{"id":2826,"date":"2020-12-23T17:22:38","date_gmt":"2020-12-23T14:22:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2826"},"modified":"2020-12-23T17:22:38","modified_gmt":"2020-12-23T14:22:38","slug":"felsefede-ozgurluk-merak-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefede-ozgurluk-merak-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Felsefede \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, Merak \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Nereye gidece\u011fine dair bir Fin anlay\u0131\u015f\u0131ndan yararlanabilece\u011finden de\u011fil. Tam tersine: felsefe, sadece “Do\u011fru yol nedir?” Sorusu oldu\u011fu s\u00fcrece hayatta kal\u0131r. sorulmaya devam ediyor \u00e7\u00fcnk\u00fc bu yol sorgulanabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc yerimiz ve mesle\u011fimiz belirsizli\u011fini koruyor. Felsefe do\u011fru yolu belirlese veya karar verseydi, ger\u00e7ek meskene izin veren o evi yeti\u015ftirebilseydi, i\u015fini yap\u0131p sona ererdi.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle bir bilimin do\u011fu\u015fu, felsefenin bir k\u0131sm\u0131n\u0131n bu kadar s\u0131k \u200b\u200b\u00f6l\u00fcm\u00fc anlam\u0131na gelmektedir. Bilim, en az\u0131ndan k\u0131smen, neyin do\u011fru yolu veya uygun y\u00f6ntemi olu\u015fturdu\u011funun belirlenmesiyle tan\u0131mlan\u0131r. Bu yolu sorgulayan bir bilim adam\u0131, bilimin felsefi k\u00f6kenine geri d\u00f6ner.<\/span><\/p>\n

Beklendi\u011fi gibi, ger\u00e7e\u011fin pe\u015finde bir felsefe anlay\u0131\u015f\u0131 verildi\u011finde, felsefenin bir k\u0131sm\u0131, felsefeyi sona erdirmek i\u00e7in bir felsefenin d\u00fc\u015fleridir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece Descartes, felsefe projesinin tamamlanmaya yak\u0131n oldu\u011funu, geli\u015ftirmeyi umdu\u011fu mimarinin bitmek \u00fczere oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc; Benzer \u015fekilde Kant, Saf Akl\u0131n Ele\u015ftirisi’ni, felsefeyi y\u00fczy\u0131llard\u0131r y\u00f6netmi\u015f olan bilme arzusunun (on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonundan \u00f6nce) nihayet tatmin edilip sonsuza kadar dinlenece\u011fi \u00fcmidiyle sonland\u0131r\u0131r; ve Hegelci sistemin ger\u00e7ekle\u015fmesi felsefenin sonu anlam\u0131na gelirdi.<\/span><\/p>\n

Burada zaten bu kadar s\u0131k \u200b\u200bg\u00f6sterilenleri bir kez daha g\u00f6stermeme gerek yok: t\u00fcm bu mimariler Babel Kulesi’nin versiyonlar\u0131 oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131, o felsefe ya\u015famaya devam etti.<\/span><\/p>\n

Filozoflara<\/a> g\u00f6re \u00f6zg\u00fcrl\u00fck<\/span>
\nFelsefede irade kavram\u0131<\/span>
\nFilozoflara g\u00f6re \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve sorumluluk<\/span>
\nDeterminizm<\/span>
\nFelsefede \u00f6zg\u00fcr irade nedir<\/span>
\nFilozoflar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck S\u00f6zleri<\/span>
\nDeterminizm ve \u00f6zg\u00fcr irade<\/span>
\nKant \u00f6zg\u00fcrl\u00fck<\/span><\/p>\n

Felsefede \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, Merak<\/span><\/strong><\/h3>\n

Wittgenstein’\u0131n felsefi sorunlar\u0131n “kendi yolumu bilmiyorum” bi\u00e7imine sahip oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki \u00f6nerisi, Aristoteles’in felsefenin k\u00f6kenini merakla tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Wittgenstein’\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131, hem \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten ka\u00e7\u0131\u015f hem de felsefenin sonu anlam\u0131na gelen bir eve d\u00f6n\u00fc\u015f i\u00e7in nostaljiyi aktar\u0131r (Wittgenstein b\u00f6yle bir evin felsefeden \u00e7ok s\u0131radan bir dil \u00fczerine kurulmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnse de), Aristoteles felsefenin k\u00f6kenine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 \u00fccretsiz sorgulama kutlamas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n hem \u015fimdi hem de ilk ba\u015fta felsefe kurmaya ba\u015flamas\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor; ba\u015flang\u0131\u00e7ta bariz zorluklar\u0131 merak ettiler, sonra yava\u015f yava\u015f ilerlediler ve daha b\u00fcy\u00fck konularla ilgili zorluklar\u0131 dile getirdiler, \u00f6rne\u011fin, ay\u0131n, g\u00fcne\u015fin ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131n olaylar\u0131 ve evrenin olu\u015fumu hakk\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Buradaki felsefenin de k\u00f6keninin, g\u00fcndelik deneyimin bir par\u00e7as\u0131 olan o tan\u0131d\u0131k yerinden \u00e7\u0131kma veya raydan \u00e7\u0131kma olaylar\u0131nda oldu\u011fu s\u00f6ylenir: kendimizi bir yerde s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f buluyoruz; ya da yolumuzu kaybettik ya da bir g\u00f6revi tamamlamak i\u00e7in ihtiyac\u0131m\u0131z olan bir \u015fey bulam\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n

Hepimiz, yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015feye devam etmemizi engelleyen zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z, bu bizi duraklamaya, tam olarak nereden geldi\u011fimizi, nerede oldu\u011fumuzu, hangi olas\u0131l\u0131klar\u0131n bize a\u00e7\u0131k oldu\u011funu belirlemek i\u00e7in bir ad\u0131m geri atmaya zorlar ve ne yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr raydan \u00e7\u0131kmalar\u0131n bizi, hayat yolunda gitti\u011fi s\u00fcrece dikkate al\u0131nmadan kalan olas\u0131l\u0131klara nas\u0131l a\u00e7t\u0131\u011f\u0131na dikkat edin. Olas\u0131l\u0131klar\u0131 a\u00e7arak, bizi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcze de a\u00e7arlar. \u00c7\u0131k\u0131k, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve merak birbirine aittir. Felsefenin meraktan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek, ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131n uyan\u0131\u015f \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemektir. Yaln\u0131zca \u00f6zg\u00fcr bir varl\u0131k merak edebilir.<\/span><\/p>\n

Aristoteles’e g\u00f6re filozofu ilgilendiren bu t\u00fcr “a\u015fikar zorluklar” ile “daha b\u00fcy\u00fck sorunlar” aras\u0131nda kesin bir fark vard\u0131r. Bu “a\u015fikar zorluklar” \u00f6nemlerini hayat\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olan projelerden al\u0131rken, Aristoteles’in “daha b\u00fcy\u00fck meseleleri” yaln\u0131zca cehaletten ka\u00e7mak i\u00e7in, sadece ger\u00e7ek u\u011fruna takip edilir.<\/span><\/p>\n

Frankfurt, filozofun “geri d\u00f6n\u00fclmez tek taahh\u00fcd\u00fcn\u00fcn hakikat oldu\u011fu” konusunda \u0131srar ederken Aristoteles’i akl\u0131nda tutmu\u015f olabilir. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131rsa, filozofun hakikati yaln\u0131zca hakikat u\u011fruna arama taahh\u00fcd\u00fc, g\u00fcndelik d\u00fcnyadan ve onun endi\u015felerinden uzakla\u015fmay\u0131 ima eder; Platon’un Sokrates tasvirleriyle g\u00f6stermeye \u00e7abalad\u0131\u011f\u0131 gibi, filozofun bu d\u00fcnyada bir yabanc\u0131 olarak durdu\u011funa dair bir his var: Atina’da yer alsa da, do\u011fum ve yeti\u015ftirme yoluyla ona ait olmas\u0131na ra\u011fmen, Sokrates bu t\u00fcr bir aidiyetin \u00f6tesine ge\u00e7er, a\u015far. Kendini Atinal\u0131 olarak biliyor, s\u0131rf bir filozof oldu\u011fu i\u00e7indir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylesi bir kendini a\u015fma, felsefeyi tan\u0131mlayan \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten ve onun hakikat aray\u0131\u015f\u0131ndan ayr\u0131lamaz. Felsefe, bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck egzersizidir.<\/span><\/p>\n

\u0130lk filozofun ayn\u0131 zamanda ilk ak\u0131ls\u0131z filozof olmas\u0131 da bu nedenle tesad\u00fcf de\u011fildir. Elbette, Sokrates’in Platon’un Theaetetus kitab\u0131nda, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn gizemlerine bakarken Thales ile bir kuyuya d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in alay eden g\u00fczel Trakyal\u0131 hizmet\u00e7i k\u0131zla ilgili anlatt\u0131\u011f\u0131 anekdottan bahsediyorum. Bakacak daha iyi \u015feyleri yok muydu?<\/span><\/p>\n

Sokrates bu hikayeyi, benim filozofun kendi kendini a\u015fmas\u0131 dedi\u011fim \u015feyi a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in anlat\u0131r; Platon’un s\u00f6zleriyle, filozofun yaln\u0131zca “d\u0131\u015f bi\u00e7iminin” \u015fehirde oldu\u011funu g\u00f6stermek i\u00e7in “” insan \u015feylerinin k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fcklerini ve hi\u00e7liklerini k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen “zihin” her yere u\u00e7uyor “; Pindar’\u0131n dedi\u011fi gibi, yery\u00fcz\u00fc ve cenneti ve yerin alt\u0131nda, \u00fcst\u00fcnde ve \u00fcst\u00fcnde olan \u015feyleri \u00f6l\u00e7erek, her birinin b\u00fct\u00fcn do\u011fas\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn \u00e7evrelerinde sorguluyor, ancak ula\u015f\u0131labilecek hi\u00e7bir \u015feyi k\u00fc\u00e7\u00fcmsemiyor.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu y\u00fczden “t\u00fcm yurtd\u0131\u015f\u0131na u\u00e7up” daha y\u00fcksek hakikatleri arayan filozofun, bize insanlara verilen evi hi\u00e7 bir yuva olmadan takas eden ba\u015fka bir Icarus olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 merak edebiliriz.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, felsefenin arad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden bir bilginin insan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00f6tesinde de\u011ferlendirilip de\u011ferlendirilmeyece\u011fini sorar: “” \u00e7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7ok y\u00f6nden insan do\u011fas\u0131 esaret alt\u0131ndad\u0131r, bu y\u00fczden Simonides’e g\u00f6re “Cod tek ba\u015f\u0131na bu ayr\u0131cal\u0131\u011fa sahip olabilir” ve bu, insan\u0131n yapmas\u0131 gerekenlere uygun de\u011fildir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Filozofun bilgi aray\u0131\u015f\u0131 onu Tanr\u0131’n\u0131n rakibi yapacakt\u0131. Ancak Aristoteles, Hubris’in \u00f6nerisini reddeder: Tanr\u0131<\/span>\u00a0k\u0131skan\u00e7; ne de bu t\u00fcr bir ara\u015ft\u0131rma, “do\u011fas\u0131 gere\u011fi t\u00fcm insanlar bilmek ister” i\u00e7in do\u011fal de\u011fildir ve bu t\u00fcr bir bilgi yararl\u0131 olabilece\u011fi veya do\u011fru yolu bulmalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olabilece\u011fi i\u00e7in de\u011fil; bilgi aray\u0131\u015f\u0131 b\u00f6yle bir gerek\u00e7eye ihtiya\u00e7 duymaz; kendi \u00f6d\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Bu t\u00fcr otomatik faaliyetler olmadan hayat bo\u015f olurdu.<\/span><\/p>\n

Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re felsefenin onuru, ayr\u0131lmaz bir \u015fekilde yarars\u0131zl\u0131\u011f\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Bir end\u00fcstri ya da i\u015fletme olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey i\u00e7in iyi olmad\u0131\u011f\u0131, ancak “kendi iyili\u011fi i\u00e7in var oldu\u011fu” i\u00e7in Aristoteles taraf\u0131ndan felsefenin “tek \u00f6zg\u00fcr bilim” oldu\u011fu ve bu nedenle \u00f6zg\u00fcr insanlar olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hem Platon hem de Aristoteles, felsefe ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aras\u0131ndaki bu ba\u011flant\u0131da \u0131srar ediyorlar: felsefe aray\u0131\u015f\u0131 sadece bo\u015f zaman gerektirmekle kalmaz, sadece bo\u015f zaman sahibi bir ki\u015fi filozof olabilir – ama tam da filozofun \u015feylere ve sorunlara bir onlar\u0131 daha a\u00e7\u0131k g\u00f6zlerle g\u00f6rebildi\u011fini ak\u0131lda tutarak \u00f6zellikle son. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, ger\u00e7e\u011fin bir \u00f6n varsay\u0131m\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fckten do\u011fan felsefe \u00f6zg\u00fcrle\u015fir. Bu y\u00fczden ger\u00e7ekten liberal bir e\u011fitimin tam merkezine aittir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck gibi felsefe de insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan ayr\u0131lamaz.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nereye gidece\u011fine dair bir Fin anlay\u0131\u015f\u0131ndan yararlanabilece\u011finden de\u011fil. Tam tersine: felsefe, sadece “Do\u011fru yol nedir?” Sorusu oldu\u011fu s\u00fcrece hayatta kal\u0131r. sorulmaya devam ediyor \u00e7\u00fcnk\u00fc bu yol sorgulanabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc yerimiz ve mesle\u011fimiz belirsizli\u011fini koruyor. Felsefe do\u011fru yolu belirlese veya karar verseydi, ger\u00e7ek meskene izin veren o evi yeti\u015ftirebilseydi, i\u015fini yap\u0131p sona ererdi. Bu nedenle bir bilimin…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2828,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3847,3844,1209,3849,3846,3850,3848,3845,3843],"tags":[3854,3857,3852,3855,3851,3853,3856,3858],"class_list":["post-2826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-determinizm","category-determinizm-ve-ozgur-irade","category-felsefe-alaninda-odev-yaptirmak","category-felsefede-irade-kavrami","category-felsefede-ozgur-irade-nedir","category-filozoflara-gore-ozgurluk","category-filozoflara-gore-ozgurluk-ve-sorumluluk","category-filozoflarin-ozgurluk-sozleri","category-kant-ozgurluk","tag-determinizm","tag-determinizm-ve-ozgur-irade","tag-felsefede-irade-kavrami","tag-felsefede-ozgur-irade-nedir","tag-filozoflara-gore-ozgurluk","tag-filozoflara-gore-ozgurluk-ve-sorumluluk","tag-filozoflarin-ozgurluk-sozleri","tag-kant-ozgurluk"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t