{"id":3142,"date":"2021-01-01T10:58:28","date_gmt":"2021-01-01T07:58:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3142"},"modified":"2021-01-01T10:58:28","modified_gmt":"2021-01-01T07:58:28","slug":"bir-aydinlanma-ozru-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/bir-aydinlanma-ozru-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Bir Ayd\u0131nlanma \u00d6zr\u00fc \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir- Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

\u00d6te yandan g\u00fcn\u00fcm\u00fczde felsefe, ister do\u011fa bilimi ister sosyal bilim olsun, \u00e7o\u011fu kez bilimle \u00e7eli\u015fmektedir. Fakat felsefenin felsefeyi anlad\u0131\u011f\u0131 ve benim onu \u200b\u200banlamaya niyetlendi\u011fim gibi, bilim felsefeden temelde farkl\u0131 de\u011fildir, aksine felsefenin alabilece\u011fi bir bi\u00e7imdir. On dokuzuncu y\u00fczy\u0131la kadar insanlar felsefeden farkl\u0131 oldu\u011fu varsay\u0131lan bir \u015feye at\u0131fta bulunmak i\u00e7in bilim kelimesini kullanmaya ba\u015flamad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Bilimi felsefeden, dinden, s\u00f6zde bilimden veya ba\u015fka herhangi bir \u015feyden ay\u0131ran “bilimsel y\u00f6ntem” yoktur. Bilim, ancak t\u00fcm akademik disiplinlerin ve b\u00f6l\u00fcmlerin birbirinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ayn\u0131 ko\u015fullu yolla felsefeden ay\u0131rt edilebilir. Tenn felsefesini istedi\u011fim \u00f6z\u00fcr dileme anlam\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131m zaman, bilimler sadece onun par\u00e7alar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir Ayd\u0131nlanma \u00d6zr\u00fc<\/span><\/strong><\/h3>\n

Felsefeyle ilgili \u00f6z\u00fcr dileyen bir soruyu yan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015fan bir Ayd\u0131nlanma giri\u015fimi i\u00e7in tart\u0131\u015fmas\u0131z en ger\u00e7ek kayna\u011f\u0131n ne oldu\u011funa bakal\u0131m: Ansiklopedi, “Felsefe” \u00fczerine makalesi ve \u00f6zellikle “Filozof” (Philosophe) ba\u015fl\u0131kl\u0131 daha \u00fcnl\u00fc makalesi. Her iki makale de isimsiz olarak yay\u0131nland\u0131. “Filozof” makalesi, ilk olarak 1743’te yay\u0131nlanan Felsefe i\u00e7in \u00d6z\u00fcr adl\u0131 tan\u0131nm\u0131\u015f k\u0131sa makalenin (belki de Denis Diderot taraf\u0131ndan) bir k\u0131saltmas\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu makale Voltaire taraf\u0131ndan, ba\u015fl\u0131ca eseri kinayeler veya retorik konu\u015fma fig\u00fcrleri \u00fczerine bir inceleme olan arkada\u015f\u0131 gramer Cesar Chesnau Dumarsais’e (1676-1756) atfedilmi\u015ftir. 8 (Dumarsais’e at\u0131f \u015f\u00fcpheli, ancak burada bunlar\u0131 parantez i\u00e7ine alaca\u011f\u0131m. 9) \u00d6z\u00fcr on sekizinci y\u00fczy\u0131lda iyi biliniyordu, ancak bug\u00fcn pek bilinmedi\u011fi i\u00e7in burada \u00f6zetleyece\u011fim.<\/span><\/p>\n

Dumarsais, bir filozofun, biraz okudu\u011fu ve bilgelik g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc verdi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e i\u00e7ine kapan\u0131k ve g\u00f6ze batmayan bir ya\u015fam s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u015feklindeki ortak g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc reddederek ba\u015flar.<\/span><\/p>\n

Bu \u015fekilde ba\u015flang\u0131\u00e7ta, filozoflara kar\u015f\u0131 tan\u0131d\u0131k bir \u015fikayeti de kabul ediyor: kendilerini dinsel yeti\u015ftirme tarzlar\u0131n\u0131n \u00f6nyarg\u0131lar\u0131ndan kurtard\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u00f6ylesine gurur duyuyorlar ki, k\u00fcstah\u00e7a, kibirli bir \u015fekilde di\u011fer insanlara bakt\u0131klar\u0131, aptal, k\u00f6le gibi ve i\u011fren\u00e7 say\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dumarsais, ger\u00e7ek filozofu tan\u0131mlayarak ve filozof ile s\u0131radan insan\u0131 do\u011fru bir \u015fekilde ay\u0131rt ederek yan\u0131t vermeyi taahh\u00fct eder.<\/span><\/p>\n

S\u0131radan veya felsefi olmayan insanlar, eylemlerinin nedenlerini bilmeden, hatta bu t\u00fcr nedenlerin varl\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphelenmeden hareket ederler. Filozoflar\u0131n temel \u00f6zelli\u011fi, bu t\u00fcr nedenleri aramak ve sonra bilin\u00e7li olarak onlar\u0131 sevmeyen nedenlerle hareket etmelerine izin vermektir, b\u00f6ylece onlar\u0131 hareket ettirmemeyi se\u00e7tikleri nedenlerle eyleme ge\u00e7mekten ka\u00e7\u0131nmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Akl\u0131n ger\u00e7ek anlam\u0131 budur ve rasyonel bir ya\u015fam\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fcd\u00fcr: “Ak\u0131l, bir filozof i\u00e7in H\u0131ristiyan i\u00e7in l\u00fctuf nedir?” – yani, onlar\u0131 harekete ge\u00e7meye zorlayan ilkedir. Di\u011fer insanlar tutkular\u0131na kap\u0131l\u0131rlar; eylemlerinden \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcnme gelmez: onlar karanl\u0131kta y\u00fcr\u00fcyen insanlard\u0131r. \u00d6te yandan, bir filozof, tutku anlar\u0131nda bile, yaln\u0131zca d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re hareket eder: gece boyunca y\u00fcr\u00fcr ama \u00f6n\u00fcnde bir me\u015fale vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ak\u0131lc\u0131 veya \u00f6zg\u00fcr eylem, ki\u015finin eylemlerine neden olmaktan muafiyet ve tutku yoklu\u011fu i\u00e7ermez. Karanl\u0131kta y\u00fcr\u00fcmenin evrensel insan ko\u015fulundan herhangi bir muafiyet bile i\u00e7ermez.<\/span><\/p>\n

\nkant’\u0131n ayd\u0131nlanmas\u0131<\/a> \u00f6zet<\/span>
\nAYDINLANMA \u00c7a\u011f\u0131 Felsefesi<\/span>
\nAyd\u0131nlanma e\u011filimleri nelerdir<\/span>
\nAyd\u0131nlanma Nedir k\u0131saca tan\u0131m\u0131<\/span>
\nAyd\u0131nlanman\u0131n e\u011filimleri nelerdir<\/span>
\nKant Aydinlanma Nedir<\/span>
\nTarihte ayd\u0131nlanma Nedir k\u0131saca<\/span>
\nAlman ayd\u0131nlanmas\u0131 ve Kant<\/span><\/p>\n

Ancak karanl\u0131kta filozoflar bir \u00f6z-bilgi me\u015falesiyle y\u00fcr\u00fcrler. Onlar\u0131 harekete ge\u00e7iren nedenlerin fark\u0131na vararak, hangi nedenlerin (hangi d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, ko\u015fullar\u0131n, duygular\u0131n ve tutkular\u0131n) olaca\u011f\u0131n\u0131 se\u00e7me konusunda kritik bir kapasite kazan\u0131rlar. Bu nedenle filozoflar, hi\u00e7bir ilkeyi g\u00f6r\u00fcnen de\u011feri olarak kabul etmezler, ancak ilkelerinin k\u00f6kenlerini ararlar, b\u00f6ylece hem ger\u00e7ek de\u011ferini hem de uygulanabilirli\u011finin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 bilerek, her bir \u00f6zdeyi\u015fi kayna\u011f\u0131ndan alabilirler.<\/span><\/p>\n

Filozof yaln\u0131zca do\u011fruyu do\u011fru ve yanl\u0131\u015f\u0131 yanl\u0131\u015f olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda olas\u0131 ve \u015f\u00fcpheli olan\u0131 da kabul eder. Di\u011fer bir deyi\u015fle, \u00f6zdeyi\u015flerimin k\u00f6kenini, de\u011ferini ve kapsam\u0131n\u0131 bilerek hangi nedenlerin beni harekete ge\u00e7irece\u011fini se\u00e7mek i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr veya rasyonel olmak i\u00e7in, inanc\u0131 her zaman tam olarak kan\u0131ta payla\u015ft\u0131rmal\u0131y\u0131m.<\/span><\/p>\n

Bu, hakikat sevgisi yozla\u015fm\u0131\u015f, tutkulu bir inanma iradesi bi\u00e7imine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olan din merakl\u0131lar\u0131n\u0131n prati\u011fiyle \u00e7eli\u015fir. \u0130nan\u00e7lar\u0131n\u0131n nedenlerini kesin olarak bunun i\u00e7in kan\u0131tlarla s\u0131n\u0131rlayamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, inan\u00e7lar\u0131 her zaman bir \u015fekilde opak ve gizemli kalmal\u0131d\u0131r, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ilahi vahyine atfederken bir avantaj olarak gizledikleri bir eksiklik vard\u0131r. <\/span><\/p>\n

\u015e<\/span>imdi Dumarsais’in \u015fifreli epigram\u0131n\u0131 anlamaya ba\u015fl\u0131yoruz: “Hristiyan i\u00e7in l\u00fctuf ne ise filozof i\u00e7in bu ak\u0131ld\u0131r.<\/span><\/p>\n

“Felsefe” makalesi bize felsefenin \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck iki engelin (1) otorite ve (2) sistematik ruh oldu\u011funu s\u00f6yler. Sistemin ikinci ruhu, bizi hakikatler aras\u0131nda ba\u011flant\u0131lar bulmaya te\u015fvik etti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde hakikat aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 besler, ancak bizi yaln\u0131zca fikirlerimizi neyin do\u011frulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye ve onlara kar\u015f\u0131 olan tart\u0131\u015fmalar\u0131 g\u00f6rmezden gelmeye y\u00f6nlendirdi\u011finde felsefi ruhu zay\u0131flat\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, otorite, felsefenin ko\u015fulsuz d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc (Kant’\u0131n “kendi kendine do\u011fan az\u0131nl\u0131\u011f\u0131” nda oldu\u011fu gibi), bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 bizim yerimize koyarak kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin sorumlulu\u011fundan vazge\u00e7memize yol a\u00e7ar. “Ger\u00e7ek bir filozof, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcyle g\u00f6rmez ve kendi kanaatlerini yaln\u0131zca kan\u0131tla olu\u015fturur.<\/span><\/p>\n

Dumarsais, bunun entelekt\u00fcel gurur ve k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131n en k\u00f6t\u00fc ve en tehlikeli bi\u00e7imini olu\u015fturdu\u011funu belirtmeye devam ediyor. Daha ziyade zorlay\u0131c\u0131 bir ihtiya\u00e7t\u0131r<\/span>.\u00a0<\/span>Yarg\u0131\u00e7, bir karara varmaman\u0131n utan\u00e7 verici ve kendini \u015f\u00fcpheli bir durumda bulman\u0131n korkun\u00e7 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Bir filozof, bir sisteme, kendisine y\u00f6neltilebilecek itirazlar\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc anlayamayacak kadar ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. \u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu fikirlerine o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde ba\u011fl\u0131d\u0131rlar ki, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n fikirlerini sorgulama zahmetine bile katlanmazlar. Filozof, reddetti\u011fi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ve kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde anlar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu, Dumarsais’in filozofun izole ve ili\u015fkisiz oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki ortak su\u00e7lamaya verdi\u011fi yan\u0131ta g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. “\u0130nsan, yaln\u0131zca denizin derinliklerinde veya orman\u0131n en uzak k\u00f6\u015felerinde ya\u015famas\u0131 gereken bir canavar de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Hangi durumda bulursa bulsun, ihtiya\u00e7lar\u0131 ve esenlik arzusu onu toplumda ya\u015famaya zorlar. Ak\u0131l, onun sosyalli\u011fin niteliklerini bilmesini, incelemesini ve bunlar\u0131 elde etmeye \u00e7abalamas\u0131n\u0131 gerektirir. Bu nedenle, sosyal hayatta, felsefemiz s\u00fcrg\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na inanmaz; kendisinin d\u00fc\u015fman topraklar\u0131nda oldu\u011funa inanm\u0131yordu. Aksine, toplumu derinden seviyorlar, sivil topluma yery\u00fcz\u00fcnde bir ilahiyat olarak bak\u0131yorlard\u0131.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6te yandan g\u00fcn\u00fcm\u00fczde felsefe, ister do\u011fa bilimi ister sosyal bilim olsun, \u00e7o\u011fu kez bilimle \u00e7eli\u015fmektedir. Fakat felsefenin felsefeyi anlad\u0131\u011f\u0131 ve benim onu \u200b\u200banlamaya niyetlendi\u011fim gibi, bilim felsefeden temelde farkl\u0131 de\u011fildir, aksine felsefenin alabilece\u011fi bir bi\u00e7imdir. On dokuzuncu y\u00fczy\u0131la kadar insanlar felsefeden farkl\u0131 oldu\u011fu varsay\u0131lan bir \u015feye at\u0131fta bulunmak i\u00e7in bilim kelimesini kullanmaya ba\u015flamad\u0131lar. Bilimi felsefeden,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3143,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4997,5002,5001,5000,4999,5003,4998],"tags":[5010,4993,5005,5006,5007,5008,5004,5009],"class_list":["post-3142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alman-aydinlanmasi-ve-kant","category-aydinlanma-egilimleri-nelerdir","category-aydinlanma-nedir-kisaca-tanimi","category-aydinlanmanin-egilimleri-nelerdir","category-kant-aydinlanma-nedir","category-kantin-aydinlanmasi-ozet","category-tarihte-aydinlanma-nedir-kisaca","tag-alman-aydinlanmasi-ve-kant","tag-aydinlanma-cagi-felsefesi","tag-aydinlanma-egilimleri-nelerdir","tag-aydinlanma-nedir-kisaca-tanimi","tag-aydinlanmanin-egilimleri-nelerdir","tag-kant-aydinlanma-nedir","tag-kantin-aydinlanmasi-ozet","tag-tarihte-aydinlanma-nedir-kisaca"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3142\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}