{"id":2839,"date":"2020-12-23T17:25:32","date_gmt":"2020-12-23T14:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2839"},"modified":"2020-12-23T17:25:32","modified_gmt":"2020-12-23T14:25:32","slug":"akil-ifade-ve-felsefi-kurulus-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/akil-ifade-ve-felsefi-kurulus-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Ak\u0131l, \u0130fade ve Felsefi Kurulu\u015f – Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Ak\u0131l, \u0130fade ve Felsefi Kurulu\u015f<\/span><\/strong><\/h3>\n

E\u011fer felsefe, bir do\u011fadan ziyade bir tarihe sahip bir t\u00fcr \u015fey olarak anla\u015f\u0131lacaksa (en az\u0131ndan ba\u015flamak \u00fczere), o zaman, ay\u0131rt edici bir \u015fekilde felsefi etkinli\u011fi tan\u0131ma kriterlerimiz, \u00f6nc\u00fcl, gelenekleri d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren filozoflar\u0131n fiilen yapt\u0131klar\u0131na cevap vermelidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hegel’in en derin ve en \u00f6nemli kavray\u0131\u015flar\u0131ndan biri, bence, herhangi bir evrenselin belirleyici memnuniyetinin bu durumda felsefe kavram\u0131- yaln\u0131zca, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n olumsall\u0131klar\u0131n\u0131 dahil etti\u011fi s\u00fcre\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131labilir. asl\u0131nda uyguland\u0131.<\/span><\/p>\n

Ancak oradan, b\u00f6yle bir kavramsal gelene\u011fin miras\u00e7\u0131lar\u0131 olanlar\u0131n, bunun rasyonel bir gelenek olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamalar\u0131 gerekti\u011fi konusunda \u0131srar etmeye devam ediyor – bir kavram\u0131n do\u011fru ve yanl\u0131\u015f uygulamalar\u0131 aras\u0131nda somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve dayatt\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131m\u0131n gerek\u00e7elendirilebilece\u011fini, bir durumda ve di\u011ferinde tevkifat ba\u015fvurusu, nedenlerini g\u00f6sterebilece\u011fimiz bir \u015feydir.<\/span><\/p>\n

Ancak bunu yapabildi\u011fimiz \u00f6l\u00e7\u00fcde, kavramlar\u0131 uygulayarak ne yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 anlama hakk\u0131na sahibiz. Y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, gelene\u011fi rasyonel bir \u015fekilde yeniden in\u015fa ederek yerine getiriyoruz: gelene\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a ilerici olarak ortaya \u00e7\u0131karan tutarl\u0131, k\u00fcm\u00fclatif bir y\u00f6r\u00fcnge bularak, her zaman oldu\u011fu gibi geriye d\u00f6n\u00fck olarak g\u00f6r\u00fclebilen taahh\u00fctlerin daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 gibidir.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer bir deyi\u015fle, ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fck bir do\u011fa olarak geriye d\u00f6n\u00fck olarak g\u00f6r\u00fcnen \u015feyin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in tarihi yeniden yazmak bizim g\u00f6revimizdir. Hegel, rasyonalitenin bizzat bizden tarihleri \u200b\u200bdo\u011fan\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131s\u0131 olarak yorumlamam\u0131z\u0131 gerektirdi\u011finde \u0131srar ederek, do\u011fan\u0131n bile ge\u00e7mi\u015fleri oldu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 dengeler.<\/span><\/p>\n

Ama\u00e7, t\u0131pk\u0131 genel hukukta yarg\u0131lama gibi, o kavram\u0131n i\u00e7eri\u011fini tan\u0131mlayan bir kavram\u0131n bir dizi \u00f6ncelikli \u00f6rneklerini veya uygulamalar\u0131n\u0131 se\u00e7mektir. Gelene\u011fi rasyonel k\u0131lmak, onu somut olarak b\u00f6yle kabul etme eme\u011fine ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Yeterli olmas\u0131 i\u00e7in, disiplin tarihimizin bu t\u00fcrden her Whiggish yeniden yaz\u0131m\u0131, sistematik kapsama ve d\u0131\u015flamalar\u0131yla s\u00fcreklilik ve ilerleme yaratmal\u0131 ve sergilemelidir. Konunun de\u011fi\u015fmesine, derslerin unutulmas\u0131na ve ara\u015ft\u0131rma programlar\u0131n\u0131n yozla\u015fmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k gelen s\u00fcreksizlikler, bu t\u00fcr anlat\u0131mlar\u0131n her birinin i\u00e7inde g\u00f6r\u00fcnmezdir; ama bu farkl\u0131l\u0131klar anlat\u0131lar aras\u0131ndaki bo\u015fluklarda ya\u015f\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Her nesil, karakteristik kayg\u0131lar\u0131n\u0131 ve zor kazan\u0131lan dersleri geriye d\u00f6n\u00fck yeni bir okuma sunarak konusunu yeniden tan\u0131mlar. Ama ayn\u0131 zamanda, herhangi bir zamanda, rakip kanonlarla ve rakip kahramanlar\u0131n ve kahramanl\u0131klar\u0131n isimlendirmeleriyle tamamlanan \u00e7e\u015fitli yorumlar olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

S\u00f6ylemsel \u00f6nc\u00fcllerimizin bize miras b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 zengin malzemelerden kanonlar ve f\u0131r\u0131nc\u0131l\u0131k gelenekleri yapmak herkesin oynayabilece\u011fi bir oyundur. Bu b\u00f6l\u00fcmde oyuna bunlardan birini \u00e7izerek kat\u0131laca\u011f\u0131m.<\/span>\u00a0Felsefenin do\u011fas\u0131n\u0131 tarihte ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle filozoflar\u0131n ne yapt\u0131\u011f\u0131na dair bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na bak\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130hv\u00e2n’\u0131 Saf\u00e2 felsefesi<\/span>
\nMant\u0131k ve felsefe<\/a> ili\u015fkisi<\/span>
\nRasyonalizm<\/span>
\nRasyonalizm Nedir<\/span>
\nRasyonalizm kurucusu<\/span>
\nRasyonalizm ne demek Felsefe<\/span>
\nRasyonalizm nedir K\u0131saca Tarih<\/span>
\nRasyonalizm \u00f6zellikleri maddeler halinde<\/span><\/p>\n

Bizimki genel olarak bili\u015fsel bir giri\u015fimdir. “Geni\u015f anlamda bili\u015fsel” derken, filozoflar\u0131n bir t\u00fcr anlay\u0131\u015f hedeflediklerini belirtmek istiyorum; daha dar olarak, bir t\u00fcr bilgiyle de\u011fil. Filozoflar\u0131n yaz\u0131lar\u0131n\u0131n karakteristik amac\u0131 olan ay\u0131rt edici anlay\u0131\u015f t\u00fcr\u00fcn\u00fc belirlemek, filozoflar\u0131 romanc\u0131lar ve bilim kuramc\u0131lar\u0131 gibi di\u011fer yap\u0131c\u0131 anlay\u0131\u015f aray\u0131\u015f\u00e7\u0131lar\u0131ndan ay\u0131ran \u015feyi s\u00f6ylemektir.<\/span><\/p>\n

Bunu, tipik olarak felsefi anlay\u0131\u015f\u0131n aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kurgusal olmayan yarat\u0131c\u0131 yaz\u0131n\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc t\u00fcr\u00fcne de\u011fil (bu konunun dikkate al\u0131nmaya de\u011fer oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeme ra\u011fmen) de\u011fil, anlay\u0131\u015f\u0131n kendisinde neyin ay\u0131rt edici oldu\u011funa odaklanarak yapmak istiyorum: hem \u00f6zel konusu hem de karakteristik amac\u0131.<\/span><\/p>\n

Felsefe, kendi kendine d\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc bir giri\u015fimdir: Anlamak yaln\u0131zca felsefi ara\u015ft\u0131rman\u0131n amac\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda konusudur. Konusu biziz, ama yarat\u0131klar\u0131 anlamak i\u00e7in \u00f6zel olarak biziz: s\u00f6ylemsel varl\u0131klar, nedenleri yaratanlar ve alanlar, ger\u00e7e\u011fi arayanlar ve konu\u015fan ki\u015filer.<\/span><\/p>\n

Felsefeyi ak\u0131lc\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n do\u011fas\u0131na ve ko\u015fullar\u0131na hitap eden bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olarak g\u00f6rmek elbette \u00e7ok geleneksel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r o kadar geleneksel ki, ger\u00e7ekten de antika ve eski moda g\u00f6r\u00fcnmeye yatk\u0131nd\u0131r. Bu konuyu daha sonra ele alaca\u011f\u0131m ve \u015fimdi yaln\u0131zca rasyonalizmin bir \u015fey oldu\u011funu ve entelekt\u00fcalizmin ba\u015fka bir \u015fey oldu\u011funu belirtece\u011fim: pragmatistler de ba\u011f\u0131\u015flama ve nedenler sorma pratikleriyle ilgileniyorlar.<\/span><\/p>\n

Filozoflar\u0131n, kavramlar\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na veya biraz daha dikkatli bir \u015fekilde ifade etmek gerekirse, kavramlar\u0131n kullan\u0131m\u0131nda \u00f6rt\u00fck olan\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak i\u00e7in ifade edici ara\u00e7lar\u0131n geli\u015ftirilmesine ve uygulanmas\u0131na merkezi bir unsur olarak sahip olma g\u00f6revini anl\u0131yorum.<\/span><\/p>\n

“Kavramlar\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131” dedi\u011fimde, “anlamlar\u0131n analizi” ni duymamak zor. Benim spesifikasyonum ile yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndaki “analitik felsefe” endi\u015fesini tan\u0131mlayanlar aras\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a benzerlikler var. Asl\u0131nda, di\u011ferlerinin yan\u0131 s\u0131ra, bu anlay\u0131\u015fla ilgili do\u011fru olan\u0131 s\u00f6ylemeyi planl\u0131yorum.<\/span><\/p>\n

Ama akl\u0131mdaki \u015fey \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde farkl\u0131. A\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmek, a\u00e7\u0131klamak, analizle ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir, en az\u0131ndan bu kavram klasik olarak anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi. Bu terimi kulland\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in, \u00f6rne\u011fin, kavramlar\u0131m\u0131z\u0131n i\u00e7eri\u011fine, onlar\u0131 ifade etmek i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7eklere yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan daha ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 eri\u015fime sahip de\u011filiz; kavramlar ve ger\u00e7ekler bir madalyonun iki y\u00fcz\u00fcd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Ancak en \u00f6nemli fark, anlamlar\u0131n analizinin temelde muhafazakar bir giri\u015fim oldu\u011fu (analiz paradoksunu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn), kavramlar\u0131 a\u00e7\u0131klaman\u0131n noktas\u0131n\u0131n onlar\u0131 rasyonel ele\u015ftiriye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmemdir. Rasyonel giri\u015fim, s\u00f6ylemsel faaliyetin kalbinde yatan sebepleri verme ve isteme prati\u011fi, inanc\u0131 sadece yanl\u0131\u015f ya da yersiz olarak ele\u015ftirmeyi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kavramlar\u0131 ele\u015ftirmeyi de gerektirir.<\/span><\/p>\n

Hatal\u0131 kavramlar d\u00fc\u015f\u00fcncemizi \u00e7arp\u0131t\u0131r ve inan\u00e7 ve niyette onay i\u00e7in aday olarak de\u011ferlendirebilece\u011fimiz \u00f6nerileri ve planlar\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rarak bizi s\u0131n\u0131rlar. Bu k\u0131s\u0131tlama, fark\u0131na varabildi\u011fimiz kadar\u0131yla neyi s\u0131n\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in, arkam\u0131zdan, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz d\u0131\u015f\u0131nda i\u015flerdir.<\/span><\/p>\n

Felsefe, kavramlar\u0131n rasyonel ele\u015ftirisi i\u00e7in ara\u00e7lar geli\u015ftirirken ve uygularken, \u00e7arp\u0131t\u0131c\u0131 etkileri bilin\u00e7li g\u00fcn\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131kararak, kavramlar\u0131m\u0131zdaki \u00f6rt\u00fck taahh\u00fctleri rasyonel meydan okumalara kar\u015f\u0131 savunmas\u0131z olarak ortaya koyarak bizi bu engellerden kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

“Kavram” normatif bir kavramd\u0131r. Bu, nihayetinde hepimizin b\u00fcy\u00fck, gri annesi Kant’a bor\u00e7lu oldu\u011fumuz bir derstir. Kant bizi her \u015feyden \u00f6nce kavramlarda ka\u00e7ak\u00e7\u0131lar olarak g\u00f6rd\u00fc. Asl\u0131nda, kesin anlamda, Kant\u00e7\u0131 rasyonel yarat\u0131klar\u0131n yapabilece\u011fi tek \u015fey kavramlar\u0131 uygulamakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem yarg\u0131 hem de eylemi, teorik etkinli\u011fimizi ve pratik etkinli\u011fimizi i\u00e7ermek i\u00e7in ald\u0131\u011f\u0131 cins budur.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ak\u0131l, \u0130fade ve Felsefi Kurulu\u015f E\u011fer felsefe, bir do\u011fadan ziyade bir tarihe sahip bir t\u00fcr \u015fey olarak anla\u015f\u0131lacaksa (en az\u0131ndan ba\u015flamak \u00fczere), o zaman, ay\u0131rt edici bir \u015fekilde felsefi etkinli\u011fi tan\u0131ma kriterlerimiz, \u00f6nc\u00fcl, gelenekleri d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren filozoflar\u0131n fiilen yapt\u0131klar\u0131na cevap vermelidir.\u00a0 Hegel’in en derin ve en \u00f6nemli kavray\u0131\u015flar\u0131ndan biri, bence, herhangi bir evrenselin belirleyici memnuniyetinin bu…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2841,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3869,3865,3882,3880,3879,3881,3878,3877],"tags":[3883,3884,3885,3887,3888,3886,3889,3890],"class_list":["post-2839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-felsefenin-ozellikleri","category-felsefi-bilginin-ozellikleri","category-mantik-ve-felsefe-iliskisi","category-rasyonalizm-kurucusu","category-rasyonalizm-ne-demek-felsefe","category-rasyonalizm-nedir","category-rasyonalizm-nedir-kisaca-tarih","category-rasyonalizm-ozellikleri-maddeler-halinde","tag-ihvani-safa-felsefesi","tag-mantik-ve-felsefe-iliskisi","tag-rasyonalizm","tag-rasyonalizm-kurucusu","tag-rasyonalizm-ne-demek-felsefe","tag-rasyonalizm-nedir","tag-rasyonalizm-nedir-kisaca-tarih","tag-rasyonalizm-ozellikleri-maddeler-halinde"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t