{"id":2831,"date":"2020-12-23T17:23:56","date_gmt":"2020-12-23T14:23:56","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2831"},"modified":"2020-12-23T17:23:56","modified_gmt":"2020-12-23T14:23:56","slug":"felsefede-sinirli-ozgurluk-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefede-sinirli-ozgurluk-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Felsefede S\u0131n\u0131rl\u0131 \u00d6zg\u00fcrl\u00fck \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

S\u0131n\u0131rl\u0131 \u00d6zg\u00fcrl\u00fck<\/span><\/strong><\/h3>\n

Felsefeyi hem bir hakikat aray\u0131\u015f\u0131 hem de bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck egzersizi olarak adland\u0131rd\u0131m. Bu iki tespit aras\u0131nda gerilim var. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck egzersizinin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ba\u011flayan \u015feyin pe\u015finde oldu\u011fu s\u00f6yleniyor. Ancak \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bu \u015fekilde ba\u011fland\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olarak kal\u0131r m\u0131?<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 filozoflar burada b\u00fcy\u00fck bir zorluk g\u00f6rmediler: Descartes, iradenin, a\u00e7\u0131k\u00e7a bildi\u011fi her \u015feye isteyerek ve \u00f6zg\u00fcrce ba\u011flanmas\u0131 ve b\u00f6ylece kendini m\u00fckemmelle\u015ftirmesi ve dinlenmeye gelmesi konusunda \u0131srar eder. Ve benzer \u015fekilde Kant’a g\u00f6re \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, kendisini akl\u0131n kural\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131nda m\u00fckemmelle\u015fir.<\/span><\/p>\n

Ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn b\u00f6ylesine m\u00fckemmel olmas\u0131 onun \u00f6l\u00fcm\u00fc de de\u011fil mi? Kant’\u0131n Vak\u0131flar\u0131ndan \u015fu pasaj\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn: “Rasyonel varl\u0131k, ister \u00fcye ister egemen olsun, iradenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcyle m\u00fcmk\u00fcn olan bir hedefler alan\u0131nda kendisini her zaman yasama g\u00f6revlisi olarak g\u00f6rmelidir.”<\/span><\/p>\n

Ama kendisini bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmesi gereken bu rasyonel varl\u0131k, benden biraz uzakta, bedene ba\u011fl\u0131 ve \u015fu soruda kendini g\u00f6steren farkl\u0131 bir t\u00fcrden bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe sahip: Neden ahlaki? Bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, ama\u00e7lar\u0131n krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fcyeleri olduklar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde insanlara de\u011fil, kendisini evrenselden daha y\u00fckse\u011fe yerle\u015ftiren, Kant’\u0131n sonlar\u0131n krall\u0131\u011f\u0131na \u00fcyeli\u011fimizi sorunlu, yapabildi\u011fi bir \u015fey olarak deneyimleyen yaln\u0131z bireye aittir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Kant, b\u00f6yle bir reddiye k\u00f6t\u00fcl\u00fck diyecektir. Ancak k\u00f6t\u00fcl\u00fck olas\u0131l\u0131\u011f\u0131, bizi Kant’\u0131n pratik mant\u0131\u011f\u0131yla herhangi bir a\u015f\u0131r\u0131 yak\u0131n ili\u015fkiyi sorgulamaya zorlar. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck sadece iyiye de\u011fil, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de mahsustur. Ama belki de \u015funu s\u00f6ylemeliyiz: bizimki iyinin ve k\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00f6tesinde bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, saf pratik akl\u0131n otoritesini sorgulamaktad\u0131r. Burada Kant\u00e7\u0131 \u00f6zerklik, insan eylemlerinin a\u015fk\u0131n bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc tan\u0131mayan varolu\u015f\u00e7u \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011fe, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde insanlar\u0131 yaratan ve Tanr\u0131’n\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul eden bir Tanr\u0131’ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Bu, \u00f6znenin kendi radikal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tek de\u011fer kayna\u011f\u0131 olarak b\u0131rak\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Ama zaten bizi iddia edenlere cevap verme yetene\u011finden bo\u015fanan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, t\u00fcm i\u00e7eri\u011fini yitirir ve buharla\u015f\u0131r. S\u0131n\u0131rl\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ayn\u0131 zamanda b\u00f6yle bir yan\u0131t verme yetene\u011fi anlam\u0131na gelir, bu anlamda yan\u0131t verme yetene\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, s\u0131n\u0131rl\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, daha radikal, tanr\u0131sal bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olas\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bo\u011fu\u015fmaktad\u0131r. Ancak bu bir cazibedir: \u00d6zg\u00fcrl\u00fck tek ba\u015f\u0131na, de\u011fer bulacak g\u00fcce sahip de\u011fildir. De\u011ferin temeli sadece insan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnde olsayd\u0131, hayat\u0131 anlams\u0131z bulan bir ki\u015fi, yaln\u0131zca bir irade eylemiyle kendini iyile\u015ftirebilirdi. De\u011ferler veya anlamlar nihai olarak istenemez, \u00f6zg\u00fcrce icat edilemez; ke\u015ffedilmeleri gerekir.<\/span><\/p>\n

Kendini onaylama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ba\u011fl\u0131 olmas\u0131n\u0131 gerektirir. Fakat her zaman \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc zaten s\u0131n\u0131rlayan \u015fey, olas\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131, ger\u00e7ekli\u011fe eri\u015fimimizi ve hatta nedenimizi s\u0131n\u0131rlayan bedendir: beden taraf\u0131ndan arac\u0131l\u0131k edilmedik\u00e7e, akl\u0131n iddialar\u0131 bo\u015f kal\u0131r. Kant’\u0131n eti\u011finin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 manevi mimariyi bir kez daha d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.<\/span><\/p>\n

\u0130ddiaya g\u00f6re sadece ak\u0131lla kurulur, onun kategorik buyru\u011fu bize t\u00fcm rasyonel varl\u0131klara kendi i\u00e7lerinde ama\u00e7 olarak davran\u0131r. Ancak bu, insanlar\u0131 tan\u0131y\u0131p onlara yan\u0131t verebilece\u011fimizi, di\u011fer insanlar\u0131 sayg\u0131ya lay\u0131k olarak deneyimleyebilece\u011fimizi varsayar. Ahlaki sorumluluk, b\u00f6yle bir tepki yetene\u011fini gerektirir.<\/span><\/p>\n

Bu elbette bir platformdur, ancak kendini d\u00fc\u015f\u00fcnen bir \u00f6zneye ve ger\u00e7ekli\u011fe indirgeyen herhangi bir deneyim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n, o \u00f6zne taraf\u0131ndan anlam bah\u015fedilene kadar anlams\u0131z ger\u00e7ekleri susturmak i\u00e7in her iki ki\u015fiyle ilgili deneyimimize \u015fiddet uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7in yeterlidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bedenlenmi\u015f, kendini deneyimleyen bak\u0131m ve arzuya, ger\u00e7eklik kendini her \u015feyden \u00f6nce her zaman oldu\u011fu gibi zaten anlamla y\u00fcklenmi\u015ftir. Ba\u015fka bir insan\u0131 her tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, maddede anlam\u0131n canl\u0131 bir ger\u00e7eklik olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 deneyimliyoruz. Maddede cisimle\u015fen bu t\u00fcr anlam deneyimleri olmadan, ahlaki ilkeler uygulanmaz ve ya\u015fam anlams\u0131z olur. Tekrarlamak gerekirse: \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bu t\u00fcr bir tepki yetene\u011fine ba\u011fl\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Felsefede s\u0131n\u0131rl\u0131<\/a> \u00f6zg\u00fcrl\u00fck<\/span>
\nKant \u00f6zg\u00fcrl\u00fck<\/span>
\nSartre \u00f6zg\u00fcrl\u00fck<\/span>
\nFilozoflar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck S\u00f6zleri<\/span>
\nFilozoflara g\u00f6re \u00f6zg\u00fcrl\u00fck<\/span>
\nDeterminizm<\/span>
\nFilozoflara g\u00f6re \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve sorumluluk<\/span>
\nOtodeterminizm<\/span><\/p>\n

Felsefenin G\u00f6revi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ahlaki ya\u015fam\u0131n temeli olarak maddede enkarne olan anlam deneyimlerinden s\u00f6z ettim. Ancak b\u00f6yle bir enkarnasyondan s\u00f6z etmek bile, bilim adam\u0131n\u0131n hakikat aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir \u00f6n varsay\u0131m\u0131 olan nesnellik taahh\u00fcd\u00fc ile \u00e7eli\u015fiyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bu aray\u0131\u015f, ger\u00e7ekli\u011fin, insan \u00f6zneler taraf\u0131ndan el konulana ve kullan\u0131ma sunulana kadar anlam\u0131 olmayan bir hammadde olan sessiz ger\u00e7ekler koleksiyonuna indirgenmesine yol a\u00e7mal\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu \u015fekilde anla\u015f\u0131lan bilim, maddenin enkarnasyonlar\u0131 hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmiyor, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmiyor, bu nedenle \u015fah\u0131slar hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmiyor. Teknoloji, bu indirgemeyi g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131m\u0131za ta\u015f\u0131d\u0131 ve bizi sadece d\u00fcnyaya de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kendimiz de dahil olmak \u00fczere ki\u015filere, \u00f6zellikle de bedenlerimize, kullan\u0131lacak ve uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fekilde \u015fekillendirilecek malzeme olarak bakmaya davet etti.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle bilim bug\u00fcn felsefeyi benim en acil sorunu olarak kabul etti\u011fim bir sorunla sunar, bilim de k\u00f6keni \u00f6zg\u00fcrl\u00fckte oldu\u011fundan, felsefenin kendi k\u00f6kenini ve \u00f6z\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnme konusundaki bitmek bilmeyen \u00e7abas\u0131n\u0131n zaman\u0131nda bir ifadesidir.<\/span><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck a\u00e7\u0131k fikirlilik verir, olaylar\u0131 oldu\u011fu gibi g\u00f6rmemizi sa\u011flar. Ama bizimki s\u0131n\u0131rl\u0131 bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck: sadece sahip oldu\u011fumuz duyu ve bedenlere sahip olmakla ba\u011fl\u0131y\u0131z. Ne tecr\u00fcbe edersek edelim, belirli bir perspektiften tecr\u00fcbe ederiz, burada sadece bu basit ger\u00e7ek \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmek, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ile ger\u00e7eklik aras\u0131nda ilk bir ayr\u0131m kurmak i\u00e7in yeterlidir.<\/span><\/p>\n

Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak, ger\u00e7eklerden kopuk bir g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f d\u00fcnyas\u0131na hapsedildik. O halde bu ger\u00e7ekli\u011fe nas\u0131l eri\u015febiliriz? Tam da anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n g\u00f6relili\u011finden kurtararak. Nesnellik, her t\u00fcrden perspektif \u00e7arp\u0131tmadan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc gerektirir.<\/span><\/p>\n

Bilimsel \u00f6nermelerin do\u011frulu\u011fu, bu nedenle, bu nesnelerin duyulara verilmedi\u011fi, ancak d\u00fc\u015f\u00fcncede yeniden in\u015fa edilmesi gerekti\u011fi ak\u0131lda tutulmas\u0131 gereken bu nesnelere kar\u015f\u0131l\u0131k gelen bir kar\u015f\u0131l\u0131k olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. B\u00f6yle bir yeniden yap\u0131lanma, bilimin g\u00f6revidir.<\/span><\/p>\n

Ve b\u00f6yle bir yeniden yap\u0131lanman\u0131n, d\u00fczenleyici idealler olarak i\u015flev g\u00f6ren bu nesneler i\u00e7in tam olarak yeterli olabilece\u011fini veya olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in hi\u00e7bir neden yoktur.<\/span><\/p>\n

Ger\u00e7ek, \u00e7ok anla\u015f\u0131l\u0131rsa, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131l\u0131k olsa da, ger\u00e7e\u011fin s\u0131nav\u0131 tutarl\u0131l\u0131k olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Burada tutarl\u0131l\u0131k, bu t\u00fcr bir yeniden yap\u0131land\u0131rman\u0131n di\u011fer ilgili yarg\u0131lar\u0131m\u0131zla uyumundan daha fazlas\u0131n\u0131 ifade eder; kendini hakikat aray\u0131\u015f\u0131na adamak, bu \u015fekilde anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kendini bu aray\u0131\u015fta bize kat\u0131lanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne de adamakt\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u0131n\u0131rl\u0131 \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Felsefeyi hem bir hakikat aray\u0131\u015f\u0131 hem de bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck egzersizi olarak adland\u0131rd\u0131m. Bu iki tespit aras\u0131nda gerilim var. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck egzersizinin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ba\u011flayan \u015feyin pe\u015finde oldu\u011fu s\u00f6yleniyor. Ancak \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bu \u015fekilde ba\u011fland\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olarak kal\u0131r m\u0131? Baz\u0131 filozoflar burada b\u00fcy\u00fck bir zorluk g\u00f6rmediler: Descartes, iradenin, a\u00e7\u0131k\u00e7a bildi\u011fi her \u015feye isteyerek ve \u00f6zg\u00fcrce ba\u011flanmas\u0131 ve…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2833,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3860,3831,3859],"tags":[3854,3861,3851,3853,3856,3858,3863,3862],"class_list":["post-2831","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-felsefede-sinirli-ozgurluk","category-felsefeyi-somut-bir-varliga-benzetme","category-otodeterminizm","tag-determinizm","tag-felsefede-sinirli-ozgurluk","tag-filozoflara-gore-ozgurluk","tag-filozoflara-gore-ozgurluk-ve-sorumluluk","tag-filozoflarin-ozgurluk-sozleri","tag-kant-ozgurluk","tag-otodeterminizm","tag-sartre-ozgurluk"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t