g\u00fc\u00e7 ve g\u00fc\u00e7 kullan\u0131m\u0131na adanm\u0131\u015ft\u0131r. Hayalleri cinayet, kan ve kafataslar\u0131na odaklan\u0131r. Fromm, Adolf Hitler’in nekrofil tipin bir \u00f6rne\u011fi oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Bununla birlikte, bu t\u00fcr insanlar\u0131n hepsi vah\u015fi de\u011fildir. Baz\u0131lar\u0131, arkalar\u0131nda duygusal bir yozla\u015fma yolu b\u0131raksalar da zarars\u0131z g\u00f6r\u00fcnebilir.<\/span><\/p>\nFromm, \u00e7ocu\u011funun ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131yla tak\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde ilgilenen ve s\u0131kl\u0131kla \u00e7ocu\u011fun gelece\u011fi hakk\u0131nda i\u00e7 karart\u0131c\u0131 tahminlerde bulunan bir anne \u00f6rne\u011fini sundu.<\/span><\/p>\n\u00c7ocu\u011fun sevincine cevap vermeyecek; i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcyen yeni hi\u00e7bir \u015feyi fark etmeyecektir. \u00c7ocu\u011fa hi\u00e7bir \u015fekilde zarar vermez, ancak ya\u015fama sevincini, b\u00fcy\u00fcmeye olan inanc\u0131n\u0131 yava\u015f\u00e7a bo\u011fabilir ve sonunda ona kendi \u00f6l\u00fcmc\u00fcl y\u00f6nelimi bula\u015ft\u0131racakt\u0131r.<\/span><\/p>\nNekrofil ki\u015filer de teknolojiye kar\u015f\u0131 bir tutkuya sahiptirler ve kendilerini m\u00fczi\u011fin ne\u015fesi veya veri i\u015fleme potansiyeli i\u00e7in de\u011fil, makinenin sevgisi i\u00e7in sofistike stereo veya bilgisayar ekipman\u0131 gibi cihazlarla ku\u015fatmaya e\u011filimlidirler.<\/span><\/p>\nTersi tip, biyofil karakter tipi, \u00fcretken bir y\u00f6nelimdir. Bu insanlar hayata a\u015f\u0131kt\u0131r ve b\u00fcy\u00fcmeye, yaratmaya ve in\u015faata ilgi duyarlar. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 zorla veya g\u00fc\u00e7le de\u011fil, sevgi, ak\u0131l ve \u00f6rnekle etkilemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Kendisinin ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n geli\u015fimi ile ilgilenirler ve g\u00f6r\u00fc\u015fleri gelece\u011fe y\u00f6neliktir.<\/span><\/p>\n
\nPsikoloji \u00f6dev, tez, proje, makale, rapor<\/span> yazd\u0131rma sipari\u015fi veya<\/span> di\u011fer t\u00fcm dan\u0131\u015fmanl\u0131k<\/span> talepleriniz i\u00e7in,<\/span> hemen sayfan\u0131n alt\u0131ndaki formu doldurarak veya whatsapp destek hatt\u0131m\u0131zdan bize ula\u015f\u0131n.<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n
\n