{"id":2821,"date":"2020-12-23T17:20:18","date_gmt":"2020-12-23T14:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2821"},"modified":"2020-12-23T17:20:18","modified_gmt":"2020-12-23T14:20:18","slug":"felsefede-yol-kaybi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefede-yol-kaybi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Felsefede Yol Kayb\u0131 \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Profesyonel olarak insana bakmaya kendini adam\u0131\u015f, ancak mesle\u011fi taraf\u0131ndan t\u00fcm insana a\u00e7\u0131k kalmas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131racak \u015fekilde odaklanmaya, uzmanla\u015fmaya ve tasarruf etmeye zorlanan doktor i\u00e7in durum daha zordur. Yeterli bak\u0131m g\u00f6rmeden gitmesi gereken say\u0131s\u0131z insan\u0131n \u00e7ekti\u011fi ac\u0131 bir yand\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir profesyonel olarak, o da zaman\u0131n para oldu\u011funu kabul etmek zorunda kalacak, iyile\u015fmenin gerekleriyle \u00e7o\u011fu zaman uzla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 zor olan hususlar taraf\u0131ndan y\u00f6netilecektir. B\u00f6yle bir doktor, hastanesinde bir etik\u00e7iyi, orada bulunan bir uzman\u0131, zaten tela\u015fl\u0131 olan doktorumuzun omuzlar\u0131ndan en az\u0131ndan ahlaki sorumluluk y\u00fck\u00fcn\u00fcn bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kald\u0131rarak, doktorumuzu biraz daha az endi\u015felendirmeye yard\u0131mc\u0131 olacak \u015fekilde kar\u015f\u0131lamal\u0131 m\u0131?<\/span><\/p>\n

Fakat felsefenin g\u00f6revi bizi endi\u015feden kurtarmak m\u0131d\u0131r? Heidegger’in Cassirer ile Davos tart\u0131\u015fmas\u0131nda \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, g\u00f6revi tam tersi olabilir mi: bizi daha fazla endi\u015felendirmek; ki\u015fisel sorumluluk y\u00fck\u00fcn\u00fc kald\u0131rmak i\u00e7in de\u011fil, daha a\u011f\u0131r hale getirmek i\u00e7in midir?<\/span><\/p>\n

Kayg\u0131 ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bedeli olabilir mi ve felsefenin bir g\u00f6revi de bizi \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmek olabilir mi? (Abigail van Buren’e g\u00f6re) g\u00f6revlerinin hayat problemlerini \u00e7\u00f6zme ve b\u00f6ylece kayg\u0131y\u0131 azaltma g\u00f6revi oldu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde, etik\u00e7ilerden \u015f\u00fcpheleniyorum.<\/span><\/p>\n

Ve zaten a\u015f\u0131r\u0131 y\u00fck alt\u0131nda olan profesyonellerimizin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 sorumluluk y\u00fck\u00fcn\u00fc hafifletmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mesleki etik konusunda \u015f\u00fcpheliyim. Bu nedenle, benim son Mimarl\u0131k Etik \u0130\u015flevi, mimarlara ne yapacaklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleme giri\u015fiminde bulunmuyor.\u00a0<\/span>Bunun yerine, sorgulamaya ve b\u00f6ylece mimarlar\u0131, her ne kadar temelde iffetsiz bir sanat olsa da, iffetsiz bir sanat olarak, \u00e7o\u011fu zaman hafife al\u0131nan bir sanat anlay\u0131\u015f\u0131ndan kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc kendisini zaten d\u00fcnyaya satm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

B\u00f6yle bir anlay\u0131\u015fa g\u00f6re kitap, mimarl\u0131\u011f\u0131n etik i\u015flevi konusundaki \u0131srar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar; burada etik olan anlam, Heidegger’den sonra, bir ki\u015finin karakterine veya e\u011filimine, di\u011ferleriyle birlikte yerle\u015ftirilmesine at\u0131fta bulunan Yunan ethosunun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr, d\u00fcnyada. Bu temel anlamda mimari yard\u0131m edemez, ancak etik bir i\u015fleve sahiptir.<\/span><\/p>\n

Mimarl\u0131k ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak insan\u0131 yerle\u015ftirir. Bu nedenle her mimar, insanlar\u0131n payla\u015f\u0131lan bir d\u00fcnyada nas\u0131l var olaca\u011f\u0131na dair sorumluluk ta\u015f\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm binalar sadece \u00f6nceden kurulmu\u015f bir ya\u015fam bi\u00e7imini varsaymakla ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmakla kalmaz; ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak onu korumaya, yeniden uygulamaya veya meydan okumaya yard\u0131mc\u0131 olur ve b\u00f6ylece gelece\u011fi \u015fekillendirmeye yard\u0131mc\u0131 olur. Kitab\u0131m\u0131n bu t\u00fcr bir sorumluluk y\u00fck\u00fcn\u00fc en az\u0131ndan birka\u00e7 mimar \u00fczerinde biraz daha a\u011f\u0131r hale getirmesi beni mutlu eder.<\/span><\/p>\n

Ve felsefenin de b\u00f6yle etik bir yeri yok mu?<\/span>\u00a0\u00a0Bir kez daha, filozofu mimar\u0131n imgesinde, bir in\u015faat\u00e7\u0131, kurgulayan, d\u00fczenleme kelimesinin bizi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmesi gereken bir ki\u015fi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek moda oldu.\u00a0<\/span>Bir zamanlar basit\u00e7e bir konut veya yap\u0131y\u0131 y\u00fckseltmek anlam\u0131na geldi\u011finde, daha sonra “ahlaki veya ruhsal olarak iyile\u015ftirmek” anlam\u0131na geldi ve \u015fimdi olumsuz bir \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m ta\u015f\u0131ma e\u011filimindedir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle s\u00f6zc\u00fck, bizi sadece mimari ve felsefeyi birle\u015ftiren benzetme hakk\u0131nda de\u011fil, ayn\u0131 zamanda son zamanlarda moda olan mimariye y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar hakk\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcnmeye davet ediyor. \u00d6rne\u011fin, yap\u0131s\u00f6k\u00fcm kelimesinin ve onun temsil etti\u011fi her \u015feyin tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 moday\u0131 nas\u0131l anlamal\u0131y\u0131z?<\/span><\/p>\n

Georges Bataille’\u0131n mimariye kar\u015f\u0131 duru\u015funun \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131ndan ne haber? Buradaki mimari, bizi hapseden ve bu t\u00fcr bir y\u0131k\u0131m kaosu ve hayvanlarla cinsel ili\u015fkiyi tehdit etse bile yok edilmesi gereken bir d\u00fczeni temsil ediyor.<\/span><\/p>\n

Burada hapishaneyi paradigmatik mimari \u00e7al\u0131\u015fma yapan, t\u00fcm mimariye bak\u0131labilecek bir t\u00fcr mercek yapan mant\u0131k, Dostoyevski’nin Yeralt\u0131 Adam\u0131’n\u0131n iki-d\u00f6rtl\u00fc-iki-d\u00f6rtl\u00fc-bir ihtiyat par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyen t\u00fcrdendir ve yerle\u015ftirmeye, labirent hayallerine ve kaosa direnen bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn nihai s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 olarak iki-iki-be\u015f-be\u015fi kutlamakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Her ne kadar kendileri etik bir anlam gibi bir \u015fey iddia etseler de, bu \u015fekilde anla\u015f\u0131lan mimariye y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak, insana uygun bir yer tahsis edecek manevi bir mimari geli\u015ftirdi\u011fini iddia eden t\u00fcm felsefelere de sald\u0131r\u0131lard\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck b\u00f6yle bir yerle\u015ftirmeye direnir.<\/span><\/p>\n

Varolu\u015f\u00e7u<\/a> filozoflar<\/span>
\nVarolu\u015f\u00e7uluk Nedir<\/span>
\nEgzistansiyalizm<\/span>
\nFelsefe nedir<\/span>
\nFelsefeyi somut bir varl\u0131\u011fa benzetme<\/span>
\nVAROLU\u015e\u00c7ULUK<\/span>
\nMinimalist ya\u015fam felsefesi<\/span>
\nFelsefe yolda olmakt\u0131r s\u00f6z\u00fc felsefenin hangi \u00f6zellikleriyle ili\u015fkilendirilebilir<\/span><\/p>\n

Yol Kayb\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Felsefi Soru\u015fturmalar’da Wittgen “stein, felsefi sorunlar\u0131n kendi tarz\u0131n\u0131 bilmedi\u011fim bir \u015fekle sahip oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrer.\u00a0<\/span>Elbette, bu bi\u00e7ime sahip t\u00fcm sorunlar bu nedenle zaten felsefi de\u011fildir. Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte yolunu kaybetmek, onu filozof yapmak i\u00e7in yeterli de\u011fildir; ne de yeni bir donan\u0131m par\u00e7as\u0131n\u0131 anlamakta ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k.<\/span><\/p>\n

Bilgisayar\u0131m\u0131n hatal\u0131 davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyin ve ne yapaca\u011f\u0131m\u0131 bilmiyorum; Yolumu bilmiyorum. Ancak b\u00f6yle bir yol kayb\u0131, bize felsefi bir sorun sunmaz. Neden olmas\u0131n? Bunu ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc bu gibi durumlarda y\u00f6nelim bozuklu\u011fumuz sadece y\u00fczeyseldir.<\/span><\/p>\n

Daha derin anlamda, nerede oldu\u011fumuzu, yolumuzu ve ne yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hala biliyoruz. \u00d6rne\u011fin, ilk durumda, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe \u00e7\u0131kan bir arkada\u015f\u0131mdan yol tarifi isteyebilir veya bir haritay\u0131 inceleyebilirim. Buradaki sorun, ne yap\u0131laca\u011f\u0131na karar vermemize yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in ba\u015fvurabilece\u011fimiz, yerle\u015fik ve kabul edilmi\u015f bir \u015feyler yapman\u0131n yollar\u0131n\u0131n arka plan\u0131na kar\u015f\u0131 kendini g\u00f6steriyor. Arazinin haritas\u0131 zaten \u00e7izildi.<\/span><\/p>\n

Anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, ger\u00e7ekten felsefi problemlerin b\u00f6yle bir ge\u00e7mi\u015fi yoktur. Daha derin bir endi\u015feden, daha derin bir belirsizlikten do\u011farlar. Bu nedenle, gelenekler da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda felsefi d\u00fc\u015f\u00fcncenin geli\u015fmesi ve sonu\u00e7 olarak insanlar\u0131n kendilerine do\u011fa, toplum ve tarih taraf\u0131ndan tahsis edilen yeri sorgulamaya zorlanmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir; daha sa\u011flam bir zemin ararken, buran\u0131n daha g\u00fcvenli bir \u015fekilde kurulmas\u0131n\u0131 talep ediyorlar.<\/span><\/p>\n

Yerlerinin bilincinde olanlar, felsefeye \u00e7ok az ihtiya\u00e7 duyarlar, t\u0131pk\u0131 kendilerini evde d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin vatan hasretinden muzdarip olma ihtimalinin d\u00fc\u015f\u00fck olmas\u0131 gibi. Anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla felsefenin k\u00f6keni, \u00f6zg\u00fcnl\u00fck talebiyle, bireyin kendisi i\u00e7in hareket etmesi ve kendisi i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnmesi gerekti\u011fi talebiyle yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131 bir evsizlik duygusundan kaynaklan\u0131yor – g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn felsefe profesyonelle\u015fmesi ile biraz gerginlik i\u00e7inde duran bir taleptir.<\/span><\/p>\n

Bu \u015fekilde anla\u015f\u0131lan felsefenin merkezinde, bireylerin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ve eylemlerinin sorumlulu\u011funu \u00fcstlenme talebinden ve bunun sonucunda ortaya \u00e7\u0131kan, kabul edilen ve kabul edilen \u015feylerle yetinmeyi reddetmesinden do\u011fan etik bir ilgi gibi bir \u015fey yatar.<\/span><\/p>\n

\u00d6zerklik talebi, tarihin ya da do\u011fan\u0131n bize bah\u015fetti\u011fi varsay\u0131lan yerin otoritesini, felsefenin otoritesini de sorgulamaktad\u0131r. Felsefe, Ithus ele\u015ftirel ve \u00f6zellikle \u00f6zele\u015ftirel bir giri\u015fimdir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profesyonel olarak insana bakmaya kendini adam\u0131\u015f, ancak mesle\u011fi taraf\u0131ndan t\u00fcm insana a\u00e7\u0131k kalmas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131racak \u015fekilde odaklanmaya, uzmanla\u015fmaya ve tasarruf etmeye zorlanan doktor i\u00e7in durum daha zordur. Yeterli bak\u0131m g\u00f6rmeden gitmesi gereken say\u0131s\u0131z insan\u0131n \u00e7ekti\u011fi ac\u0131 bir yand\u0131r. Bir profesyonel olarak, o da zaman\u0131n para oldu\u011funu kabul etmek zorunda kalacak, iyile\u015fmenin gerekleriyle \u00e7o\u011fu zaman uzla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 zor…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2823,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3833,3828,3775,3832,1208,3831,3829,3834,3830,3835],"tags":[3838,1229,3842,3839,3841,3836,3840,3837],"class_list":["post-2821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egzistansiyalizm","category-elsefe-yolda-olmaktir-sozu-felsefenin-hangi-ozellikleriyle-iliskilendirilebilir","category-felsefe-kendini-bilmektir","category-felsefe-nedir-2","category-felsefe-nedir","category-felsefeyi-somut-bir-varliga-benzetme","category-minimalist-yasam-felsefesi","category-varoluscu-filozoflar","category-varolusculuk","category-varolusculuk-nedir","tag-egzistansiyalizm","tag-felsefe-nedir","tag-felsefe-yolda-olmaktir-sozu-felsefenin-hangi-ozellikleriyle-iliskilendirilebilir","tag-felsefeyi-somut-bir-varliga-benzetme","tag-minimalist-yasam-felsefesi","tag-varoluscu-filozoflar","tag-varolusculuk","tag-varolusculuk-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t