{"id":2776,"date":"2020-12-23T17:02:16","date_gmt":"2020-12-23T14:02:16","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2776"},"modified":"2020-12-23T17:02:16","modified_gmt":"2020-12-23T14:02:16","slug":"felsefenin-inceleme-alanlari-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefenin-inceleme-alanlari-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirm\/","title":{"rendered":"Felsefenin \u0130nceleme Alanlar\u0131 \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefenin \u0130nceleme Alanlar\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Karsten Harries de felsefenin bu \u015fekilde sona ermesiyle ilgilenir, ancak bu onun as\u0131l ilgi alan\u0131 de\u011fildir. Harries, felsefenin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn daha sorunlu bi\u00e7iminin – marjinalle\u015ftirilmesinin – bir toplumu derinlemesine ilgilendiren sorular\u0131n di\u011fer disiplinler taraf\u0131ndan sorulup yan\u0131tlanmaya ba\u015flamas\u0131yla yava\u015f yava\u015f ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Bu duygu, felsefedeki “sonu\u00e7lar\u0131n” eksikli\u011fini \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klayan Stroud taraf\u0131ndan yank\u0131lan\u0131yor: “Ger\u00e7ek sonu\u00e7lar oldu\u011fu anda, felsefe olarak say\u0131lmaz.” Bilim, uygun y\u00f6ntemini g\u00fcvence alt\u0131na alarak ilerledi; Harries, bunun “felsefenin vesayetinden kurtulmas\u0131na” yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Do\u011fa bilimlerinin ba\u015far\u0131s\u0131 filozoflar i\u00e7in endi\u015fe vericidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc felsefenin katk\u0131da bulunaca\u011f\u0131 \u00e7ok az \u015fey b\u0131rakm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Harries, “bilim bug\u00fcn felsefeyi benim en acil sorunu olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm \u015feyle sunar” diyor. Bilim, nesnelli\u011fi, bireysel, k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal perspektiflerin \u00e7arp\u0131tmalar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fcnya anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 hedefler.<\/span><\/p>\n

Harries’e g\u00f6re postmodern felsefenin tehlikesi, bilimin “sadece ba\u015fka bir hikaye” oldu\u011funa inanmam\u0131z\u0131 sa\u011flamas\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, bilimle y\u00fczle\u015fmenin ger\u00e7ek g\u00f6revini \u00fcstlenmekte ba\u015far\u0131s\u0131z olur.<\/span><\/p>\n

Bilimin ba\u015far\u0131s\u0131, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, g\u00fcnl\u00fck ya\u015famlar\u0131m\u0131za g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor \u00e7\u00fcnk\u00fc bilim prensipte \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe ya da ki\u015fili\u011fe yer a\u00e7amaz; “bilim adam\u0131n\u0131n hakikat aray\u0131\u015f\u0131, ger\u00e7e\u011fin, sessiz ger\u00e7eklerden olu\u015fan bir koleksiyona indirgenmesine yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r, onaylanana ve insan \u00f6zneler taraf\u0131ndan kullan\u0131lana kadar anlam\u0131 olmayan hammadde” ve bu ger\u00e7eklik g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc “her iki ki\u015fiyle ilgili deneyimimize \u015fiddet uygulamaktad\u0131r. ve \u015feyler.”<\/span><\/p>\n

\u015eimdi filozoflar\u0131n \u00f6n\u00fcnde duran g\u00f6rev, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fmak i\u00e7in bilimin me\u015fruiyetini ve ge\u00e7erlili\u011fini kabul etmektir. Belki de felsefe b\u00f6l\u00fcmleri felsefeye ve bilim tarihine daha fazla a\u011f\u0131rl\u0131k vermelidir. Ama bu bile sorunlu bir cevap. Wilfrid Sellars’\u0131n d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 Empirisizm ve Ak\u0131l Felsefesi’nde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi:<\/span><\/p>\n

“Bilim felsefesi” diye bir konu olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, t\u00fcm felsefe \u00f6\u011frencileri zaman\u0131n en az bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bilimsel giri\u015fimin hem metodolojik hem de \u00f6zsel y\u00f6nleri \u00fczerinde tutmak zorunda hissettiler.<\/em><\/span><\/p>\n

Ve e\u011fer sonu\u00e7 \u00e7o\u011fu kez felsefenin g\u00f6reviyle bilimin g\u00f6revinin bir karma\u015fas\u0131ysa ve hemen hemen e\u015fit s\u0131kl\u0131kta en son bilimsel spek\u00fclasyonlar\u0131n \u00e7er\u00e7evesinin d\u00fcnyan\u0131n sa\u011fduyu resmine yans\u0131t\u0131lmas\u0131ysa, en az\u0131ndan bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi sa\u011flama erdemine sahipti. Bilimsel s\u00f6ylemin do\u011fas\u0131 ve sonu\u00e7lar\u0131 \u00fczerine, genel olarak felsefi d\u00fc\u015f\u00fcncenin ayr\u0131lmaz ve hayati bir par\u00e7as\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Felsefenin<\/a> Alt Dallar\u0131<\/span>
\nBilgi Felsefesi<\/span>
\nFelsefenin Alanlar\u0131<\/span>
\nVarl\u0131k Felsefesi<\/span>
\nEpistemoloji<\/span>
\nFelsefenin alt disiplinleri<\/span>
\nFelsefe nedir<\/span>
\nFelsefenin amac\u0131<\/span><\/p>\n

Ama \u015fimdi bilim felsefesinin hem nominal hem de ger\u00e7ek varl\u0131\u011f\u0131 var m\u0131? bunu uzmanlara b\u0131rakma ve felsefenin bilim olmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki sa\u011flam fikri felsefenin bilimden ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011fu \u015feklindeki yanl\u0131\u015f fikirle kar\u0131\u015ft\u0131rman\u0131n cazibesi de do\u011fmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

\u00d6yleyse felsefenin bilimle ili\u015fkisi nedir? Bu soruya verilebilecek olas\u0131 cevaplar bir s\u00fcreklilik i\u00e7erisindedir. Felsefenin fizi\u011fin olmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fekilde belirgin bir \u015fekilde kendine d\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc bir giri\u015fim oldu\u011funun fark\u0131nda olmas\u0131na ra\u011fmen Wood, bilim ve felsefenin “temelde farkl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131” da iddia ediyor.<\/span><\/p>\n

Bilimler sadece felsefenin par\u00e7alar\u0131d\u0131r. Harries ayr\u0131ca bilimin k\u00f6keninde felsefenin yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eder, ancak bunu, iki ara\u015ft\u0131rma tarz\u0131n\u0131n temelde farkl\u0131 bir d\u00fczende oldu\u011funu ima etmek i\u00e7in al\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan, felsefeyi bilimden tamamen farkl\u0131 bir giri\u015fim t\u00fcr\u00fc olarak g\u00f6ren Stroud’a daha da yak\u0131nd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Fizik veya kimya, herhangi bir fizik\u00e7inin veya kimyagerin (belirli bir zaman ve mekanda) kabul etti\u011fi temel bir bilgi \u00f6z\u00fcn\u00fc i\u00e7erirken, filozoflar bu t\u00fcr kabul edilmi\u015f bir doktrin yap\u0131s\u0131n\u0131 payla\u015fmazlar. Stroud’a g\u00f6re, problemlerin kayna\u011f\u0131 olarak gelene\u011fe ba\u015fvurman\u0131n bile bu a\u00e7\u0131dan bir faydas\u0131 yoktur, oysa Robert Brandom’un Hegelcilik versiyonu rasyonalitenin kendisini “tarihi do\u011falar\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131s\u0131 olarak yorumlama” y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc olarak da g\u00f6r\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Akl\u0131n tam bi\u00e7imi, olaylar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lmak i\u00e7in tarihi yeniden yazmaktan ibarettir. Felsefenin bir tarihi vard\u0131r ve tarihi anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken kendimizi s\u00f6ylemsel varl\u0131klar olarak felsefi ara\u015ft\u0131rman\u0131n konusu yapar\u0131z. Brandom, \u00f6zel hedefimizin s\u00f6ylemi, Sellars’\u0131n deyimiyle “neden verme ve isteme oyunu” gibi anlamak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Ve bu anlama amac\u0131, bilimin bilgi hedefinden farkl\u0131d\u0131r. Di\u011fer disiplinler belirli bir konuyu veya di\u011ferini anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, felsefe genel olarak anlay\u0131\u015f\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, bu Brandom i\u00e7in normatif bir kavramd\u0131r. Felsefenin normativite kayg\u0131s\u0131 onu do\u011fal ve sosyal bilimlerin betimleyici kayg\u0131lar\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a ay\u0131r\u0131r ve kavramsal normlarla me\u015fgul olmas\u0131 onu sanatlardan ve di\u011fer h\u00fcmanist disiplinlerden ay\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Felsefenin sorular\u0131 bu nedenle do\u011fa bilimlerindeki sorulara benzemez \u00e7\u00fcnk\u00fc konu-kavramsal ve s\u00f6ylemsel etkinlik- k\u00fclt\u00fcreldir. Brandom, \u00f6yle olsa bile, b\u00f6yle bir faaliyetin sosyal bilimlerin k\u00fclt\u00fcrel nesneleri inceledi\u011fi \u015fekilde incelenmemesi gerekti\u011fini, \u00e7\u00fcnk\u00fc filozofun amac\u0131n\u0131n ifade edici olmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Sosyal bilimler, kavramlar\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n\u0131, neden ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 ba\u015fka bir zamanda de\u011fil de bir seferde g\u00f6stererek a\u00e7\u0131klarken, filozof, \u00e7\u0131kar\u0131msal ba\u011flant\u0131lar\u0131n karma\u015f\u0131k izini s\u00fcrerek bir kavram\u0131n i\u00e7eri\u011finin ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Brandom’un tarihsel olarak hassas rasyonel yeniden yap\u0131lanma olarak g\u00f6r\u00fclen kavramsal netle\u015ftirmesi, bu nedenle Nussbaum’un kavramsal analiz nosyonundan biraz farkl\u0131d\u0131r. Felsefenin pratik rol\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan onlar\u0131 ay\u0131ran mesafeye ra\u011fmen, Brandom ve Wood, felsefenin ak\u0131lc\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n do\u011fas\u0131na ve ko\u015fullar\u0131na hitap ederken g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc olduk\u00e7a geleneksel bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de payla\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Her ikisi de normatif alan\u0131, ak\u0131l alan\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Harries’e g\u00f6re bu, filozofun bize “durumun ne oldu\u011funu” s\u00f6ylemedi\u011fi ger\u00e7e\u011finin alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor. Bunun i\u00e7in bilime d\u00f6n\u00fcyoruz. Ancak bilim ne olmas\u0131 gerekti\u011fine dair hi\u00e7bir \u015fey bilmiyor ve ger\u00e7ekli\u011fi salt ger\u00e7eklere indirgemesi \u00f6zg\u00fcr insanlara yer de b\u0131rakm\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Wood, felsefeyi insanl\u0131\u011f\u0131n olgunlu\u011fa ula\u015fmas\u0131n\u0131n, insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ve eylemlerinin sorumlulu\u011funu alman\u0131n yolu olarak g\u00f6r\u00fcyor. Harries, bu felsefi giri\u015fim anlay\u0131\u015f\u0131yla uyumludur. Hakikat u\u011fruna hakikatin pe\u015finde ko\u015fmay\u0131 bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck egzersizi olarak g\u00f6r\u00fcr. Ancak bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, h\u00e2l\u00e2 ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131 kurtarmak i\u00e7in ma\u011faraya ini\u015ften ziyade, \u00f6ncelikle g\u00fcnl\u00fck d\u00fcnyadan bir kendini a\u015fma ya da “ayr\u0131lma” d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefenin \u0130nceleme Alanlar\u0131 Karsten Harries de felsefenin bu \u015fekilde sona ermesiyle ilgilenir, ancak bu onun as\u0131l ilgi alan\u0131 de\u011fildir. Harries, felsefenin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn daha sorunlu bi\u00e7iminin – marjinalle\u015ftirilmesinin – bir toplumu derinlemesine ilgilendiren sorular\u0131n di\u011fer disiplinler taraf\u0131ndan sorulup yan\u0131tlanmaya ba\u015flamas\u0131yla yava\u015f yava\u015f ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Bu duygu, felsefedeki “sonu\u00e7lar\u0131n” eksikli\u011fini \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klayan Stroud taraf\u0131ndan yank\u0131lan\u0131yor:…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4903,4900,1208,4902,4904,4899,4898,4901],"tags":[3724,1229,3725,3723,3727,3728,3726],"class_list":["post-2776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bilgi-felsefesi","category-epistemoloji","category-felsefe-nedir","category-felsefenin-alanlari","category-felsefenin-alt-dallari","category-felsefenin-alt-disiplinleri","category-felsefenin-amaci","category-varlik-felsefesi","tag-bilgi-felsefesi","tag-felsefe-nedir","tag-felsefenin-alanlari","tag-felsefenin-alt-dallari","tag-felsefenin-alt-disiplinleri","tag-felsefenin-amaci","tag-varlik-felsefesi-epistemoloji"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t