{"id":3158,"date":"2021-01-02T15:37:01","date_gmt":"2021-01-02T12:37:01","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3158"},"modified":"2021-01-02T15:37:01","modified_gmt":"2021-01-02T12:37:01","slug":"uluslararasi-femiznizm-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/uluslararasi-femiznizm-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Uluslararas\u0131 Femiznizm \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir- Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Uluslararas\u0131 Femiznizm<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir filozof, Trrivandrum’un kenar mahallelerinde ne yap\u0131yor? Ve felsefenin, Vasanti ve ayamma gibi hayatlar\u0131n iyile\u015ftirilmesine katk\u0131da bulunacak bir \u015feyi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in herhangi bir neden var m\u0131? D\u00fcnyam\u0131z, acil pratik sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclebilmesi i\u00e7in farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerden, s\u0131n\u0131flardan ve ge\u00e7mi\u015flerden insanlarla giderek daha fazla konu\u015fmam\u0131z gereken birbirine kenetlenen bir d\u00fcnya haline geliyor.<\/span><\/p>\n

En acil sorunlar aras\u0131nda e\u015fit olmayan beslenme ve sa\u011fl\u0131k hizmetleri, e\u015fit olmayan e\u011fitim, \u015fiddete kar\u015f\u0131 e\u015fitsiz k\u0131r\u0131lganl\u0131k ve d\u00fcnyadaki pek \u00e7ok kad\u0131n\u0131n halihaz\u0131rdaki \u00e7o\u011funlu\u011fu olan e\u015fit olmayan vatanda\u015fl\u0131k sorunlar\u0131 bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Felsefenin, bu kad\u0131nlar\u0131n ya\u015famlar\u0131n\u0131 etkileyen politikalar\u0131n \u015fekillendirilmesiyle son derece ilgili \u015fekillerde kamusal ya\u015fam\u0131n rehberli\u011fine katk\u0131da bulunacak bir \u015feye sahip oldu\u011funu ve felsefenin rol\u00fcn\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131n, bu t\u00fcr uluslararas\u0131 siyasi tart\u0131\u015fmalarla verimli bir ili\u015fki kurmak oldu\u011funu iddia edece\u011fim.<\/span><\/p>\n

Felsefenin “ya\u015fam kalitesi” normlar\u0131n\u0131 ifade etme ve tart\u0131\u015fmadaki rol\u00fcne odaklanan tek bir soruna odaklanarak, felsefenin belirli bir ekonomik d\u00fc\u015f\u00fcnceden t\u00fcreyen basit yakla\u015f\u0131mlara \u00e7ok ihtiya\u00e7 duyulan bir kar\u015f\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131k sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edece\u011fim. Daha genel olarak felsefe, kad\u0131nlar\u0131n e\u015fitsizli\u011fiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak da\u011f\u0131t\u0131m adaleti hakk\u0131nda iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmek isteyen herhangi bir politika yap\u0131c\u0131ya sunabilece\u011fi zengin kaynaklara sahiptir.<\/span><\/p>\n

Fakat ger\u00e7ekler ve deneyimlerle bilgilendirilmedik\u00e7e felsefe i\u015fini iyi yapamaz; bu nedenle felsefeci, ne bir saha \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 ne de bir politikac\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen, anlatt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekli\u011fe yakla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Uygulama teoriye ve teori de uygulamaya ihtiya\u00e7 duyar. O halde, son on \u00fc\u00e7 y\u0131ld\u0131r u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131m bir projeden bir halk felsefesi \u00f6rne\u011fiyle ba\u015fl\u0131yorum. Anlat\u0131m anlat\u0131m\u0131m\u0131n hem felsefenin kamusal hayata olas\u0131 katk\u0131lar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 hem de bu katk\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcndeki baz\u0131 engelleri ayd\u0131nlataca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m proje, Finlandiya’n\u0131n Helsinki kentinde bulunan ve bir\u00e7ok b\u00f6l\u00fcmden ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131 bir araya getiren \u00e7ok disiplinli bir ara\u015ft\u0131rma enstit\u00fcs\u00fc olan Birle\u015fmi\u015f Milletler \u00dcniversitesi’nin D\u00fcnya Kalk\u0131nma Ekonomisi Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc (WIDER) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fczenlendi. geli\u015fmekte olan \u00fclkelerin sorunlar\u0131na yeni yakla\u015f\u0131mlar ke\u015ffetmek i\u00e7in\u00a0<\/span>Ben ve Amartya Sen taraf\u0131ndan d\u00fczenlenen proje, felsefecileri ve iktisat\u00e7\u0131lar\u0131 ya\u015fam kalitesinin temel kavram\u0131 \u00fczerine konu\u015fmaya dahil etmeyi ama\u00e7l\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerde Feminizm<\/a><\/span>
\nLiberal feminizm<\/span>
\nSosyalist feminizm<\/span>
\nRadikal feminizm<\/span>
\nRealist Feminizm<\/span>
\nLiberal feminizm Nedir<\/span>
\nFeminist uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler Yakla\u015f\u0131m\u0131: Temelleri, Geli\u015fimi, Katk\u0131 ve Sorunlar\u0131<\/span>
\nFeminizmin yakla\u015f\u0131mlar\u0131<\/span><\/p>\n

Ya\u015fam kalitesi \u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fcne y\u00f6nelik olarak “yetenekler yakla\u015f\u0131m\u0131” olarak adland\u0131r\u0131lan bir yakla\u015f\u0131m geli\u015ftirdik ve geli\u015ftirmeye devam ediyoruz; bu yakla\u015f\u0131m, ya\u015fam kalitesinin, tatminler ve hatta kaynaklar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, insan i\u015fleyi\u015finin belirli merkezi alanlar\u0131nda insanlar\u0131n ger\u00e7ekte neler yapabildikleri ve olabilecekleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6l\u00e7\u00fclmesi gerekti\u011fini savunur.<\/span><\/p>\n

Projeyi WIDER’de ba\u015flatt\u0131k \u00e7\u00fcnk\u00fc kalk\u0131nma ekonomisinin bu sorularla ilgili zengin felsefi tart\u0131\u015fmalardan \u00f6\u011frenece\u011fi \u00e7ok \u015fey oldu\u011funu hissettik.<\/span><\/p>\n

Politika yap\u0131c\u0131lar ve kalk\u0131nma uzmanlar\u0131 o g\u00fcnlerde \u00fclkeleri kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131nda, ki\u015fi ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015fen GSMH’y\u0131 kullan\u0131\u015fl\u0131 bir ya\u015fam kalitesi \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olarak kullan\u0131yorlard\u0131. Elbette bu kaba \u00f6l\u00e7\u00fc, servet ve gelir da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 sormuyor bile. Vasanti, kocas\u0131 hane halk\u0131 kaynaklar\u0131 \u00fczerindeki t\u00fcm kontrol\u00fcn\u00fc reddetti\u011fi ve herhangi bir i\u015f i\u00e7in e\u011fitimsiz oldu\u011fu s\u00fcrece, Gujarat’\u0131n etkileyici ekonomik b\u00fcy\u00fcmesinden k\u00e2r edemedi.<\/span><\/p>\n

Bu \u00f6l\u00e7\u00fc, insanlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131n \u00f6nemli olan ancak GSMH ile m\u00fckemmel bir \u015fekilde ili\u015fkili olmayan unsurlar\u0131 hakk\u0131nda, da\u011f\u0131l\u0131m tart\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bile sorgulamamaktad\u0131r: bebek \u00f6l\u00fcmleri, beklenen ya\u015fam s\u00fcresi, e\u011fitim f\u0131rsatlar\u0131, v\u00fccut b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, \u0131rk kalitesi ve cinsiyet ili\u015fkisi siyasi ve dini \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 veya yoklu\u011fu.<\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 tatminleri hakk\u0131nda sorgulaman\u0131n biraz daha az kaba ekonomik-faydac\u0131 hareketi bile yeterince iyi sonu\u00e7 vermez, \u00e7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n memnuniyet raporlar\u0131 genellikle bilgi eksikli\u011fi, f\u0131rsat eksikli\u011fi, sindirme ve saf al\u0131\u015fkanl\u0131k ile \u015fekillenir. (Vasanti istismara katland\u0131: kendisini polisi arama hakk\u0131na sahip bir ki\u015fi olarak g\u00f6rmedi. Jayamma, tu\u011fla end\u00fcstrisindeki e\u015fitsizliklerin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu bile d\u00fc\u015f\u00fcnmedi; bunlar her zaman oldu\u011fu gibiydi ve \u00fcz\u00fclmek i\u00e7in zaman kaybetmedi.)<\/span><\/p>\n

Bu kaba GSMH ve fayda temelli yakla\u015f\u0131mlara direnen BM enstit\u00fcs\u00fcndeki ki\u015filer, bunu \u00e7ok basit bir postmodernist k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6recelik bi\u00e7imi a\u00e7\u0131s\u0131ndan yapt\u0131lar, biri geleneksel k\u00fclt\u00fcrel prati\u011fin tutarl\u0131 bir \u015fekilde ele\u015ftirilemeyece\u011fini savunuyordu. Bu grup, t\u00fcm ele\u015ftirilerin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak bir t\u00fcr emperyalist tahakk\u00fcm oldu\u011funu savundu.<\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fc\u015fleri o kadar a\u015f\u0131r\u0131yd\u0131 ki, \u00e7i\u00e7ek hastal\u0131\u011f\u0131 a\u015f\u0131s\u0131n\u0131n Hindistan’a sokulmas\u0131n\u0131, \u00e7i\u00e7ek hastal\u0131\u011f\u0131ndan ka\u00e7\u0131nmak istedi\u011finde dua eden tanr\u0131\u00e7aSittala Devi k\u00fclt\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esiyle ele\u015ftirdiler!<\/span><\/p>\n

Ya\u015fam kalitesi projesinin ilk a\u015famas\u0131n\u0131n amac\u0131, dar ekonomik-faydac\u0131 gelenekten \u00e7\u0131kan kalk\u0131nma iktisat\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131, felsefenin uzun zamand\u0131r \u00fcretti\u011fi bu sorulara dair incelikli arg\u00fcman zenginli\u011fiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmekti.<\/span><\/p>\n

Hem kamu tercihi i\u00e7in normatif bir \u00e7er\u00e7eve olarak faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131n yeterlili\u011fi hem de enstit\u00fcn\u00fcn antropolojik projesinde \u00e7ok a\u00e7\u0131k olmayan bir \u015fekilde tart\u0131\u015f\u0131lan k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6recelik ve evrenselcilik fikirleri hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmay\u0131 planlad\u0131k. Ayr\u0131ca, farkl\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131n esas\u0131na ili\u015fkin de\u011ferli testler sa\u011flayan iki \u00f6zel konuya – sa\u011fl\u0131k ve cinsiyet e\u015fitli\u011fi – \u00fczerinde odaklanmay\u0131 planlad\u0131k.<\/span><\/p>\n

Nihayetinde niyetimiz, bu di\u011fer yakla\u015f\u0131mlara kar\u015f\u0131 ve yetenekler yakla\u015f\u0131m\u0131 lehine arg\u00fcmanlar \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131, ancak ayn\u0131 zamanda, kalk\u0131nma ekonomisi arenas\u0131na zengin \u00e7e\u015fitlilikte felsefi tart\u0131\u015fmalar ve pozisyonlar da enjekte etmek istedik.<\/span><\/p>\n

Neden felsefenin bu konularda ilerleme kaydetmemize yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm? K\u00fclt\u00fcre basit bir g\u00f6relilik yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n basit y\u00f6nleri, antropoloji ve sosyolojinin kendi i\u00e7inden ele\u015ftirilmi\u015ftir, burada bilim adamlar\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerin homojen de\u011fil karma\u015f\u0131k, sakin de\u011fil, \u00e7at\u0131\u015fmalarla dolu oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini giderek daha fazla vurgulamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kalk\u0131nma ekonomilerinin varsay\u0131mlar\u0131 ekonomi i\u00e7inden (\u00f6rne\u011fin, ailenin pazarl\u0131k modelleri \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fan feminist iktisat\u00e7\u0131lar7) ve ayr\u0131ca siyaset bilimi ve sosyoloji bilim adamlar\u0131 taraf\u0131ndan ele\u015ftirildi. \u00d6yleyse, bir dereceye kadar, her iki muhalif grupta buldu\u011fumuz eksiklikler, farkl\u0131 sosyal bilimcilerle birlikte basit\u00e7e ele al\u0131nabilirdi. B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri projemizde kulland\u0131k. Ancak filozoflara ba\u015f\u0131ndan beri merkezi bir rol verdik.<\/span><\/p>\n

Bu karar\u0131n acil nedenlerinden biri, antropolojik muhaliflerimizin, di\u011fer postmodernist g\u00f6recelik\u00e7iler gibi, iddialar\u0131n\u0131 yazmamak i\u00e7in felsefi otoriteye ba\u015fvurmalar\u0131d\u0131r. Herhangi bir arg\u00fcman\u0131n \u00fczerinden ge\u00e7meden, sanki Derrida’n\u0131n veya Foucault’nun ad\u0131 bu sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6sterebilirmi\u015f gibi ilerlemi\u015flerdi.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, evrenselci \u00f6nerimiz i\u00e7in bir duru\u015fma kazan\u0131rken, felsefi tart\u0131\u015fman\u0131n ger\u00e7ek boyutlar\u0131n\u0131 ve karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermemiz ve evrenselcili\u011fe felsefi destek sa\u011flamam\u0131z gerekiyordu. Ancak felsefeyi kalk\u0131nma ekonomisi d\u00fcnyas\u0131na sokman\u0131n daha derin iki nedeni vard\u0131.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uluslararas\u0131 Femiznizm Bir filozof, Trrivandrum’un kenar mahallelerinde ne yap\u0131yor? Ve felsefenin, Vasanti ve ayamma gibi hayatlar\u0131n iyile\u015ftirilmesine katk\u0131da bulunacak bir \u015feyi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in herhangi bir neden var m\u0131? D\u00fcnyam\u0131z, acil pratik sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclebilmesi i\u00e7in farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerden, s\u0131n\u0131flardan ve ge\u00e7mi\u015flerden insanlarla giderek daha fazla konu\u015fmam\u0131z gereken birbirine kenetlenen bir d\u00fcnya haline geliyor. En acil sorunlar…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5063,5062,5068,5064,5066,5065,5067,5069],"tags":[5076,5077,5071,5075,5073,5074,5072,5070],"class_list":["post-3158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminist-uluslararasi-iliskiler-yaklasimitemelleri-gelisimi-katki-ve-sorunlari","category-feminizmin-yaklasimlari","category-liberal-feminizm","category-liberal-feminizm-nedir","category-radikal-feminizm","category-realist-feminizm","category-sosyalist-feminizm","category-uluslararasi-iliskilerde-feminizm","tag-feminist-uluslararasi-iliskiler-yaklasimitemelleri-gelisimi-katki-ve-sorunlari","tag-feminizmin-yaklasimlari","tag-liberal-feminizm","tag-liberal-feminizm-nedir","tag-radikal-feminizm","tag-realist-feminizm","tag-sosyalist-feminizm","tag-uluslararasi-iliskilerde-feminizm"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}