{"id":2763,"date":"2020-12-23T16:53:44","date_gmt":"2020-12-23T13:53:44","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2763"},"modified":"2020-12-23T16:53:44","modified_gmt":"2020-12-23T13:53:44","slug":"felsefeyi-tanimlamak-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefeyi-tanimlamak-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirm\/","title":{"rendered":"Felsefeyi Tan\u0131mlamak \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar – Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? – Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefeyi Tan\u0131mlamak <\/span><\/strong><\/h3>\n

B\u00fct\u00fcnle\u015ftirici bir vizyonun terk edilmesi felsefenin sonuna denk midir? Emmanuel Levinas, “Felsefenin \u00e7a\u011fda\u015f sonunda,” felsefe hayata yeni bir kira bulmu\u015ftur. “<\/span><\/p>\n

Bu yaz\u0131 dizisindeki filozoflar, felsefenin s\u00f6zde \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerine geni\u015f bir ilgi alan\u0131 sergilemelerine ra\u011fmen, felsefenin gelece\u011fine a\u00e7\u0131k bir ilgi g\u00f6sterirler. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131na ra\u011fmen, bu ciltteki b\u00f6l\u00fcmler gelenekle ezici bir s\u00fcreklili\u011fi ve felsefi giri\u015fimle iyimser bir tepkiyi temsil ediyor.<\/span><\/p>\n

“Felsefe nedir?” Sorusunun pek \u00e7ok yan\u0131t\u0131 vard\u0131r, filozoflar oldu\u011fu gibi. Bu, en az\u0131ndan k\u0131smen, silahs\u0131zland\u0131racak kadar k\u0131sa olan sorunun ba\u015fka bir\u00e7ok soruyu i\u00e7ermesi veya bunlara yol a\u00e7mas\u0131d\u0131r. Bu nedenle sorunu y\u00f6netilebilir tutmak zordur.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu yaz\u0131 dizindeki filozoflar\u0131n her biri, bu \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc soruyu daha kesin olarak tan\u0131mlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve \u00a0her biri sorunun benzersiz bir yorumuna var\u0131yor. Yine de, t\u00fcm katk\u0131da bulunanlar \u00fc\u00e7 \u00f6nemli benzer noktay\u0131 payla\u015f\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Birincisi, “felsefe nedir?” sorusu \u00fczerinde hemfikir g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar. Felsefenin di\u011fer akademik disiplinlerden ve sosyal uygulamalardan nas\u0131l farkl\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131na dair bir a\u00e7\u0131klama talep eder. Felsefenin ne oldu\u011funu sordu\u011fumuzda, ne olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da sorar\u0131z; onu felsefe olmayandan ay\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Fazla tart\u0131\u015fma olmaks\u0131z\u0131n, felsefenin bir t\u00fcr d\u00fcnya hakk\u0131nda \u00e7ok genel bir anlay\u0131\u015fa sahip olmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Stroud, felsefenin “d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ok genel y\u00f6nleri ve \u00f6zellikle de insan ya\u015fam\u0131n\u0131 i\u00e7eren veya bunlara etki eden y\u00f6nleri \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnme” oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Bu, Sellars’\u0131n filozoflar\u0131n “terimin en geni\u015f anlam\u0131yla nesnelerin, terimin en geni\u015f anlam\u0131yla nas\u0131l bir araya geldi\u011fini” g\u00f6rmeyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131 iddias\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Ancak felsefenin bu nitelendirilmesi \u00e7ok belirsiz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor; Stroud’un belirtti\u011fi gibi, “Her k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, bir insan\u0131n evrenin geri kalan\u0131yla ili\u015fkisinin temel \u00f6zellikleri, \u00f6l\u00fcm ve insan sonlulu\u011fu ve di\u011fer insanlarla etkile\u015fimde bulunman\u0131n uygun yollar\u0131 hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve tutumlar\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bunlar felsefenin ilgili oldu\u011fu t\u00fcrden \u015feylerdir. Ancak onlarla hesapla\u015fman\u0131n her yolu, hatta onlar hakk\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnme \u015fekli felsefe anlam\u0131na gelmez. “Felsefenin genel konusu a\u00e7\u0131s\u0131ndan herhangi bir kolay nitelendirilmesi, s\u0131n\u0131rlama sorusuna cevap vermekte yetersiz kal\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fumuz, felsefe, din, sanat ve bilimin hepsinin (en az\u0131ndan k\u0131smen) \u015feylerin son derece genel bir anlamda nas\u0131l “birbirine ba\u011fland\u0131\u011f\u0131n\u0131” ifade etmeyi ama\u00e7lasa da, hepsinin farkl\u0131 oldu\u011funa dair sezgisel bir anlay\u0131\u015fa sahibiz; “Felsefe nedir?” sorusuna bir cevap istiyoruz. bu sezgiyi hesaba katmak i\u00e7in. Bu yaz\u0131 dizisindeki b\u00f6l\u00fcmlerin \u00e7o\u011fu s\u0131n\u0131rland\u0131rma sorununu ele alsa da, buna \u00e7ok farkl\u0131 \u015fekillerde cevap veriyorlar.<\/span><\/p>\n

Felsefe nedir<\/span>
\nFelsefe bir toplumu d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrecek yap\u0131da midir<\/span>
\nFelsefe bilim midir<\/span>
\nFelsefe terimi<\/span>
\nfelsefe nedir\u00a0<\/span>
\nSizce Felsefe nedir<\/span>
\nfelsefe <\/span>
\nFelsefe<\/a> kelime anlam\u0131<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi, yazarlar “felsefe nedir?” b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde normatif bir sorudur. Sorunun hem tan\u0131mlay\u0131c\u0131 hem de normal boyutlar\u0131 vard\u0131r. Betimleyici olarak soruldu\u011funda, soru “Ger\u00e7ekte felsefe nedir” anlam\u0131na gelir; normatif olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, “Felsefe ne olmal\u0131?”<\/span><\/p>\n

Burada toplanan makalelerin \u00e7o\u011fu felsefe ile ilgili ger\u00e7ekleri bir \u015fekilde tart\u0131\u015f\u0131yor olsa da (Harries ve Apel, \u00f6zellikle disiplinin mevcut durumunu inceler), genel olarak normatif soruya odaklan\u0131r. \u00f6nemli bir \u015fey: Felsefenin ger\u00e7ekleri hesaba katmas\u0131 gerekse de, \u00f6ncelikle ne d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekti\u011fi ya da ne yapmam\u0131z gerekti\u011fiyle ilgili (geni\u015f anlamda) normatif iddialara odaklan\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Normatif soruyu ele alan yazarlar\u0131n \u00e7o\u011fu, “felsefenin konusunun t\u00fcm kisvesi i\u00e7inde normatiflik oldu\u011fu” konusunda hemfikir g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/span><\/p>\n

Son olarak, buradaki t\u00fcm katk\u0131da bulunanlar, felsefenin<\/span>\u00a0basit\u00e7e bir dizi soruna, bir doktrine veya bir dizi sonuca indirgenebilir. Stroud’un dedi\u011fi gibi, <\/span><\/p>\n

“Felsefe bir eylemdir, bir dizi doktrin veya hakikat de\u011fildir. Felsefi tezleri veya doktrinleri ke\u015ffetme amac\u0131 veya amac\u0131 da de\u011fildir.”<\/strong><\/span><\/p>\n

Stroud’a g\u00f6re felsefe, yerle\u015fik bir kuramda asla durmayacak bir sorgulama bi\u00e7imidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc “sonsuz merak ve s\u0131n\u0131rs\u0131z ara\u015ft\u0131rma aray\u0131\u015f\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r”. Katk\u0131da bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc Stroud’u bu nihai sonuca kadar takip etmez.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 felsefe, tezlere ve doktrinlere inanc\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 yerde bitse bile, felsefenin en az\u0131ndan bu t\u00fcr iddialar\u0131 ortaya koymay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr (“felsefi tezler”, hem sonu hem de telosu olarak filozofinin sonu).<\/span><\/p>\n

Hatta di\u011ferleri, felsefenin sadece belirli t\u00fcrden tezleri ara\u015ft\u0131rmay\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda inanc\u0131 da i\u00e7erdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bununla birlikte, t\u00fcm katk\u0131da bulunanlar, felsefeyi olu\u015fturdu\u011fu tezlerle tan\u0131mlayamayaca\u011f\u0131m\u0131z konusunda Stroud’a kat\u0131l\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

“Felsefi bir ilmihal”, felsefi sorular\u0131n ve cevaplar\u0131n tam bir listesi olsa bile, kimse felsefenin ne oldu\u011funu okuyarak \u00f6\u011frenemezdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc felsefenin ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011fi \u00fcretti\u011fi cevaplarda ya da sordu\u011fu sorularda de\u011fil, bu sorular\u0131 benzersiz \u015fekilde sormas\u0131nda yatmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Felsefenin cevaplar \u00fcretti\u011fi veya hatta ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 konusundaki anla\u015fmazl\u0131klar\u0131na ra\u011fmen, bu cilde katk\u0131da bulunanlar, felsefenin bir \u00fcr\u00fcn de\u011fil bir s\u00fcre\u00e7 oldu\u011fu konusunda hemfikirdir. “Felsefe nedir?” Sorusunu ele almadan \u00f6nce Ya betimsel ya da normatif olarak, hepsi felsefenin etkinli\u011fine odaklanarak felsefenin \u00f6z\u00fcn\u00fc dinamik olarak kavrayarak, bu statik soruyu a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr: Felsefe yapmak nedir?<\/span><\/p>\n

Felsefeye bir \u00fcr\u00fcnden \u00e7ok bir etkinlik olarak yakla\u015farak, katk\u0131da bulunanlar yaln\u0131zca eylemi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda arac\u0131 ve amac\u0131 da dikkate almal\u0131d\u0131r. Filozof kimdir ve neyi ba\u015farmay\u0131 ummaktad\u0131r? Ama dahas\u0131, filozof neye ya da kime y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr? Neden felsefe yapmal\u0131?<\/span><\/p>\n

Bu yaz\u0131 dizisindeki filozoflar, Platon ve Aristoteles’i canland\u0131ran temel sorulara geri d\u00f6n\u00fcyorlar. Nichomachean Ethics’te Aristoteles, ger\u00e7ek arg\u00fcmanlar\u0131n yaln\u0131zca bilgi i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ya\u015fam i\u00e7in de en yararl\u0131 oldu\u011funu, \u00e7\u00fcnk\u00fc “onlar\u0131 anlayanlar\u0131 onlara g\u00f6re ya\u015famaya te\u015fvik etti\u011fini” s\u00f6yledi. Aristo do\u011fru muydu?<\/span><\/p>\n

Felsefe tamamen teorik bir faaliyet mi yoksa pratik bir uygulamas\u0131 var m\u0131? Kendi kendine yeten bir entelekt\u00fcel aray\u0131\u015f m\u0131 yoksa \u00e7al\u0131\u015fma d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131 ya\u015fama \u015feklimize mi yay\u0131l\u0131yor? Wood, felsefenin sadece d\u00fcnyay\u0131 anlamak i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun i\u00e7inde hareket etme giri\u015fimi oldu\u011funu iddia eder.<\/span><\/p>\n

E\u011fer b\u00f6yleyse, b\u00fct\u00fcnle\u015ftirici bir vizyondan vazge\u00e7menin felsefenin sosyal i\u015flevini nas\u0131l etkiledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekir. Disiplinin artan teknikli\u011fi ve par\u00e7alanmas\u0131, filozoflar\u0131 kendilerini izole edilmi\u015f entelekt\u00fcel emek\u00e7iler olarak ve felsefeyi tamamen teorik bir giri\u015fim olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevk ediyor mu? Yoksa yirmi birinci y\u00fczy\u0131ldaki filozoflar, toplumsal de\u011fi\u015fime benzersiz bir katk\u0131da bulunabilecek bir konumda m\u0131 olacak?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefeyi Tan\u0131mlamak B\u00fct\u00fcnle\u015ftirici bir vizyonun terk edilmesi felsefenin sonuna denk midir? Emmanuel Levinas, “Felsefenin \u00e7a\u011fda\u015f sonunda,” felsefe hayata yeni bir kira bulmu\u015ftur. “ Bu yaz\u0131 dizisindeki filozoflar, felsefenin s\u00f6zde \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerine geni\u015f bir ilgi alan\u0131 sergilemelerine ra\u011fmen, felsefenin gelece\u011fine a\u00e7\u0131k bir ilgi g\u00f6sterirler. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131na ra\u011fmen, bu ciltteki b\u00f6l\u00fcmler gelenekle ezici bir s\u00fcreklili\u011fi ve felsefi giri\u015fimle…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3104,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4872,1209,4874,4875,4871,4873],"tags":[3699,3697,3696,3700,1229,3695,3698],"class_list":["post-2763","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-felsefe","category-felsefe-alaninda-odev-yaptirmak","category-felsefe-bilim-midir","category-felsefe-bir-toplumu-donusturecek-yapida-midir","category-felsefe-kelime-anlami","category-sizce-felsefe-nedir","tag-felsefe","tag-felsefe-bilim-midir","tag-felsefe-bir-toplumu-donusturecek-yapida-midir","tag-felsefe-kelime-anlami","tag-felsefe-nedir","tag-felsefe-terimi","tag-sizce-felsefe-nedir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2763\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}