{"id":2811,"date":"2020-12-23T17:18:55","date_gmt":"2020-12-23T14:18:55","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2811"},"modified":"2020-12-23T17:18:55","modified_gmt":"2020-12-23T14:18:55","slug":"felsefede-akademik-bir-endustri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefede-akademik-bir-endustri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yap\/","title":{"rendered":"Felsefede Akademik Bir End\u00fcstri \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefe bir end\u00fcstri, i\u015f, ticaret haline geldi. B\u00f6yle bir felsefe anlay\u0131\u015f\u0131 ile Frankfurt’un, filozofun geri al\u0131namaz tek taahh\u00fcd\u00fcn\u00fcn hakikat oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki \u0131srar\u0131 aras\u0131nda gerilim vard\u0131r; ikincisi, felsefenin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in felsefe anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 davet eder, end\u00fcstriyel ile uzla\u015fmas\u0131 zor bir d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc gerektirir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu iki belirlenimi bir araya getirip felsefeyi hakikat \u00fcretiminin i\u015fi olarak anlayabilir miyiz? Hangisi bizi “Ne t\u00fcr bir ger\u00e7ek” sorusuna geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyor. ve toplumun neden bu kadar tuhaf bir i\u015fi desteklemesi gerekti\u011fini merak ediyor. Ve toplumun felsefe i\u015fini destekledi\u011fi belki de filozoflar\u0131n sevdikleri veya hak ettiklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u00f6l\u00e7\u00fcde veya c\u00f6mert\u00e7e olmasa da- her APA toplant\u0131s\u0131nda g\u00f6steriliyor.<\/span><\/p>\n

Rescher’in g\u00f6zlemledi\u011fi gibi, Amerikan felsefesinin “bu tarihi d\u00f6neme\u00e7te [1992]” en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6zelli\u011fi “kapsam\u0131 ve \u00f6l\u00e7e\u011fi.” APA’n\u0131n sekiz binden fazla \u00fcyesi var, Amerikan Filozoflar\u0131 Rehberi on binden fazla isim listeliyor – y\u00fczde yirmiden az kad\u0131n, y\u00fczde ikiden az az\u0131nl\u0131kta yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Rescher hakl\u0131ysa, felsefenin profesyonelle\u015fmesi standartlar\u0131n memnuniyetle y\u00fckseltilmesine yol a\u00e7t\u0131. “Bask\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren felsefi yaz\u0131n\u0131n miktar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, genel kalitesi olduk\u00e7a y\u00fcksektir – yani birinin standard\u0131 teknik boyuta a\u011f\u0131rl\u0131k verir (\u0130\u00e7g\u00f6r\u00fc derinli\u011fi ba\u015fka bir konudur).<\/span><\/p>\n

Her hal\u00fckarda, filozofun izole edilmi\u015f bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olarak -\u00f6zel bir mesaj\u0131 olan yetenekli amat\u00f6r olarak- g\u00fcn\u00fc etkin bir \u015fekilde ortadan kalkt\u0131. \u0130yi ya da k\u00f6t\u00fc, bir Spinoza ya da Nietzsche’nin \u00e7izgisindeki bir yabanc\u0131, bug\u00fcn Kuzey Amerika felsefi d\u00fcnyas\u0131nda bir duru\u015fmaya \u00e7\u0131kmay\u0131 neredeyse imkans\u0131z bulacakt\u0131r. “Bu sadece g\u00f6r\u00fcnt\u00fcdeki filozoflar\u0131n yoklu\u011fu meselesi de\u011fildir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Felsefenin kabul\u00fc, felsefi oyun sahas\u0131n\u0131n genel bir d\u00fczlenmesi anlam\u0131na gelmektedir. Art\u0131k felsefi sahneye on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l Almanya’s\u0131nda oldu\u011fu gibi hakim olan birka\u00e7 dev vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

End\u00fcstri<\/a> M\u00fchendisli\u011fi s\u0131ralama<\/span>
\nTOBB end\u00fcstri M\u00fchendisli\u011fi s\u0131ralama<\/span>
\n\u0130stanbul \u015fehir \u00fcniversitesi End\u00fcstri M\u00fchendisli\u011fi Akademik Kadro<\/span>
\nTOBB endustri M\u00fchendisli\u011fi siralama<\/span>
\nAksaray \u00dcniversitesi end\u00fcstri M\u00fchendisli\u011fi akademik kadro<\/span>
\nTobb End\u00fcstri M\u00fchendisli\u011fi \u0130ngilizce m\u0131<\/span>
\nEr\u00fc end\u00fcstri Akademik Kadro<\/span><\/p>\n

Modern Hegel yoktur. Wittgenstein ve Heidegger ile birlikte, b\u00fcy\u00fck filozoflar\u0131n \u00e7a\u011f\u0131 sona ermi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Ve bu talihsiz bir tesad\u00fcften daha fazlas\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor: \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ruhsal durumu, bu t\u00fcr filozoflara yer b\u0131rakm\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Karl-Otto Apel, “‘b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler’ kategorisinin” ge\u00e7mi\u015fte kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etti.<\/span><\/p>\n

Ve felsefeye yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131z\u0131n daha az monolojik, daha az tekbencili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in yas tutmal\u0131 m\u0131y\u0131z – felsefede de tak\u0131m yaln\u0131z bireyin yerini almaya ba\u015fl\u0131yor?<\/span><\/p>\n

Tak\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda bu t\u00fcr \u0131srar\u0131n felsefe tarz\u0131 i\u00e7in sonu\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. Heidegger’in Beitriige’i gibi bir \u00e7al\u0131\u015fma hala baz\u0131 filozoflar\u0131m\u0131z\u0131 b\u00fcy\u00fclese de, felsefenin mutlu bir \u015fekilde geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 monolojik d\u00fc\u015f\u00fcnce t\u00fcr\u00fcn\u00fc temsil etmiyor mu?<\/span><\/p>\n

Heidegger, ku\u015fkusuz felsefi d\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011fas\u0131na ili\u015fkin \u00e7ok farkl\u0131 bir anlay\u0131\u015fa sahipti. Diyalojik felsefe \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulunan Jaspers’e yazd\u0131\u011f\u0131 bir mektupta kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131: “Ancak, monologlar\u0131n olduklar\u0131 gibi kalmalar\u0131na izin verilseydi, \u00e7ok \u015fey kazan\u0131lm\u0131\u015f olurdu. Neredeyse bana \u00f6yle geliyor ki, onlar [ger\u00e7ek monologlar] de\u011filler. Bunun i\u00e7in hen\u00fcz yeterince g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011filler.<\/span><\/p>\n

Jaspers’e gelince, “‘b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler’ kategorisi” ile bu kadar yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131 olan b\u00f6yle bir s\u00f6zde g\u00fc\u00e7, muhtemelen ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnecektir. Rescher, “Amerikan felsefesinin geli\u015fimi bug\u00fcnk\u00fc yolunda devam ederse, gelece\u011fin tarih yaz\u0131m\u0131nda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, bireyin rol\u00fc, farkl\u0131 t\u00fcrlerin, e\u011filimlerin ve d\u00fc\u015f\u00fcnce e\u011filimlerinin a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bir dipnotun konusu olacakt\u0131r. Bu noktada metnin ana g\u00f6vdesinin ithaf edilmesi gerekecektir. “<\/span><\/p>\n

Filozofun kendisini devam eden bir \u00e7al\u0131\u015fma toplulu\u011funun bir \u00fcyesi olarak sunmas\u0131n\u0131, yay\u0131nlanan \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n (tercihen son zamanlarda) iddia edilenleri destekleyen veya onlara meydan okuyan literat\u00fcre at\u0131fta bulunmas\u0131n\u0131 bekliyoruz.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn hangi filozof, Spinoza’n\u0131n Eti\u011fi veya Wittgenstein’\u0131n Tractatus tarz\u0131yla iletilen duru\u015ftan ka\u00e7ar, burada bu tarz\u0131n \u00f6zel \u00e7ekicili\u011fi, so\u011fuk bir omuza kolay iletilebilirlik taleplerine d\u00f6nme bi\u00e7imine ba\u011flan\u0131r ve tek mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi kutlar gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr?<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn hakim olan felsefi \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 geni\u015f bir okuyucu kitlesini davet etmiyor. Daha \u00e7ok, kolejlerimizin ve \u00fcniversitelerimizin fildi\u015fi kulelerinde \u00e7al\u0131\u015fan benzer \u015fekilde ilgilenen profesyonellerden olu\u015fan k\u00fc\u00e7\u00fck gruplar aras\u0131nda devam eden felsefi bir konu\u015fman\u0131n par\u00e7as\u0131 olarak bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sunma e\u011filimindedir.<\/span><\/p>\n

Apel, “insan ileti\u015fiminin kurumsalla\u015fmas\u0131ndan” s\u00f6z etti. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz felsefe d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131 olan ileti\u015fimin kurumsalla\u015fmas\u0131, sadece e-postay\u0131 ve interneti d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn – baz\u0131 isimlerin hala di\u011ferlerinden daha fazla say\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez.<\/span><\/p>\n

Rescher’dan bir kez daha al\u0131nt\u0131 yapacak olursak: “Ayr\u0131 kalelere da\u011f\u0131lm\u0131\u015f, \u00f6nde gelen bireyler sad\u0131k dostlar\u0131 veya d\u00fc\u015fmanlar\u0131 yerel olarak takip ediyor. geni\u015f, dahili olarak \u00e7e\u015fitlendirilmi\u015f topluluktur.\u00a0<\/span>\u00c7a\u011fda\u015f Amerikan filozoflar\u0131n\u0131n en etkili olan\u0131 bile, \u00e7ok kalabal\u0131k bir denizdeki bir ba\u015fka, \u00a0biraz daha b\u00fcy\u00fck bir \u00a0bal\u0131k olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Akademik Bir End\u00fcstri<\/span><\/strong><\/h3>\n

E\u011fer felsefi dehan\u0131n, tek ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn ortadan kaybolmas\u0131, ula\u015f\u0131m ve ileti\u015fimdeki ilerlemelerin tetikledi\u011fi felsefenin profesyonelle\u015fmesinin bir zayiat\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnecekse, e\u015fit derecede \u00f6nemli olan, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz felsefe d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ikinci bir \u00f6zelli\u011fidir: g\u00fcndem geni\u015flemesi.<\/span><\/p>\n

Rescher’e g\u00f6re, “Teori \u00e7e\u015fitlili\u011fi ve doktrinsel uyumsuzluk, g\u00fcn\u00fcn s\u0131ras\u0131d\u0131r ve tek a\u00e7\u0131k ara ba\u011flant\u0131 co\u011frafi yak\u0131nl\u0131kt\u0131r. Her doktrin, her teori, her yakla\u015f\u0131m adanm\u0131\u015flar\u0131n\u0131 toplulu\u011fun tamam\u0131nda bir yerlerde bulur. daha b\u00fcy\u00fck sorunlar \u00f6nemli bir \u00e7o\u011funluk yoktur. “<\/span><\/p>\n

Rescher, bir dizi e\u011filimi anlatmaya devam ediyor, bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi tarihsel \u00e7al\u0131\u015fmalardaki y\u00fckseli\u015f – 1992’de t\u00fcm Ph.D.’nin \u00fc\u00e7te biri. bu \u00fclkedeki tezler \u00f6ncelikle tarihi konularla ilgiliydi.<\/span><\/p>\n

Rescher’in bug\u00fcn “\u00fcretken ve \u00e7e\u015fitlendirilmi\u015f bir \u00fcr\u00fcn yelpazesi” ile \u00f6nemli bir end\u00fcstri olarak felsefe tan\u0131m\u0131na geri d\u00f6nmeme izin verin, her y\u0131l verilen doktora say\u0131s\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn de g\u00f6sterdi\u011fi gibi, emin olmak i\u00e7in, t\u00fcm be\u015feri bilimlerin biraz savunmaya ge\u00e7mesi gibi, ancak yine de makul (ancak azalan) istihdam f\u0131rsatlar\u0131 sunmakta ve nispeten d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccreti \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde bo\u015f zamanla telafi etmektedir.<\/span><\/p>\n

Rescher’in i\u015faret etti\u011fi gibi, Amerikan felsefe d\u00fcnyas\u0131nda y\u00fcz \u00e7i\u00e7e\u011fin \u00e7i\u00e7ek a\u00e7mas\u0131na izin verilir: B\u00fct\u00fcn toplumlar, “art\u0131k felsefi olarak kabul edilen, kimsenin bir nesil \u00f6nce b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi hayal bile edemeyece\u011fi sorunlar\u0131n pe\u015finden ko\u015fmaya adanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefe bir end\u00fcstri, i\u015f, ticaret haline geldi. B\u00f6yle bir felsefe anlay\u0131\u015f\u0131 ile Frankfurt’un, filozofun geri al\u0131namaz tek taahh\u00fcd\u00fcn\u00fcn hakikat oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki \u0131srar\u0131 aras\u0131nda gerilim vard\u0131r; ikincisi, felsefenin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in felsefe anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 davet eder, end\u00fcstriyel ile uzla\u015fmas\u0131 zor bir d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc gerektirir.\u00a0 Bu iki belirlenimi bir araya getirip felsefeyi hakikat \u00fcretiminin i\u015fi olarak anlayabilir miyiz? Hangisi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2813,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3803,3806,3801,1201,3805,3802,3804],"tags":[3810,3807,3812,3809,3811,3808],"class_list":["post-2811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aksaray-universitesi-endustri-muhendisligi-akademik-kadro","category-endustri-muhendisligi-siralama","category-eru-endustri-akademik-kadro","category-felsefe-odev-yaptirma","category-istanbul-sehir-universitesi-endustri-muhendisligi-akademik-kadro","category-tobb-endustri-muhendisligi-ingilizce-mi","category-tobb-endustri-muhendisligi-siralama","tag-aksaray-universitesi-endustri-muhendisligi-akademik-kadro","tag-endustri-muhendisligi-siralama","tag-eru-endustri-akademik-kadro","tag-istanbul-sehir-universitesi-endustri-muhendisligi-akademik-kadro","tag-tobb-endustri-muhendisligi-ingilizce-mi","tag-tobb-endustri-muhendisligi-siralama"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t