{"id":2845,"date":"2020-12-23T17:26:12","date_gmt":"2020-12-23T14:26:12","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=2845"},"modified":"2020-12-23T17:26:12","modified_gmt":"2020-12-23T14:26:12","slug":"felsefede-akil-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-od","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/felsefede-akil-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-od\/","title":{"rendered":"Felsefede Ak\u0131l \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir, Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Felsefede Ak\u0131l\u00a0<\/span><\/strong><\/h3>\n

Kant’\u0131n en b\u00fcy\u00fck yeniliklerinden biri, ilk etapta yarg\u0131lar\u0131 ve eylemleri, do\u011fa aleminin sakinlerinin davran\u0131\u015flar\u0131ndan ay\u0131ran \u015feyin, onlar\u0131n ay\u0131rt edici bir anlamda sorumlu oldu\u011fumuz \u015feyler olduklar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Taahh\u00fctlerimizi ifade ediyorlar. Kant’a g\u00f6re kavramlar, kendimizi neye adad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, yarg\u0131ya var\u0131rken veya bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirirken kendimizi sorumlu k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirleyen normlar veya kurallard\u0131r. Yarg\u0131lama ve hareket etme, itimatnameleri her zaman potansiyel olarak s\u00f6z konusu olan taahh\u00fctleri \u00fcstlenmeyi i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n

Yani, yarg\u0131larda ve eylemlerde somutla\u015fan taahh\u00fctler, belediye ba\u015fkan\u0131m\u0131z\u0131n hakk\u0131na sahip olmayabilece\u011fimiz taahh\u00fctlerdir, b\u00f6ylece do\u011fru olup olmad\u0131klar\u0131, kabul etmemiz ve benimsememiz gereken taahh\u00fctler olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorusu her zaman g\u00fcndeme gelebilir.<\/span><\/p>\n

Yarg\u0131lamada ve eyleme ge\u00e7erken \u00fcstlendi\u011fimiz sorumluluk taraf\u0131ndan al\u0131nan bi\u00e7imlerden biri, yarg\u0131y\u0131 veya eylemi hakl\u0131 \u00e7\u0131karan gerek\u00e7eler verme sorumlulu\u011fudur. Ve kurallar ihtiyati tedbir ve eylemde bulundu\u011fumuz kavramlar – neyin yarg\u0131lama ve eylem i\u00e7in bir neden olarak say\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 belirler.<\/span><\/p>\n

Ba\u011fl\u0131l\u0131k, yetki, sorumluluk – bunlar\u0131n hepsi normal kavramlard\u0131r. Kant, fiziksel ve zihinsel aras\u0131ndaki ontolojik ayr\u0131m\u0131, do\u011fan\u0131n alan\u0131 ile \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 aras\u0131ndaki deontolojik ayr\u0131m\u0131 ile de\u011fi\u015ftirir: sadece d\u00fczenli hareket eden \u015feyler ile belirgin \u015fekilde normatif de\u011ferlendirme t\u00fcrlerine tabi olan \u015feyler aras\u0131ndaki ayr\u0131md\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla Kant i\u00e7in b\u00fcy\u00fck felsefi sorular, normatifli\u011fin kayna\u011f\u0131 ve do\u011fas\u0131 ile ilgili sorulard\u0131r – kavramsal kurallar\u0131n ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 veya ge\u00e7erlili\u011fidir (Gultigkeit).<\/span><\/p>\n

Descartes, haleflerine kesinlik i\u00e7in bir kayg\u0131 miras b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131: kavramlar ve fikirler \u00fczerindeki kavray\u0131\u015f\u0131m\u0131zla ilgili bir mesele – paradigmatik olarak, a\u00e7\u0131k ve farkl\u0131 bir tutuma sahip olup olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z. Kant, haleflerine gereklilikten \u00e7ok bir endi\u015fe miras b\u0131rak\u0131yor: Kavrama kavramlar\u0131n\u0131n \u00fczerimizde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131, bizi ba\u011flama ya da zorlama bi\u00e7imleri.<\/span><\/p>\n

Kantjust i\u00e7in “gerekli” (notwendig), “bir kurala g\u00f6re” anlam\u0131na gelir (bu nedenle, bir cinsin t\u00fcr\u00fc olarak ahlaki ve do\u011fal gereklilikten bahsetmeye isteklidir). Hume’un \u00f6\u011fretti\u011fi \u00f6nemli ders \u015f\u00fcphecilik tehdidi de\u011fil, nedenselli\u011fe g\u00f6re, bunun \u00f6tesine ge\u00e7meden, nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini re\u00e7eteye koymadan, olaylar\u0131n ger\u00e7ekte nas\u0131l oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamakta \u0131srar edersek, deneysel bilginin ne kadar anla\u015f\u0131lmaz oldu\u011fu hakk\u0131ndad\u0131r. kurallar ve “olan” d\u00fczeyinde kal\u0131rsak ve sadece olan\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7en zorunluluklara at\u0131fta bulunmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsak, deneysel motivasyonun (ve dolay\u0131s\u0131yla failli\u011fin) ne kadar anla\u015f\u0131lmaz oldu\u011fudur.<\/span><\/p>\n

Daha geriye d\u00f6n\u00fcp bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Kant, “\u00fcnl\u00fc Bay Locke” u, iddialar\u0131n esasen normatif karakterini takdir etmekteki ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 nedeniyle, sadece bir “anlay\u0131\u015f\u0131n fizyolojisi” ne gerek\u00e7elendirici \u00f6nc\u00fcllerinin yerine d\u00fc\u015f\u00fcncenin nedensel \u00f6nc\u00fcllerinin izini s\u00fcrmek gerekti\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Ancak Kant, t\u00fcm Ayd\u0131nlanman\u0131n bu noktan\u0131n en az\u0131ndan \u00f6rt\u00fck bir takdiriyle canland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 kabul eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n entelekt\u00fcel ve ruhsal mertebesine ve olgunlu\u011funa kavu\u015fmas\u0131, Descartes’\u0131n meditasyoncusunun zaten \u0131srar etti\u011fi hem kan\u0131sal hem de pratik taahh\u00fctleri i\u00e7in ki\u015fisel bir sorumluluk \u00fcstlenmekten ibarettir.<\/span><\/p>\n

Do\u011fu\u015fsuzlu\u011fun felsefi kayg\u0131n\u0131n merkezine bu \u015fekilde yerle\u015ftirilmesi, Kant’\u0131n sinyal yeniliklerinden bir di\u011ferinin arkas\u0131ndaki nedendir: yarg\u0131lamaya verdi\u011fi yerin gururu. Gelenekle keskin bir kopu\u015fta, en k\u00fc\u00e7\u00fck deneyim ve dolay\u0131s\u0131yla fark\u0131ndal\u0131k biriminin yarg\u0131 oldu\u011funu kabul eder.<\/span><\/p>\n

Ak\u0131l<\/a> nedir<\/span>
\nFelsefede ak\u0131l nedir<\/span>
\nFelsefede ak\u0131l kavram\u0131<\/span>
\nak\u0131l nedir, zeka nedir<\/span>
\nAk\u0131l ne demek<\/span>
\nAk\u0131l Ne demek Din K\u00fclt\u00fcr\u00fc<\/span>
\nM\u00fcstefad ak\u0131l ne demek<\/span>
\nAk\u0131l nedir Mak\u0101le<\/span><\/p>\n

Bunun nedeni, yarg\u0131lar\u0131n, kavramlar\u0131n uygulamalar\u0131n\u0131n, bilenlerin sorumlu olabilece\u011fi en k\u00fc\u00e7\u00fck birim olmas\u0131d\u0131r. Kavramlar kendi ba\u015flar\u0131na taahh\u00fctleri ifade etmez; sadece uygulanmalar\u0131 durumunda hangi taahh\u00fctlerin \u00fcstlenilece\u011fini belirlerler (Frege bu Kant\u00e7\u0131 noktay\u0131, yarg\u0131lanabilir i\u00e7eriklerin pragmatik g\u00fcc\u00fcn en k\u00fc\u00e7\u00fck birim oldu\u011funu s\u00f6yleyerek ifade eder – paradigmatik olarak, \u00f6zel bir t\u00fcr taahh\u00fct \u00fcstlenmesinden olu\u015fan iddia g\u00fcc\u00fcd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Wittgenstein, c\u00fcmleleri terimlerden ay\u0131r\u0131r ve ba\u011f\u0131ms\u0131z s\u00f6yleyi\u015fi bir dil oyununda hareket etmek i\u00e7in kullan\u0131labilen en k\u00fc\u00e7\u00fck ifadeler olarak tahmin eder. Kant’\u0131n yarg\u0131lama bi\u00e7imi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n en genel \u00f6zellikleri, ayn\u0131 zamanda onun bir sorumluluk birimi olarak rol\u00fcnden de kaynaklanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

T\u00fcm temsillere e\u015flik edebilecek (dolay\u0131s\u0131yla, resmiyette, hepsinin en bo\u015f olan\u0131 olan) “bence”, kavram uygulamalar\u0131n\u0131n (dahil olmak \u00fczere) birlikte sorumluluk s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 belirleyen sorumluluk alan\u0131 olan a\u015fk\u0131n alg\u0131 birli\u011finin bi\u00e7imsel g\u00f6lgesidir. eylemler), yarg\u0131lar\u0131ndan ne sorumludur.<\/span><\/p>\n

Yarg\u0131 bi\u00e7iminin bu \u00f6znel y\u00f6n\u00fcn\u00fcn nesnel ili\u015fkisi, yarg\u0131n\u0131n y\u00f6nlendirildi\u011fi “nesne = X” dir, yarg\u0131n\u0131n bilen ki\u015fiyi sorumlu k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyin resmi g\u00f6lgesidir.<\/span><\/p>\n

Bence felsefe, bizim i\u015fleyen ve hareket eden varl\u0131klar olarak, yani s\u00f6ylemsel, kavram kullanan yarat\u0131klar olarak \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131zd\u0131r. Ve Kant’\u0131n, bu terimlerle ne yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 anlaman\u0131n bize \u00e7e\u015fitli normatif stat\u00fcler atfetti\u011fini ve bizi farkl\u0131 t\u00fcrden normatif de\u011ferlendirmelere tabi tuttu\u011funu vurgulamakta hakl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, temel felsefi g\u00f6rev, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu temel normatif boyutu anlamakt\u0131r. Kant’\u0131n Rousseau’dan temalar geli\u015ftiren bu konuya yakla\u015f\u0131m\u0131, ger\u00e7ekten normatif otoritenin (normlarla k\u0131s\u0131tlama) nedensel g\u00fc\u00e7ten (ger\u00e7eklerle k\u0131s\u0131tlama), yaln\u0131zca onu ba\u011flay\u0131c\u0131 oldu\u011funu kabul edenleri ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine dayan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ki\u015fi yaln\u0131zca kendisine tabi olan otoriteye tabi oldu\u011fu i\u00e7in, normatif alan, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 olarak e\u015fit \u015fekilde anla\u015f\u0131labilir. Dolay\u0131s\u0131yla normlarla s\u0131n\u0131rlanmak sadece \u00f6zg\u00fcrl\u00fckle uyumlu de\u011fildir, tam anlam\u0131yla anla\u015f\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn i\u00e7erdi\u011fi \u015fey olarak g\u00f6r\u00fclebilir. Bundan daha derin, daha zor veya daha \u00f6nemli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce bilmiyorum.<\/span><\/p>\n

Kant’\u0131n en temel fikri, yarg\u0131 ve eylemin, ay\u0131rt edici bir \u015fekilde sorumlu oldu\u011fumuz \u015feyler oldu\u011fudur. Onlardan sorumlu olmak ne anlama geliyor? S\u00f6z konusu sorumlulu\u011fun g\u00f6rev sorumlulu\u011fu olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum: bir \u015feyi yapma sorumlulu\u011fudur.<\/span><\/p>\n

Yarg\u0131lamak ve hareket etmek bizi ne (ba\u015fka) yapmaya zorlar? Belirli durumlarda kavramlar\u0131 uygulayarak \u00fcstlendi\u011fimiz taahh\u00fctler \u00a0yarg\u0131layarak ve harekete ge\u00e7erek – bu kavramlarda yer alan kurallara (normlara) g\u00f6re belediye ba\u015fkan\u0131m\u0131z\u0131n hakk\u0131na sahip olamayabilece\u011fimiz taahh\u00fctlerdir. Kurallar\u0131 belirli bir durumda uygulama hakk\u0131na sahip oldu\u011fumuzu g\u00f6stermek, bu vesileyle taahh\u00fct etti\u011fimiz taahh\u00fcd\u00fc hakl\u0131 k\u0131l\u0131yor ve bunun i\u00e7in nedenler sunuyor.<\/span><\/p>\n

Bizim sorumlu oldu\u011fumuz \u015fey bu, kavramsal taahh\u00fctlerimizin pratik i\u00e7eri\u011fi. Kavramsal bir taahh\u00fcd\u00fcn \u00fcstlenilmesinde, ki\u015fi prensipte gerek\u00e7elerle taleplere kar\u015f\u0131 sorumlu hale gelir. Yarg\u0131lamada ve eyleme ge\u00e7erken kendimize tabi tuttu\u011fumuz normatif de\u011ferlendirme, nedenlerimizin de\u011ferlendirilmesidir.<\/span><\/p>\n

Dahas\u0131, bir kavram\u0131n uygulanmas\u0131 i\u00e7in bir neden \u00f6nermek her zaman ba\u015fka bir kavram\u0131 uygulamakt\u0131r: ba\u015fka bir yarg\u0131ya varmak veya prova yapmak veya ba\u015fka bir pratik taahh\u00fcd\u00fc kabul etmek veya kabul etmek (Kant’\u0131n “bir ilke benimsemesi”). Kavramsal taahh\u00fctler, gerek\u00e7e olarak hizmet eder ve gerek\u00e7e olu\u015fturur. Yarg\u0131layabilen ve eyleme ge\u00e7ebilen yarat\u0131klar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 normatif alan, sadece \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 de\u011fil, ak\u0131l \u00e2lemidir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefede Ak\u0131l\u00a0 Kant’\u0131n en b\u00fcy\u00fck yeniliklerinden biri, ilk etapta yarg\u0131lar\u0131 ve eylemleri, do\u011fa aleminin sakinlerinin davran\u0131\u015flar\u0131ndan ay\u0131ran \u015feyin, onlar\u0131n ay\u0131rt edici bir anlamda sorumlu oldu\u011fumuz \u015feyler olduklar\u0131d\u0131r. Taahh\u00fctlerimizi ifade ediyorlar. Kant’a g\u00f6re kavramlar, kendimizi neye adad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, yarg\u0131ya var\u0131rken veya bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirirken kendimizi sorumlu k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirleyen normlar veya kurallard\u0131r. Yarg\u0131lama ve hareket etme, itimatnameleri her…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2846,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3893,3895,3891,3894,3868,3869,3892],"tags":[3900,3901,3896,3903,3898,3897,3902,3899],"class_list":["post-2845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-akil-ne-demek","category-akil-nedir","category-akil-nedir-makale","category-felsefede-akil-kavrami","category-felsefenin-nitelikleri","category-felsefenin-ozellikleri","category-mustefad-akil-ne-demek","tag-akil-ne-demek","tag-akil-ne-demek-din-kulturu","tag-akil-nedir","tag-akil-nedir-makale","tag-felsefede-akil-kavrami","tag-felsefede-akil-nedir","tag-mustefad-akil-ne-demek","tag-zeka-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t