{"id":2834,"date":"2020-12-23T17:24:38","date_gmt":"2020-12-23T14:24:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2834"},"modified":"2020-12-23T17:24:38","modified_gmt":"2020-12-23T14:24:38","slug":"felsefenin-gorevleri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefenin-gorevleri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Felsefenin G\u00f6revleri\u00a0– Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefenin G\u00f6revleri\u00a0<\/span><\/strong><\/h3>\n

Hakikatin anlam\u0131n\u0131n, Platon’dan \u00e7ok daha eski olan Heidegger’e kar\u015f\u0131l\u0131k gelme h\u0131z\u0131 olarak olduk\u00e7a s\u0131radan bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131, bilimin Yunanl\u0131lardan beri ilerledi\u011fine dair kesin bir anlam iddia etmemize izin vermek i\u00e7in yeterlidir.<\/span><\/p>\n

Bu ilerlemenin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, yaln\u0131zca nesnellik fikriyle verilir. Bu aray\u0131\u015fla izlenecek y\u00f6ntemin ya da yolun a\u015famal\u0131 olarak g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131, ayn\u0131 zamanda bilimin felsefenin vesayetinden a\u015famal\u0131 olarak kurtulu\u015fu anlam\u0131na da geldi.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, bilimi nesnellik taahh\u00fcd\u00fcnden ay\u0131ran Alvin Plantinga’ya, “H\u0131ristiyan toplulu\u011funun ger\u00e7ekten ihtiyac\u0131 olan \u015fey, H\u0131ristiyanlar olarak bildiklerimizi hesaba katan bir bilimdir” diyor.<\/span><\/p>\n

\u0130htiyac\u0131m\u0131z olan \u015fey H\u0131ristiyan bilimi de\u011fildir; H\u0131ristiyan toplulu\u011funun ihtiyac\u0131 olan \u015fey bu de\u011fil. Bilim, nesnelli\u011fe olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan vazge\u00e7emez. Ernan McMullin, bu metodolojik nat\u00fcralizmin bizim do\u011fa \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 k\u0131s\u0131tlamad\u0131\u011f\u0131nda \u0131srar etmekte hakl\u0131d\u0131r; sadece hangi t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n bilimsel olarak nitelendirildi\u011fini belirtir.<\/span><\/p>\n

Biri do\u011faya ba\u015fka bir yakla\u015f\u0131m pe\u015finde ko\u015fmak istiyorsa \u00a0ve ba\u015fka pek \u00e7ok \u015fey varsa – metodolojik do\u011fa bilimcinin itiraz etmek i\u00e7in bir nedeni yoktur. Bilim adamlar\u0131n\u0131n bu \u015fekilde ilerlemesi gerekiyor. \u00a0<\/span>Hristiyan bilimi bir oksimorondur. Bug\u00fcn ihtiyac\u0131m\u0131z olan \u015fey olduk\u00e7a farkl\u0131 bir \u015fey: hem me\u015fruiyetini hem de s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 kabul eden bir bilim ele\u015ftirisi.<\/span><\/p>\n

Nietzsche’yi ba\u011flam\u0131ndan ay\u0131ran h\u00fcmanistler, bilim yap\u0131s\u0131n\u0131 yeniden in\u015fa edecekler, ancak be\u015feri bilimleri giderek artan bir \u015fekilde teknoloji ve bilim taraf\u0131ndan \u015fekillendirilen bir d\u00fcnyada marjinal hale getirmeye yard\u0131mc\u0131 oluyorlar. Bu t\u00fcr h\u00fcmanistler, bana kar\u015f\u0131 Richard Rorty’nin Philosophy and the Mirror of Nature’da yapt\u0131\u011f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 bir a\u00e7\u0131klamadan al\u0131nt\u0131 yapabilirler.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn, Rorty, Kardinal Bellarmine’nin <\/span>Kutsal Yaz\u0131lardaki g\u00f6ksel doku tan\u0131m\u0131yla \u00e7eli\u015fti\u011fi gerek\u00e7esiyle Kopernik teorisine yap\u0131lan itiraz, yasad\u0131\u015f\u0131 ya da bilimsel de\u011fildi.\u00a0<\/span>Rorty’ye g\u00f6re teolojik ve bilimsel s\u00f6ylem aras\u0131na nas\u0131l net bir \u00e7izgi \u00e7ekece\u011fimizi bilmiyoruz. Bu, Bellarmine ve Plantinga gibi bir H\u0131ristiyan bilimine kap\u0131 a\u00e7acakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bunun tersi iddiaya kar\u015f\u0131l\u0131k vermek istiyorum: Be\u015feri bilimler ve daha \u00f6zel olarak felsefe marjinalle\u015ftirilmeyecekse, Kardinal Bellarmine’nin itirazlar\u0131n\u0131 bilim d\u0131\u015f\u0131 k\u0131lan \u015feyin ne oldu\u011funu tam olarak a\u00e7\u0131klayabilmeleri gerekir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klaman\u0131n anahtar\u0131, bir kez daha, d\u00fczenleyici bir ideal olarak tarafs\u0131zl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131k ile sa\u011flan\u0131r. Bunun bir ideal olarak kald\u0131\u011f\u0131 kabul edilmelidir. Ancak bu haliyle bir y\u00f6n vermek yeterlidir.<\/span><\/p>\n

Bilimsel olmayan ve daha \u00f6zel olarak teolojik m\u00fclahazalar\u0131n asl\u0131nda bilim tarihinde \u00f6nemli bir rol oynad\u0131\u011f\u0131, buna kar\u015f\u0131 bir arg\u00fcman de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ancak, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve bu ayn\u0131 zamanda insanl\u0131\u011f\u0131 – bilime teslim etmeyeceksek, ger\u00e7ekli\u011fin bilim taraf\u0131ndan takip edilen nesnelerle \u00f6zde\u015fle\u015ftirilemeyece\u011fini g\u00f6sterebilmeliyiz. Bir ki\u015fiye bir ki\u015fi olarak cevap verebilmek, bilimin bildiklerini a\u015fan bir ger\u00e7ekli\u011fi deneyimlemektir, ki bu bilim ve onun hakikat aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 sorgulamak de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ancak bilimin ba\u015far\u0131lar\u0131 bilim i\u00e7in de\u011fil, onlar\u0131n ve d\u00fcnyan\u0131n gelece\u011fi i\u00e7in ilgilenen insanlar i\u00e7in bir soru ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. O d\u00fcnyada bilime ne yer verece\u011fiz?<\/span><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fckten do\u011fan bilim ve teknolojinin ba\u015far\u0131lar\u0131, nihayet bizi kendi do\u011fam\u0131z da dahil olmak \u00fczere do\u011fan\u0131n efendisi ve sahibi yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 vaat ediyor; b\u00f6ylece duyulmam\u0131\u015f bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck vaat ediyor, ama ayn\u0131 zamanda bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc tamamen buharla\u015facak kadar bo\u015f b\u0131rakmakla tehdit ediyor. Felsefenin k\u00f6keni olan bu yol kayb\u0131, bize \u00e7ok kal\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ve bu nas\u0131l olamazd\u0131: Baz\u0131 yol kay\u0131plar\u0131, gelece\u011fe sorumlu bir \u015fekilde, yani \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten y\u00fczle\u015fmekten ayr\u0131lamaz. Gelecek a\u00e7\u0131k. Kendilerini farkl\u0131 olas\u0131l\u0131klar sunar. Ve gelecek ne kadar a\u00e7\u0131ksa, “Benim yerim neresi olmal\u0131?” sorusu akla gelir.<\/span><\/p>\n

Thales’e g\u00fclen Trakyal\u0131 hizmet\u00e7i k\u0131z Socrates’in anlatt\u0131\u011f\u0131 hikayeyi aktard\u0131m. Atinal\u0131lar da benzer \u015fekilde Sokrates’e g\u00fclm\u00fc\u015f olabilirler. En az\u0131ndan ilk ba\u015fta. Gen\u00e7leri yozla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve Devlet taraf\u0131ndan tan\u0131nanlar yerine kendi icad\u0131 olan tanr\u0131lara inand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onu \u00f6l\u00fcme mahkum ettiler.<\/span><\/p>\n

Onlar\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re su\u00e7lamalar olduk\u00e7a hakl\u0131yd\u0131: Felsefe \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bula\u015f\u0131c\u0131d\u0131r ve gen\u00e7lerin, gelene\u011fin hangi gelene\u011fi olu\u015fturdu\u011funu sorgulamaya \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi ya\u015fl\u0131lardan daha olas\u0131d\u0131r; ve Sokrates Tanr\u0131’y\u0131 \u200b\u200bve tanr\u0131lar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rsa da, su\u00e7lay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gibi inanmaz.<\/span><\/p>\n

Onlara g\u00f6re filozof bir ateist gibi g\u00f6r\u00fcnmelidir. Ancak Sokrates’in \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, sonunda onun hakk\u0131ndaki t\u00fcm varsay\u0131mlar\u0131 yetersiz kalsa da, ona hizmet etti\u011fi ve pe\u015finden ko\u015ftu\u011fu, onu \u00e7a\u011f\u0131ran bir ger\u00e7eklikle ba\u011fl\u0131 kal\u0131r. \u00d6\u011fretmek zorunda oldu\u011fu her \u015feye ra\u011fmen, Sokrates bilgisizli\u011fini sonuna kadar bilir. Ve sadece b\u00f6yle \u00f6\u011frenilmi\u015f cehalet felsefeyi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Felsefenin<\/a> \u00d6zellikleri<\/span>
\nFelsefe nedir<\/span>
\nFelsefenin nitelikleri<\/span>
\nFelsefenin i\u015flevi Nedir<\/span>
\nFelsefenin bireysel i\u015flevleri Nelerdir<\/span>
\nFelsefenin \u0130\u015flevleri Nelerdir maddeler Halinde<\/span>
\nFelsefi bilginin \u00d6zellikleri<\/span>
\nFelsefenin bireysel ve toplumsal i\u015flevleri slayt<\/span><\/p>\n

Ak\u0131l, \u0130fade ve Felsefi Kurulu\u015f<\/span><\/strong><\/h3>\n

Do\u011fas\u0131 olan \u015feyler ile ge\u00e7mi\u015fi olan \u015feyler aras\u0131nda bir ayr\u0131m oldu\u011funu kabul ederek ba\u015flayabiliriz. Elektronlar ve aromatik bile\u015fikler gibi fiziksel \u015feyler birinci s\u0131n\u0131f\u0131n paramati\u011fi olurken, \u0130ngiliz Romantik \u015fiiri ve saadet zinciri gibi k\u00fclt\u00fcrel olu\u015fumlar ikincinin paradigmas\u0131 olur.<\/span><\/p>\n

Eldeki duruma uyguland\u0131\u011f\u0131nda, bu ayr\u0131m, kesinlikle felsefeyi ge\u00e7mi\u015fi olan \u015feylerin yan\u0131na yerle\u015ftirecektir. Ama \u015fimdi \u015funu sorabiliriz: Felsefe bu a\u00e7\u0131dan fizik, kimya veya biyolojiden farkl\u0131 m\u0131d\u0131r?<\/span><\/p>\n

Fiziksel, kimyasal ve biyolojik \u015feylerin ge\u00e7mi\u015fleri de\u011fil do\u011falar\u0131 vard\u0131r, peki ya onlar\u0131 tan\u0131mlayan ve inceleyen disiplinler? Fizi\u011fin kendisi do\u011fas\u0131 olan bir \u015fey mi yoksa ge\u00e7mi\u015fi olan bir \u015fey olarak m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeli? \u0130kincisini bitirmek, tarihsel olana belirli bir t\u00fcr gurur veriyor.<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc asl\u0131nda, do\u011fas\u0131 olan \u015feyler ile ge\u00e7mi\u015fi olan \u015feyler aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 Naturwissenschaften taraf\u0131ndan incelenen \u015feyler ile Geisteswissenschaften taraf\u0131ndan incelenen \u015feyler aras\u0131nda- k\u00fclt\u00fcrel bir olu\u015fum olarak ele almakt\u0131r: kendi ba\u015f\u0131na bir tarihe sahip olan t\u00fcrden bir \u015feydir<\/span><\/p>\n

Ve buradan, do\u011fan\u0131n kendisinin bir tarihe sahip bir t\u00fcr \u015fey oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesine (elbette zorunlu olmasa da) k\u0131sa bir ad\u0131md\u0131r; kesinlikle “elektron” ve “aromatik bile\u015fik” kavramlar\u0131 bu t\u00fcr \u015feylerdir.<\/span><\/p>\n

Bu noktada kap\u0131 tam bir tarihselcili\u011fe a\u00e7\u0131l\u0131yor. \u00c7o\u011fu zaman, \u00f6zel kahramanlar\u0131mdan biri olan Hegel’in bizi getirdi\u011fi noktan\u0131n bu oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. Bence bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011fru oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, ancak Hegel’in bizi b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 yerin buras\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek \u00e7ok yanl\u0131\u015f gidiyoruz.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefenin G\u00f6revleri\u00a0 Hakikatin anlam\u0131n\u0131n, Platon’dan \u00e7ok daha eski olan Heidegger’e kar\u015f\u0131l\u0131k gelme h\u0131z\u0131 olarak olduk\u00e7a s\u0131radan bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131, bilimin Yunanl\u0131lardan beri ilerledi\u011fine dair kesin bir anlam iddia etmemize izin vermek i\u00e7in yeterlidir. Bu ilerlemenin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, yaln\u0131zca nesnellik fikriyle verilir. Bu aray\u0131\u015fla izlenecek y\u00f6ntemin ya da yolun a\u015famal\u0131 olarak g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131, ayn\u0131 zamanda bilimin…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2836,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1210,3790,3867,3864,3866,3868,3869,3865],"tags":[1229,3873,3876,3872,3874,3871,3870,3875],"class_list":["post-2834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","category-felsefe-dunyasi-pdf","category-felsefenin-bireysel-islevleri-nelerdir","category-felsefenin-bireysel-ve-toplumsal-islevleri-slayt","category-felsefenin-islevleri-nelerdir-maddeler-halinde","category-felsefenin-nitelikleri","category-felsefenin-ozellikleri","category-felsefi-bilginin-ozellikleri","tag-felsefe-nedir","tag-felsefenin-bireysel-islevleri-nelerdir","tag-felsefenin-bireysel-ve-toplumsal-islevleri-slayt","tag-felsefenin-islevi-nedir","tag-felsefenin-islevleri-nelerdir-maddeler-halinde","tag-felsefenin-nitelikleri","tag-felsefenin-ozellikleri","tag-felsefi-bilginin-ozellikleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t