{"id":3151,"date":"2021-01-01T11:31:28","date_gmt":"2021-01-01T08:31:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3151"},"modified":"2021-01-01T11:31:28","modified_gmt":"2021-01-01T08:31:28","slug":"halk-felsefesi-ve-uluslararasi-feminizm-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-o","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/halk-felsefesi-ve-uluslararasi-feminizm-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-o\/","title":{"rendered":"Halk Felsefesi ve Uluslararas\u0131 Feminizm \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir- Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Elbette Marx, felsefenin nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fini bildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Az \u00f6nce al\u0131nt\u0131lanan s\u00f6zleri ayn\u0131 anda filozoflara ve politik aktivistlere tavsiye olarak sundu.<\/span><\/p>\n

Proletarya, felsefenin maddi silahlar\u0131n\u0131 proletaryada bulmas\u0131 gibi, felsefede de entelekt\u00fcel silahlar\u0131n\u0131 bulacakt\u0131. Felsefenin ger\u00e7ekle\u015fmesi (ve e\u015fzamanl\u0131 Aufhebung) insanl\u0131\u011f\u0131n evrensel \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesini olu\u015fturacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki b\u00f6yle bir bilgim yok ve s\u00f6zlerimi, Marx’\u0131n verebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc t\u00fcrden bir tavsiye olarak kastetmiyorum. Ayd\u0131nlanma felsefesinin a\u015f\u0131r\u0131 ahlaki vurgusuyla ilgili \u00e7ekincelerim d\u0131\u015f\u0131nda, Dumarsais’in tarif etti\u011fi \u015fekliyle felsefenin temsil etti\u011fi t\u00fcrden d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve Ayd\u0131nlanman\u0131n radikal gelene\u011fi taraf\u0131ndan temsil edildi\u011fi \u015fekliyle- uzla\u015ft\u0131rma ile- ele\u015ftirmeyi de kastediyorum. ment g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Hem felsefe hem de toplum maalesef hala d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015ftirilebilmesi i\u00e7in farkl\u0131 yorumlanmas\u0131 gereken a\u015famadad\u0131r. Radikal Ayd\u0131nlanma gelene\u011fiyle ilgili en b\u00fcy\u00fck \u015fikayetim bu bak\u0131mdan yaln\u0131zca apa\u00e7\u0131k olan\u0131d\u0131r – temsilcilerinin \u00e7ok az oldu\u011fu ve i\u015flerin gidi\u015fat\u0131 \u00fczerindeki etkilerinin \u00e7ok zay\u0131f oldu\u011fudur.<\/span><\/p>\n

Ayd\u0131nlanma d\u00fc\u015f\u00fcncesinin modaya uygun ele\u015ftirilerine, “ak\u0131l” \u0131n sadece ba\u015fka bir g\u00fc\u00e7 modu oldu\u011funu ve felsefeciler (veya entelekt\u00fceller) s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n, bilimsel iddialar\u0131yla, insanl\u0131\u011f\u0131 onun alt\u0131na sokmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir ba\u015fka rahiplik oldu\u011funu s\u00f6yleyen \u00f6zellikle uza\u011f\u0131z.<\/span><\/p>\n

Bu su\u00e7lamalar\u0131, i\u00e7lerinde ger\u00e7ek olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil, Ayd\u0131nlanma ilkelerinin ele\u015ftirisi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in reddediyorum. Aksine, sadece bu ilkeleri de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde Ayd\u0131nlanma toplum ve tarih anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 da \u00f6nceden varsayarlar. Ger\u00e7ekte, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131lar\u0131 sadece kendi kendilerine tayin ettikleri tarihsel g\u00f6revlerini yerine getirememekle su\u00e7larlar.<\/span><\/p>\n

Foucault, Ayd\u0131nlanma’n\u0131n ger\u00e7ek ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 “bir ethos, ne oldu\u011fumuzun ele\u015ftirisinin bir ve ayn\u0131 zamanda bize dayat\u0131lan s\u0131n\u0131rlar\u0131n tarihsel analizi oldu\u011fu felsefi bir ya\u015fam” olarak tan\u0131mlarken kesinlikle hakl\u0131d\u0131r ve onlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7me olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan bir deneydir.<\/span><\/p>\n

Ancak (Foucault’nun yapt\u0131\u011f\u0131 gibi) insanlar bu ruhla ya\u015fad\u0131klar\u0131nda, ayd\u0131nlanman\u0131n olgun yeti\u015fkinli\u011fini arad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylememeliyiz. Aksine, bunu \u00e7oktan ba\u015fard\u0131lar ve akl\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na y\u00f6nelik daha ileri aray\u0131\u015flar\u0131, olgun yeti\u015fkinler taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irilmesi gereken insanl\u0131k durumudur.<\/span><\/p>\n

\nHerder<\/a> halk bilimi<\/span>
\nG\u00f6sterimci kuram halk bilimi<\/span>
\n\u0130deolojik halk bilimi Kuram\u0131<\/span>
\nHalk bilimi Kuramlar\u0131<\/span>
\nHalk Bilimi Kuramlar\u0131 ders notlar\u0131<\/span>
\nHalk bilimi KURAMLARI test<\/span>
\nYay\u0131lma Kuram\u0131<\/span>
\nHalk bilimi Kuramlar\u0131 ve Ara\u015ft\u0131rma Y\u00f6ntemleri pdf<\/span><\/p>\n

Engel, \u015fimdi on sekizinci y\u00fczy\u0131lda oldu\u011fu gibi, d\u00fcnyan\u0131n bu ayd\u0131nlanm\u0131\u015f ethosun d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan y\u00f6netilmesi ve bu nedenle onu payla\u015fanlar\u0131n burada Foucault’nun “felsefi ya\u015fam” dedi\u011fi \u015feyi ger\u00e7ek ya\u015famlar\u0131na entegre edememesidir. Bunun nedeni, Diderot’un diyalo\u011funun zaten dramatik bir \u015fekilde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturdu\u011fu gibi, en ayd\u0131nlanm\u0131\u015f bireylerin bile pratik ya\u015fam\u0131, yans\u0131t\u0131c\u0131 akl\u0131n talepleriyle asgari d\u00fczeyde bile uyumlu olan bir topluma ait olmamas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, bana \u00f6yle geliyor ki, Ayd\u0131nlanma’n\u0131n son zamanlarda moda olan i\u00e7 ele\u015ftirilerinin arkas\u0131ndaki ger\u00e7ek motivasyon, \u00e7o\u011fu kez Ayd\u0131nlanma taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kan ilerici nedenlerin ba\u015far\u0131s\u0131z olmas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi ya ilerlemeyi b\u0131rakt\u0131lar ya da ba\u015fka bir \u015fekilde ( Marksist sosyalizm vakas\u0131) genellikle nihai tarihsel yok olu\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Yenilen nedenlerin ama\u00e7lar\u0131na sempati duyan ele\u015ftirmenler, neyin yanl\u0131\u015f gitti\u011fini anlayamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indedirler ve Kant’\u0131n Ayd\u0131nlanman\u0131n \u00f6z\u00fc olarak kabul etti\u011fi olgunluktan yoksun olduklar\u0131 i\u00e7in, ilk \u00f6ncelikleri psikolojik bir psikolojik \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmakt\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ayd\u0131nlanma ele\u015ftirileri, yenilmezli\u011fine g\u00fcvenen ve \u015fimdi d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ki\u015fisel bir ihanet eylemi olarak deneyimleyen takip\u00e7ilerin karizmatik bir lidere f\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 lanetler gibidir.<\/span><\/p>\n

Ele\u015ftirmenlerin ger\u00e7ekten istedi\u011fi \u015fey, ilerlemeli d\u00fc\u015f\u00fcnme ve uygulaman\u0131n yeniden kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ancak ne arad\u0131klar\u0131 konusunda net bir fikirleri yoktur ve kendilerini \u015f\u00fcphecilik, estetik\u00e7ilik ve kendi kendini y\u0131kma i\u00e7ine bat\u0131rd\u0131klar\u0131 s\u00fcrece hi\u00e7bir zaman elde edemeyeceklerdir.<\/span><\/p>\n

Tarihsel yenilgilerin Ayd\u0131nlanma’daki i\u00e7sel kusurlardan de\u011fil, en az\u0131ndan \u015fimdilik geleneksel d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle hen\u00fcz y\u00fczle\u015fmemi\u015flerdir, her \u015feyden \u00f6nce, her \u015feyden \u00f6nce yerle\u015fik g\u00fc\u00e7 ve ayr\u0131cal\u0131k sistemleri, geleneklerin \u00f6l\u00fcmc\u00fcl cazibesini, eski bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n rahatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan \u00e7ocuk\u00e7a korkular\u0131 kendi yarar\u0131na nas\u0131l kullanacaklar\u0131na bak\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ayd\u0131nlanma’n\u0131n tasarlad\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle felsefenin ama\u00e7lar\u0131n\u0131 payla\u015fmaya devam edenlerimiz, bu ama\u00e7lar\u0131 tarihsel ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n g\u00fcvenilir ruhu i\u00e7inde takip edemezler. Bunun yerine ruhumuz, d\u00fcr\u00fcst, d\u00fc\u015f\u00fcnen bir insan i\u00e7in – bir filozof, Dumarsais’in anlam\u0131nda – kabul edilebilir bir alternatif olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edilebilir bir kabul\u00fc olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, Adorno ve Foucault gibi yirminci y\u00fczy\u0131l Ayd\u0131nlanma ele\u015ftirmenleri bile, sonunda ondan kesin bir \u015fekilde kopmazlar. Ayd\u0131nlanma destek\u00e7ileri, ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ifade etmek i\u00e7in yeni ve daha az tavizli yollar aray\u0131\u015flar\u0131na sempati duyabilirler.<\/span><\/p>\n

Ve elbette, biz de, de\u011fi\u015fen tarihsel ko\u015fullar alt\u0131nda bu ama\u00e7lar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in daha etkili stratejiler i\u00e7in can at\u0131yoruz. Ancak bu t\u00fcr yeni stratejiler, on sekizinci y\u00fczy\u0131l ideallerini hayata ge\u00e7irildikleri bir zamana kadar tan\u0131nabilir k\u0131lmak ve temelde de\u011fi\u015fmemi\u015f bir insan kurtulu\u015fu anlat\u0131s\u0131nda tan\u0131d\u0131k rolleri oynayacak yeni ajanslar ke\u015ffetmek (veya yaratmak) i\u00e7in basit\u00e7e yeni ara\u00e7lard\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Encyclopedia’da Encyclopedia hakk\u0131nda yazan Diderot, bunun “ancak felsefi bir y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00e7abas\u0131 olarak m\u00fcmk\u00fcn” oldu\u011funu ilan etti. Bizimki gibi felsefi olmayan bir \u00e7a\u011fda, felsefenin savunmas\u0131 sadece Ayd\u0131nlanma’n\u0131n en radikal ama\u00e7lar\u0131n\u0131n sab\u0131rl\u0131 bir sebat ve (gerekirse) inat\u00e7\u0131 bir sab\u0131rs\u0131zl\u0131k ruhu i\u00e7inde yeniden savunulmas\u0131ndan ibaret olabilir.<\/span><\/p>\n

Halk Felsefesi ve Uluslararas\u0131 Feminizm<\/span><\/strong><\/h3>\n

Felsefenin insanl\u0131\u011f\u0131 sundu\u011funu bilmek ister misiniz? Pratik rehberlik. Bir adam \u00f6l\u00fcm\u00fcn e\u015fi\u011finde. Bir di\u011feri yoksulluk taraf\u0131ndan yok ediliyor.<\/span><\/em><\/p>\n

Bunlara erkekler, tanr\u0131lar taraf\u0131ndan k\u00f6t\u00fc muamele ediliyor. \u00d6yleyse neden bana bu sa\u00e7mal\u0131klar\u0131 yaz\u0131yorsun? Oynamaya zaman yok: mutsuz insanl\u0131k i\u00e7in avukat olarak tutuldunuz. Gemi enkaz\u0131na, hapsedilenlere, hastalara, kafalar\u0131 dengeli baltan\u0131n alt\u0131nda olanlara yard\u0131m getirece\u011fine s\u00f6z verdin.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten s\u00f6ylenenlerden ama a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylenenden, ilerledik\u00e7e a\u00e7\u0131kl\u0131k da elde edece\u011fiz, her zaman genellikle kar\u0131\u015f\u0131k bir \u015fekilde s\u00f6ylenenlerden daha a\u00e7\u0131k bir g\u00f6r\u00fc\u015fe ge\u00e7ece\u011fiz. Felsefi bir \u015fekilde s\u00f6ylenen ve olmayan arg\u00fcmanlar aras\u0131nda her sorgulamada bir fark vard\u0131r. Bu nedenle, politik ki\u015fi i\u00e7in sadece “o” yu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda nedeni de bariz k\u0131lan t\u00fcrden bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyle me\u015fgul olman\u0131n gereksiz oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmemeliyiz: \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, filozofun her alandaki katk\u0131s\u0131d\u0131r.<\/span><\/em><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Elbette Marx, felsefenin nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fini bildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Az \u00f6nce al\u0131nt\u0131lanan s\u00f6zleri ayn\u0131 anda filozoflara ve politik aktivistlere tavsiye olarak sundu. Proletarya, felsefenin maddi silahlar\u0131n\u0131 proletaryada bulmas\u0131 gibi, felsefede de entelekt\u00fcel silahlar\u0131n\u0131 bulacakt\u0131. Felsefenin ger\u00e7ekle\u015fmesi (ve e\u015fzamanl\u0131 Aufhebung) insanl\u0131\u011f\u0131n evrensel \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesini olu\u015fturacakt\u0131. Ne yaz\u0131k ki b\u00f6yle bir bilgim yok ve s\u00f6zlerimi, Marx’\u0131n verebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc t\u00fcrden bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3152,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5047,5043,5045,5044,5041,5048,5046,5042],"tags":[5050,5054,5052,5053,5056,5049,5051,5055],"class_list":["post-3151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gosterimci-kuram-halk-bilimi","category-halk-bilimi-kuramlari-test","category-halk-bilimi-kuramlari","category-halk-bilimi-kuramlari-ders-notlari","category-halk-bilimi-kuramlari-ve-arastirma-yontemleri-pdf","category-herder-halk-bilimi","category-ideolojik-halk-bilimi-kurami","category-yayilma-kurami","tag-gosterimci-kuram-halk-bilimi","tag-halk-bilimi-kuramlari-test","tag-halk-bilimi-kuramlari","tag-halk-bilimi-kuramlari-ders-notlari","tag-halk-bilimi-kuramlari-ve-arastirma-yontemleri-pdf","tag-herder-halk-bilimi","tag-ideolojik-halk-bilimi-kurami","tag-yayilma-kurami"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t