{"id":2766,"date":"2020-12-23T16:55:58","date_gmt":"2020-12-23T13:55:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2766"},"modified":"2020-12-23T16:55:58","modified_gmt":"2020-12-23T13:55:58","slug":"felsefe-yapmak-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefe-yapmak-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiya\/","title":{"rendered":"Felsefe Yapmak \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar – Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? – Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefe Yapmak\u00a0<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ku\u015fkusuz genel kamuoyu, hatta genel “entelekt\u00fcel” kamuoyu bile, yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda felsefedeki yo\u011fun ve g\u00fc\u00e7l\u00fc geli\u015fmelerin \u00e7o\u011funu takdir edemedi. \u00c7a\u011fda\u015f felsefenin soyutlu\u011fu veya zorlu\u011fu k\u0131smen sorumlu olabilir, ancak filozoflar pozitivist d\u00f6nemde felsefenin profesyonelle\u015fmesini de su\u00e7lad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Tyler Burge, felsefe ile k\u00fclt\u00fcr\u00fcn geri kalan\u0131 aras\u0131ndaki ileti\u015fim hatlar\u0131n\u0131n “ac\u0131nacak derecede zay\u0131f” hale geldi\u011fine ve “pozitivizmin bilimsel olmayan k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bili\u015fsel de\u011ferine ili\u015fkin sert yarg\u0131s\u0131n\u0131n muhtemelen su\u00e7lanmas\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n verilmesi gerekti\u011fine” dikkat \u00e7ekiyor.<\/span><\/p>\n

Burge’un yorumu, Stroud ve di\u011ferlerinin bilimsel iddialar ile zaman\u0131m\u0131zda felsefenin k\u0131s\u0131r profesyonelle\u015fmesi aras\u0131nda g\u00f6rd\u00fckleri ba\u011flant\u0131y\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor. Son D\u00fcnya Felsefe Kongresi’nin organizat\u00f6rleri, felsefi alanlar\u0131n o kadar uzmanla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve felsefenin kendisinin giderek ilgisiz bir akademik alt uzmanl\u0131k haline geldi\u011fi konusundaki endi\u015felerini dile getirdiler.<\/span><\/p>\n

Bu \u00e7al\u0131\u015fmada, Martha Nussbaum, okuyuculara disiplininin \u00f6tesinde etkili bir \u015fekilde ula\u015fmak i\u00e7in mesleki al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 ve kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u015famayan veya \u00fcstesinden gelmek istemeyen filozoflar\u0131 \u00f6zellikle ele\u015ftiriyor.<\/span><\/p>\n

Nussbaum’un katk\u0131s\u0131, Public Philosophy and International Feminism, d\u00fcnyada bir fark yaratmaya olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Ona g\u00f6re felsefe, kamusal ya\u015fam\u0131n rehberli\u011fine katk\u0131da bulunacak hayati bir \u015feye sahiptir ve uluslararas\u0131 siyasi tart\u0131\u015fmalarda rol oynamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Nussbaum, filozoflar\u0131n Sokratik sorgulaman\u0131n \u00f6tesinde bir\u00e7ok \u015feye \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: ekonomik modelleri ve arg\u00fcmanlar\u0131 ele\u015ftirel bir \u015fekilde incelemeli, t\u0131bbi etik hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmalara girmeli, sosyal bilimlerdeki temel kavramlar\u0131 analiz etmeli ve teoriler in\u015fa etmelidirler. Filozoflar\u0131n \u00f6zellikle bu t\u00fcr incelikli, titiz ve ele\u015ftirel kavramsal \u00e7al\u0131\u015fmalara \u00e7ok uygun oldu\u011funu ileri s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr temel kavramlara y\u00f6nelik felsefi sorgulamalar, Nussbaum’dan ho\u015flanmaz, “bazen tak\u0131nt\u0131l\u0131 entelekt\u00fcel tela\u015flar\u0131n \u00f6rnekleri olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr; ancak bunlar\u0131n, pratik siyasi programlarda dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken \u00f6nemli pratik sonu\u00e7lar\u0131 vard\u0131r.”<\/span><\/p>\n

Felsefe nedir<\/span>
\nFelsefe<\/a> yapma ne demek<\/span>
\nfelsefe nedir nas\u0131l yap\u0131l\u0131r?<\/span>
\nFelsefe nedir yorumlar<\/span>
\nFelsefe nas\u0131l anlat\u0131l\u0131r<\/span>
\nFelsefe nedir makale<\/span>
\nFelsefe yapmak<\/span>
\nFelsefe nas\u0131l Yap\u0131l\u0131r<\/span><\/p>\n

\u00d6yleyse, Nussbaum’un istedi\u011fi kavramsal a\u00e7\u0131klaman\u0131n pratik sonu\u00e7lar\u0131 nelerdir? Kendi \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, iktisat\u00e7\u0131lara modellerinin incelenmesi gereken somut felsefi taahh\u00fctler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. O ve Nobel \u00f6d\u00fcll\u00fc ekonomist Amartya Sen filozoflar\u0131 ve ekonomistleri kalk\u0131nma ekonomisinin temel kavramlar\u0131n\u0131, \u00f6zellikle “ya\u015fam kalitesi” kavram\u0131n\u0131 birlikte tart\u0131\u015fmaya ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar.<\/span><\/p>\n

“Nussbaum, \u015fu anda ekonomide bask\u0131n olan refah kavramlar\u0131n\u0131n, refah\u0131n ki\u015fi ba\u015f\u0131na GSMH veya arzu tatmini ile g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde ili\u015fkili oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcren kavramlar\u0131n \u00e7ok basit oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor; politika yap\u0131c\u0131lara kad\u0131nlar\u0131 s\u00f6yleyeceklerdi. geli\u015fmekte olan \u00fclkelerde hala ciddi bask\u0131 ve istismar bi\u00e7imleriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131nda bile “varl\u0131kl\u0131” durumdad\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Bu istismarlar, kaba bir esenlik anlay\u0131\u015f\u0131yla hareket eden ekonomistler i\u00e7in g\u00f6r\u00fcnmezdir. Nussbaum ve Sen, bu anlay\u0131\u015f\u0131 a\u00e7\u0131klayarak ve rasyonel ele\u015ftiriye maruz b\u0131rakarak, “yetenekler yakla\u015f\u0131m\u0131” n\u0131n refaha \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kurmay\u0131 umuyor, buna g\u00f6re “ya\u015fam kalitesi tatminler a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, hatta \u00f6l\u00e7\u00fclmelidir. Kaynaklar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131, ancak insanlar\u0131n ger\u00e7ekte neler yapabildikleri ve olabilecekleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan, insan i\u015fleyi\u015finin belirli merkezi alanlar\u0131nda yer al\u0131r. “<\/span><\/p>\n

Felsefe, mevcut refah anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n yetersizli\u011fini ortaya koyarak ve daha iyi bir alternatif geli\u015ftirerek, ekonomistlerin ve politika yap\u0131c\u0131lar\u0131n filozoflar\u0131 dinlemeye istekli olmas\u0131 ve filozoflar\u0131n olmas\u0131 ko\u015fuluyla, geli\u015fmekte olan \u00fclkelerdeki yoksul kad\u0131nlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirmeye asl\u0131nda yard\u0131mc\u0131 olabilir. fikirlerini a\u00e7\u0131k ve okunakl\u0131 bir \u015fekilde ifade etmeye isteklidir.<\/span><\/p>\n

Nussbaum, projesini, “\u00f6fkenin do\u011fas\u0131, a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn toplumsal k\u00f6kenleri vb. Hakk\u0131ndaki son derece soyut fikirlerle” kamu politikas\u0131 olu\u015fturmaya “daha \u00f6nce sahip olmad\u0131\u011f\u0131 kritik bir ayg\u0131t verebilece\u011finin” bir \u00f6rne\u011fi olarak g\u00f6r\u00fcyor. daha \u00f6nce adland\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f istismarlar vb. ” Felsefenin, re\u00e7etelere ve yasalara rehberlik etmek i\u00e7in temel ve sistematik bir anlay\u0131\u015f sa\u011flayabilece\u011fini ileri s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte di\u011ferleri, filozoflar\u0131n pratik sorularla ilgili olarak sahip olduklar\u0131n\u0131 iddia edebilece\u011fi “profesyonel uzmanl\u0131k” fikrine dikkat etmemiz gerekti\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Bu t\u00fcr endi\u015feler felsefenin ba\u015flang\u0131c\u0131nda mevcuttu – bunlar\u0131 Sokrates’in cehalet protestolar\u0131nda ve etik, politik ve di\u011fer pratik konularda “uzman” stat\u00fcs\u00fc iddia eden Sofistlere y\u00f6nelik ele\u015ftirisinde ifade edildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn Richard Rorty, filozoflar\u0131n t\u00fcm ger\u00e7ek ve olas\u0131 “dil oyunlar\u0131” konusunda uzman olduklar\u0131 fikrine \u00f6rnek bir muhaliftir. Rorty ayr\u0131ca felsefeyi hi\u00e7bir \u015feyi ele\u015ftirmek olarak g\u00f6rmedi\u011fini s\u00f6yledi: “Toplumsal ele\u015ftiri i\u00e7in felsefeye ihtiyac\u0131m\u0131z yok: ekonomimiz, sosyolojimiz, roman\u0131m\u0131z, psikanalizimiz ve toplumu ele\u015ftirmek i\u00e7in ba\u015fka bir\u00e7ok yolumuz var.” Genel olarak, “teorik d\u00fc\u015f\u00fcncenin ne kadar az olas\u0131l\u0131kla mevcut sorunlar\u0131m\u0131zda bize yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131n” fark\u0131na varmam\u0131z\u0131 isterdi.<\/span><\/p>\n

Wood ve Nussbaum’un aksine Stroud, felsefenin ne pratik sonu\u00e7lar\u0131 oldu\u011funu ne de bunlar\u0131 hedefledi\u011fini savunur. Stroud’a g\u00f6re, felsefe “bir ki\u015finin hayat\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmek veya d\u00fczenlemek i\u00e7in uygulanan veya kullan\u0131lan sonu\u00e7lara varma meselesi de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Felsefe, yaln\u0131zca bir \u015feyi anlamak u\u011fruna, yaln\u0131zca d\u00fcnyan\u0131n bizi \u015fa\u015f\u0131rtan y\u00f6nleriyle ilgili olarak neyin ge\u00e7erli oldu\u011funu bulmak i\u00e7in yap\u0131lan d\u00fc\u015f\u00fcnce veya d\u00fc\u015f\u00fcncedir. “Felsefeyi daha iyisi i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak de\u011fil kolektif) ya\u015fam, ama basit\u00e7e do\u011fas\u0131 gere\u011fi de\u011ferli bir faaliyet oldu\u011fu i\u00e7in ge\u00e7erlidir.<\/span><\/p>\n

Felsefe, ula\u015fmas\u0131 beklenen belirli sonu\u00e7lar\u0131n hi\u00e7biri i\u00e7in \u00fcniversitenin ve toplumun himayesine sahip de\u011fildir. Faaliyetin devam etmesi, \u015fu ya da belirli bir sonuca sahip olmas\u0131ndan daha \u00f6nemli olarak kabul edilir. ula\u015f\u0131lan sonu\u00e7lar\u0131n \u015fekli veya ortaya konulan \u00f6nermeler \u00f6nemli de\u011fildir. “<\/span><\/p>\n

Harries, bu noktada Stroud ile pratik y\u00f6nelimli filozoflar aras\u0131nda bir yere d\u00fc\u015f\u00fcyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bir yandan, Aristoteles’in filozoflar\u0131n bilgi arad\u0131klar\u0131 iddias\u0131n\u0131 “yararl\u0131 olabilece\u011fi veya do\u011fru yolu bulmalar\u0131na yard\u0131m edebilece\u011fi i\u00e7in de\u011fil”, “kendi \u00f6d\u00fcl\u00fc oldu\u011fu i\u00e7in” onayl\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Harries, “Bu t\u00fcr otomatik faaliyetler olmasayd\u0131, hayat bo\u015f olurdu.” \u00d6te yandan, Harries’in, felsefenin do\u011fru eylemi ya da en az\u0131ndan d\u00fcnyada varolman\u0131n bir yolunu hedefledi\u011fi konusunda Wood ile hemfikir g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc noktalar var. Wittgenstein’\u0131 hat\u0131rlatan Harries, felsefenin yolumuzu kaybetti\u011fimizde, d\u00fcnyadaki yerimiz ve ya\u015fam tarz\u0131m\u0131z konusunda art\u0131k g\u00fcvende hissetmedi\u011fimizde, ne yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bilmedi\u011fimizde ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Bu endi\u015feden do\u011fan felsefe, “Do\u011fru yol nedir?” Diye sorar. En az\u0131ndan baz\u0131 durumlarda, nas\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bilmek u\u011fruna felsefe yapmaya ba\u015flar\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefe Yapmak\u00a0 Ku\u015fkusuz genel kamuoyu, hatta genel “entelekt\u00fcel” kamuoyu bile, yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda felsefedeki yo\u011fun ve g\u00fc\u00e7l\u00fc geli\u015fmelerin \u00e7o\u011funu takdir edemedi. \u00c7a\u011fda\u015f felsefenin soyutlu\u011fu veya zorlu\u011fu k\u0131smen sorumlu olabilir, ancak filozoflar pozitivist d\u00f6nemde felsefenin profesyonelle\u015fmesini de su\u00e7lad\u0131lar. Tyler Burge, felsefe ile k\u00fclt\u00fcr\u00fcn geri kalan\u0131 aras\u0131ndaki ileti\u015fim hatlar\u0131n\u0131n “ac\u0131nacak derecede zay\u0131f” hale geldi\u011fine ve “pozitivizmin…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3106,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4878,4876,4880,4879,1201,4881,4877],"tags":[3704,3706,3692,3702,3703,1229,3701,3705],"class_list":["post-2766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-felsefe-nasil-anlatilir","category-felsefe-nasil-yapilir","category-felsefe-nedir-nasil-yapilir","category-felsefe-nedir-yorumlar","category-felsefe-odev-yaptirma","category-felsefe-yapma-ne-demek","category-felsefe-yapmak","tag-felsefe-nasil-anlatilir","tag-felsefe-nasil-yapilir","tag-felsefe-nedir-makale","tag-felsefe-nedir-nasil-yapilir","tag-felsefe-nedir-yorumlar","tag-felsefe-nedir","tag-felsefe-yapma-ne-demek","tag-felsefe-yapmak"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t