\u00dcretken ve \u00dcretken Olmayan Karakter Tipleri<\/span><\/strong><\/h3>\n\u00d6l\u00fcmsever ve biyofil karakter tiplerinin a\u015f\u0131r\u0131 formlar\u0131 nadirdir; \u00e7o\u011fu insan her iki t\u00fcr\u00fcn kar\u0131\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. A\u015f\u0131r\u0131 nekrofil karakter, psikotik ya da \u00e7\u0131lg\u0131n olabilir; a\u015f\u0131r\u0131 biyofil karakter bir aziz olurdu. Ger\u00e7ek d\u00fcnyada hi\u00e7biri iyi \u00e7al\u0131\u015fmaz. Fromm, nekrofil ve biyofil tiplerin form\u00fclasyonunu Freudcu fikirlere bir d\u00f6n\u00fc\u015f olarak g\u00f6rd\u00fc. Bir biyografi yazar\u0131, “Fromm\u2019un kararl\u0131 bir \u015fekilde anti-i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel duru\u015funa ra\u011fmen, sonraki y\u0131llarda ya\u015fam\u0131 ve \u00f6l\u00fcm\u00fc destekleyen g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda kutupla\u015fan d\u00fc\u015f\u00fcncesi, bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan Freud\u2019unkine benzemeye ba\u015flad\u0131” dedi.<\/span><\/p>\nSahip olmak ve var olmak karakter t\u00fcrleri, Fromm\u2019un sonraki yaz\u0131lar\u0131, To Have or to Be (1976) ve The Art of Being’dir (1992).<\/span><\/p>\nSahip olunan karakter tipinde, bir ki\u015finin hayat\u0131n\u0131n tan\u0131m\u0131 ve anlam\u0131 sahip oldu\u011fu \u015feylerde, m\u00fclkiyetinde yatar. Bu y\u00f6nelim, sadece arabalar, giysiler, evler veya m\u00fccevherler gibi maddi varl\u0131klar\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda insanlar\u0131 ve hatta fikirler gibi maddi olmayanlar\u0131 da i\u00e7erir. “Bu t\u00fcrden insanlar d\u00fcnyaya ve kendilerine” Sahip oldu\u011fum ve t\u00fckettiklerime [e\u015fitim] “diyorlar. M\u00fclkiyet, kendimi ve kimli\u011fimi olu\u015fturur \u201d. Bu insanlar, sahip olduklar\u0131 mallar\u0131n di\u011ferlerininkilerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ne kadar iyi oldu\u011funa g\u00f6re de\u011ferlerini tan\u0131mlarlar. Arkada\u015flar\u0131n\u0131n ve tan\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131n de\u011ferini a\u015fma m\u00fccadelelerinde son derece rekabet\u00e7i ve aral\u0131ks\u0131zd\u0131rlar. S\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde, ba\u015fkalar\u0131na yabanc\u0131la\u015f\u0131r ve onlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanca davran\u0131rlar.<\/span><\/p>\nFromm, sahip olma karakter tipinin Freud’un anal tutucu ki\u015fili\u011fine benzer oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Freudcu tip, maddi m\u00fclklere sahip olmaya, korumaya ve istiflemeye odaklanan cimri, inat\u00e7\u0131 ve d\u00fczenli olarak tan\u0131mland\u0131. Freud, anal tutucu ki\u015fili\u011fin patolojik oldu\u011funu ve bu t\u00fcr ki\u015filiklerden olu\u015fan bir toplumun ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak hasta bir toplum olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Benzer \u015fekilde, Fromm, insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun sahip oldu\u011fu herhangi bir toplumun hasta bir toplum oldu\u011funa inan\u0131yordu.<\/span><\/p>\nVarl\u0131k karakter t\u00fcr\u00fcnde, insanlar kendilerini sahip olduklar\u0131 \u015feylerle de\u011fil, ne olduklar\u0131 ile tan\u0131mlarlar. Varl\u0131k t\u00fcrleri o kadar rekabet\u00e7i de\u011fildir; \u00f6z de\u011fer tan\u0131mlar\u0131, kendilerini ba\u015fkalar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmaktan de\u011fil, i\u00e7ten gelir. Di\u011fer insanlarla i\u015fbirli\u011fi yapar, sever ve \u00fcretken bir \u015fekilde ya\u015farlar. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 a\u015fmak i\u00e7in \u00e7abalamaktansa ba\u015fkalar\u0131yla payla\u015fmak hayattan zevklerini art\u0131r\u0131r. Varl\u0131k karakter t\u00fcr\u00fcn\u00fcn biyofil t\u00fcrle \u00e7ok ortak y\u00f6nlerinin oldu\u011funu g\u00f6rebilirsiniz.<\/span><\/p>\nFromm, karakter tipindeki insanlar\u0131 hayata kat\u0131lan, deneyimleyen, \u015fimdiye odaklanan, benlik ve toplumla bir arada olma olarak tan\u0131mlad\u0131. Psikanaliz ve kendi kendini analiz yoluyla var olan bir ya\u015fam geli\u015ftirmenin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu savundu. Serbest \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m ve otobiyografik analiz gibi, \u00fcretken varl\u0131k y\u00f6neliminin geli\u015fimini te\u015fvik edecek \u00f6zel kendini geli\u015ftirme prosed\u00fcrlerini tan\u0131mlad\u0131.<\/span><\/p>\n\u0130nsan Do\u011fas\u0131yla \u0130lgili Sorular<\/span><\/strong><\/h3>\nFromm, insan do\u011fas\u0131n\u0131n iyimser bir resmini sundu. Freud’un aksine, insanlar\u0131n de\u011fi\u015fmez biyolojik g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan \u00e7at\u0131\u015fmaya ve endi\u015feye mahkum oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmedi. Fromm’a g\u00f6re, toplumumuzun sosyal, politik ve ekonomik \u00f6zelliklerine g\u00f6re \u015fekilleniyoruz; ancak bu g\u00fc\u00e7ler karakterimizi tam olarak belirlemez. Toplumun \u00e7ekti\u011fi iplere tepki g\u00f6steren kuklalar de\u011filiz. Bunun yerine, kendi do\u011fam\u0131z\u0131 ve toplumumuzu \u015fekillendirdi\u011fimiz bir dizi psikolojik nitelik veya mekanizmaya sahibiz.<\/span><\/p>\nFromm, do\u011fu\u015ftan gelen b\u00fcy\u00fcme, geli\u015fme ve potansiyelimizi ger\u00e7ekle\u015ftirme e\u011filimimiz oldu\u011funa inan\u0131yordu. Bu, hayattaki en b\u00fcy\u00fck g\u00f6revimiz, nihai ve gerekli hedefimizdir. \u00dcretken bir y\u00f6nelime ula\u015famamak, olma potansiyeline sahip olamamak, mutsuzlu\u011fa ve hatta ak\u0131l hastal\u0131\u011f\u0131na neden olur.<\/span><\/p>\nFromm, belirli bir k\u00fclt\u00fcrde ortak bir sosyal karakter olan ki\u015filikte evrensellik \u00f6nermesine ra\u011fmen, her bireyin benzersiz oldu\u011funa da inan\u0131yordu. Benzersiz bir birey olarak kimli\u011fe sahip olmak, temel bir insan ihtiyac\u0131d\u0131r. Do\u011fas\u0131 gere\u011fi iyi ya da k\u00f6t\u00fc oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcnmedi, aksine potansiyelimizi ger\u00e7ekle\u015ftiremezsek k\u00f6t\u00fc olabilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu.<\/span><\/p>\nAyr\u0131ca insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda bir uyum ve b\u00fct\u00fcnle\u015fme durumuna ula\u015faca\u011f\u0131na inan\u0131yordu, ancak ya\u015fam\u0131ndaki ilerleme eksikli\u011finden \u00fcz\u00fcl\u00fcyordu. H\u00fcmanist kom\u00fcniteryen sosyalizm ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi ideal bir toplum \u00f6nerdi ve onu sevgi, karde\u015flik ve dayan\u0131\u015fman\u0131n t\u00fcm insan ili\u015fkilerini karakterize etti\u011fi bir toplum olarak tan\u0131mlad\u0131. \u00dcretken y\u00f6nelim bask\u0131n hale gelecek ve t\u00fcm yaln\u0131zl\u0131k, \u00f6nemsizlik ve yabanc\u0131la\u015fma duygular\u0131 ortadan kalkacakt\u0131r.<\/span><\/p>\nFromm Teorisinde De\u011ferlendirme<\/span><\/strong><\/h3>\n\u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmlerde tart\u0131\u015f\u0131lan neopsikanalitik teorisyenler, sistemlerini hastalardan elde ettikleri klinik verilere dayand\u0131rd\u0131lar ve hastalar\u0131n\u0131n ki\u015filiklerini de\u011ferlendirme ya da de\u011ferlendirme y\u00f6ntemleri konusunda a\u00e7\u0131kt\u0131lar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Fromm, de\u011ferlendirme teknikleri hakk\u0131nda \u00e7ok az \u015fey yazd\u0131. Zaman zaman psikanalitik g\u00f6zlemlere at\u0131fta bulundu, ancak spesifik analitik bulgular veya vaka \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sunmad\u0131.<\/span><\/p>\nFromm’un meslekta\u015flar\u0131, \u00f6ncelikle hastalar\u0131n\u0131n teorilerini destekleyen yorumlar\u0131na odakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. “Dikkatsiz, sab\u0131rs\u0131z veya deneyimlerinin sorunlar\u0131 ve durumlar\u0131na ili\u015fkin” sezgisel “duygusuyla \u00f6rt\u00fc\u015fmeyen y\u00f6nlerini ger\u00e7ekten \u00f6nemsememi\u015f olabilir. Dolay\u0131s\u0131yla, Fromm’un hastalar\u0131ndan toplad\u0131\u011f\u0131 verilerin son derece se\u00e7ici olma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\nFromm bir t\u00fcr serbest \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m kulland\u0131 ve r\u00fcya analizini \u00f6nemli bir tedavi arac\u0131 olarak kabul etti. Bununla birlikte, teorisi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde tarihsel, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel olaylar\u0131 yorumlamas\u0131ndan t\u00fcretilen genellemelere ve spek\u00fclasyonlara dayanmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca dini, ekonomik, politik ve antropolojik kaynaklardan da yararland\u0131.<\/span><\/p>\nFromm kendi kendini bildirme tekniklerini kullanmasa da, nekrofil karakter tipini de\u011ferlendirmek i\u00e7in yorumlay\u0131c\u0131 bir anket geli\u015ftirdi. Anket, “Kozmeti\u011fi kullanan kad\u0131nlarla ilgili fikriniz nedir?” gibi maddeler i\u00e7eriyordu. “Kozmetikler zehirlidir” veya “Makyaj kad\u0131nlar\u0131 fahi\u015fe gibi g\u00f6sterir” gibi yan\u0131tlar, nekrofil t\u00fcr\u00fc belirtmek i\u00e7in kabul edildi.<\/span><\/p>\nBu alanla ilgili baz\u0131 terimler ve anlamlar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131da verilmi\u015ftir;<\/span><\/p>\n