{"id":2796,"date":"2020-12-23T17:14:35","date_gmt":"2020-12-23T14:14:35","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2796"},"modified":"2020-12-23T17:14:35","modified_gmt":"2020-12-23T14:14:35","slug":"felsefi-bakis-acisi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefi-bakis-acisi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Felsefi Bak\u0131\u015f A\u00e7\u0131s\u0131 \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefi Bak\u0131\u015f A\u00e7\u0131s\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bazen tavsiye etti\u011fim felsefi tutum veya merak i\u00e7in kullan\u0131lan bir kelime tedavi edicidir. Terim talihsiz ve akl\u0131mda olan\u0131 kapsam\u0131yor. Wittgenstein, felsefede “farkl\u0131 terapiler gibi” farkl\u0131 y\u00f6ntemler oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Ama bu, k\u00f6t\u00fc gramere izin vererek, sadece felsefede farkl\u0131 y\u00f6ntemler oldu\u011fu anlam\u0131na gelebilir, t\u0131pk\u0131 psikoterapide farkl\u0131 terapiler oldu\u011fu gibi. Bu, felsefedeki i\u015fleri yapman\u0131n farkl\u0131 yollar\u0131n\u0131n terapi oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Bu okumada, s\u00f6z yaln\u0131zca “Bir kedinin derisini y\u00fczmenin birden fazla yolu vard\u0131r” anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir kedi s\u00f6z konusu oldu\u011funda, hedefin belirsizli\u011fi ya da belirsizli\u011fi yoktur: ya tamamen tenli bir kedi olursunuz ya da olmazs\u0131n\u0131z. Ama psikoterapide bile derisi y\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f kedinin benzeri nedir? Ve bu durumda, birka\u00e7 farkl\u0131 terap\u00f6tik yolla ula\u015f\u0131labilecek net bir hedefi \u00f6nceden belirleyebilece\u011finizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsan\u0131z, felsefedeki paralellik nedir?<\/span><\/p>\n

Felsefede farkl\u0131 y\u00f6ntemler hangi hedefe ula\u015fmak i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015ft\u0131r? Terim olarak terap\u00f6tik, tan\u0131mlanabilir bir sonuca \u00e7ok fazla a\u011f\u0131rl\u0131k verir. Te\u015fhis kelimesini tercih ederim. Filozoflar\u0131n \u015fimdi ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015fey, problemleri veya sorular\u0131 olarak kabul ettikleri bir te\u015fhis veya a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak ve felsefenin a\u00e7\u0131klamas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u015feylerin do\u011fas\u0131 ve kaynaklar\u0131n\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elizabeth Anscombe taraf\u0131ndan \u00e7evrildi\u011fi \u00fczere Wittgenstein ayr\u0131ca \u015f\u00f6yle diyor: “Filozofun bir soruyu ele almas\u0131, bir hastal\u0131\u011f\u0131n tedavisi gibidir.” Bu, filozofun veya filozof Wittgenstein’\u0131n onaylad\u0131\u011f\u0131 felsefi bir soruyu bir hastal\u0131k gibi ele ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir,<\/span>\u00a0hatta felsefi bir sorunun bir hastal\u0131k oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Bunun talihsiz bir \u00f6neri oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7ta bir hastal\u0131kla yap\u0131lacak \u015fey ondan kurtulmakt\u0131r. Bu nedenle terapi veya tedavi fikri. Ancak, az \u00f6nce g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, Wittgenstein ayr\u0131ca bir\u00e7ok farkl\u0131 tedavi oldu\u011funu ve bir \u015feyden bir\u00e7ok farkl\u0131 yoldan kurtulabilece\u011finizi s\u00f6yl\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Varsa “felsefi y\u00f6ntemler” neden i\u015fe yarayan her \u015feyden daha iyi olsun? En iyisi, o \u015feyi ilk etapta almamakt\u0131r. Ve felsefi sorularla bu d\u00fczenlenebilir. Dolay\u0131s\u0131yla bu okumada Wittgenstein, felsefe olmadan hi\u00e7bir \u015feyin kaybolmayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor olacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bence Wittgenstein’\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131n ba\u015fka bir \u015fekilde ele al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, bu da onu felsefe veya felsefi etkinlik kavram\u0131na \u00e7ok daha yakla\u015ft\u0131r\u0131yor, bence \u015fimdi ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu veya yeniden canland\u0131rmam\u0131z gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.\u00a0<\/span><\/p>\n

Wittgenstein’\u0131n Almanya’da yazd\u0131\u011f\u0131 \u015fey \u015fudur: “Der Philosoph, eine Frage; wie eine Krankheit” \u015f\u00f6yle bir \u015fey ifade edebilir: “Filozof bir soruyu bir hastal\u0131k olarak ele al\u0131r; (tedavi edilir).” Vurgu fiil \u00fczerindedir. Filozof bir soruyu ele al\u0131r; doktor bir hastal\u0131\u011f\u0131 tedavi eder. Paralellik, ille de ne yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131yla de\u011fil, yap\u0131lanla ilgilidir.<\/span><\/p>\n

Felsefi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 nelerdir<\/span>
\nFelsefi<\/a> bak\u0131\u015f A\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri<\/span>
\nFelsefe nedir<\/span>
\nFelsefi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 nedir<\/span>
\nbak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131<\/span>
\nFelsefi bak\u0131\u015f A\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri<\/span>
\nFelsefi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 nedir<\/span>
\nFelsefe nedir<\/span>
\nFelsefi ne Demek<\/span><\/p>\n

Peki bir hastal\u0131k nas\u0131l tedavi edilir? Her \u015feyden \u00f6nce ve en \u00f6nemlisi, tan\u0131mlanmas\u0131 gerekiyor. “Burada tam olarak neye sahibiz” diye soruyoruz “ve \u00e7ok benzer ama farkl\u0131 olan di\u011fer \u015feylerden nas\u0131l farkl\u0131?” Bu semptomlar\u0131n daha sonra te\u015fhis edilmesi gerekir. Bunlar ne anlama geliyor? Arkalar\u0131nda ne yat\u0131yor?<\/span><\/p>\n

Bu semptomlar\u0131n burada ve \u015fimdi bu bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in i\u015fler nas\u0131l geli\u015fti? Terapi ve iyile\u015fme zaman\u0131 ancak bu sorular cevapland\u0131ktan sonra gelebilir. Mesele \u015fu ki, tedavi tan\u0131mlama ve anlama ile ba\u015flar ve tedavi edilecek bir hastal\u0131k k\u00f6kenleri veya nedenleri ile anla\u015f\u0131l\u0131r. Nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne oldu\u011funu anl\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n

Bir soruyu ele almak, onu cevaplamakla ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir. Cevap vermek, onunla yap\u0131lacak en k\u00f6t\u00fc \u015fey olabilir. Bunun felsefede oldu\u011funa inan\u0131yorum. Ne oldu\u011funu ve nereden geldi\u011fini anlamadan \u00f6nce bir soruyu yan\u0131tlamak, hangi hastal\u0131k oldu\u011funu tan\u0131mlamadan bir hastal\u0131\u011fa tedavi uygulamak gibidir.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fleri daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftirebilir ve tan\u0131mlanmas\u0131 ve anla\u015f\u0131lmas\u0131 kesinlikle zor olabilir. Felsefi tezlerin veya teorilerin ne oldu\u011funu anlamak i\u00e7in, cevaplad\u0131klar\u0131 problemlerin do\u011fas\u0131n\u0131 ve kaynaklar\u0131n\u0131 anlamal\u0131y\u0131z. Ve bu sorunlar\u0131 anlamak i\u00e7in kaynaklar\u0131n\u0131 tan\u0131mlamal\u0131 ve anlamal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

Her zaman onlar\u0131n zamansal veya tarihsel kaynaklar\u0131n\u0131 aramam\u0131z gerekti\u011fini s\u00f6ylemiyorum. Bir sorunun \u015fu anda bizim i\u00e7in sahip oldu\u011fu \u00f6zel \u00f6neme sahip olmas\u0131na yol a\u00e7an varsay\u0131mlar\u0131, talepleri, \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 ve \u00f6zlemleri belirlememiz gerekir, ancak bu felsefi gelene\u011fin daha \u00f6nceki a\u015famalar\u0131na geri d\u00f6nmek anlam\u0131na gelmez.<\/span><\/p>\n

Sorudan sorumlu olan belirli zihin \u00e7er\u00e7evesi, \u015fu anda i\u00e7inde bulundu\u011fumuz bir \u015feydir. Bu, bu nedenle tan\u0131mlanmas\u0131n\u0131n kolay oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Ancak felsefenin her zaman k\u0131smen \u00f6nceki felsefeye bir yan\u0131t oldu\u011fu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, \u015fu anda i\u00e7imizde yatan ve bu kapsamda tart\u0131\u015fmas\u0131z g\u00f6r\u00fcnen soru kaynaklar\u0131n\u0131n, daha \u00f6nceki felsefe yapman\u0131n veya daha \u00f6nceki d\u00fc\u015f\u00fcnme bi\u00e7imlerinin \u00fcr\u00fcnleri oldu\u011fundan olduk\u00e7a emin olabiliriz.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu y\u00fczden felsefenin felsefe tarihinden ayr\u0131lamaz oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ancak felsefi bir sorunun kaynaklar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik her \u00f6zel giri\u015fim bizi zamanda geriye g\u00f6t\u00fcrmemelidir. \u00d6nemli olan, ne pahas\u0131na olursa olsun, sorunun veya konunun k\u00f6kenini ve \u00f6zel karakterini hemen \u015fimdi anlamakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm \u015fekliyle felsefi ara\u015ft\u0131rma, bu \u015fekilde felsefenin s\u00fcrecine veya faaliyetine kadar uzanmal\u0131d\u0131r. G\u00f6rev i\u00e7in amans\u0131z bir \u00f6z-bilin\u00e7 gereklidir. Bence, yaln\u0131zca felsefi \u00f6z-yans\u0131ma uygulamas\u0131n\u0131n tam da \u00f6z-yans\u0131ma prosed\u00fcrlerine ve \u00fcr\u00fcnlerine uygulanmas\u0131, felsefenin ne oldu\u011funu veya neler sunabilece\u011fini ortaya \u00e7\u0131karabilir. Ama her zaman, sadece kendini felsefe etme faaliyetinden daha fazla d\u00fc\u015f\u00fcnecek veya ondan ba\u015flayacak bir \u015feyler olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015fey, kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir fenomen veya d\u00fcnyan\u0131n bir y\u00f6n\u00fc olmal\u0131. Tabiri caizse, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek veya uzla\u015fmak i\u00e7in baz\u0131 “veriler” olmal\u0131d\u0131r, bunlar sadece bir sorunun bize kendini sunma \u015fekli veya olaylar\u0131 belirli bir \u015fekilde anlama ihtiyac\u0131 hissedilebilir.<\/span><\/p>\n

Bildi\u011fimiz baz\u0131 \u015feyler, ya da \u00f6yle olan \u015feyler ya da d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ve inkar edemeyece\u011fimiz \u015feyler, felsefi teorile\u015ftirmenin zay\u0131flatabilece\u011fi her \u015feyden daha sert olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefi Bak\u0131\u015f A\u00e7\u0131s\u0131 Bazen tavsiye etti\u011fim felsefi tutum veya merak i\u00e7in kullan\u0131lan bir kelime tedavi edicidir. Terim talihsiz ve akl\u0131mda olan\u0131 kapsam\u0131yor. Wittgenstein, felsefede “farkl\u0131 terapiler gibi” farkl\u0131 y\u00f6ntemler oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Ama bu, k\u00f6t\u00fc gramere izin vererek, sadece felsefede farkl\u0131 y\u00f6ntemler oldu\u011fu anlam\u0131na gelebilir, t\u0131pk\u0131 psikoterapide farkl\u0131 terapiler oldu\u011fu gibi. Bu, felsefedeki i\u015fleri yapman\u0131n farkl\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3119,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4943,1201,4944,4941,4942,4945,4940],"tags":[3770,1229,3767,3769,3768,3771],"class_list":["post-2796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bakis-acilari","category-felsefe-odev-yaptirma","category-felsefi-bakis-acisi-nedir-2","category-felsefi-bakis-acisi-nedir","category-felsefi-bakis-acisinin-ozellikleri","category-felsefi-bakis-acisinin-ozellikleri-nelerdir","category-felsefi-ne-demek","tag-bakis-acilari","tag-felsefe-nedir","tag-felsefi-bakis-acilari-nelerdir","tag-felsefi-bakis-acisi-nedir","tag-felsefi-bakis-acisinin-ozellikleri","tag-felsefi-ne-demek"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t