{"id":3168,"date":"2021-01-03T17:26:42","date_gmt":"2021-01-03T14:26:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3168"},"modified":"2021-01-03T17:26:42","modified_gmt":"2021-01-03T14:26:42","slug":"pratik-calismanin-teorilestirmeyle-iliskisi-nedir-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/pratik-calismanin-teorilestirmeyle-iliskisi-nedir-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-nasil-ele-alinir-felsefe\/","title":{"rendered":"Pratik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n teorile\u015ftirmeyle ili\u015fkisi nedir? \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir- Nas\u0131l Ele Al\u0131n\u0131r? \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Pratik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n teorile\u015ftirmeyle ili\u015fkisi nedir? <\/span><\/strong><\/h3>\n

Ve s\u0131rayla, bu ya\u015famlar\u0131n bu teorinin sa\u011flayabilece\u011fi neye ihtiyac\u0131 vard\u0131r?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Strether, Henry James’in The Ambassadors adl\u0131 eserinde dedi\u011fi gibi, “Tarif edilemez olanlar\u0131n hepsi var: Biri yaln\u0131zca yerinde olan\u0131 al\u0131r.” Vasanti’nin g\u00f6zleri nas\u0131l yukar\u0131 bakar ve a\u015fa\u011f\u0131 bakar; Jayamma’n\u0131n boynundaki kaslar; her fakir kad\u0131n g\u00fcnl\u00fck muhasebesini nas\u0131l yap\u0131yor; \u00e7evresindeki havan\u0131n nas\u0131l kokusu ve tad\u0131 var: bu \u015feylerin bir cinsiyet teorisi \u00fczerinde etkisi vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131n deneyimlerinden ba\u015flamam\u0131z gerekti\u011fi \u015feklindeki feminist h\u00fck\u00fcm bana tamamen do\u011fru g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. O zamana kadar \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 ba\u015fard\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in alan \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131za b\u00f6yle adalet ve insan iyili\u011fi teorileri getirmezsek g\u00f6rd\u00fcklerimizden pek bir \u015fey \u00f6\u011frenemeyece\u011fiz; ve iyi teorinin bize s\u00f6yledi\u011fi bir \u015fey, yoksunluk, cehalet ve korkutma deneyiminin kendisini ne derece yozla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131d\u0131r, bu da onu yap\u0131lmas\u0131 gerekenler i\u00e7in \u00e7ok eksik bir rehber haline getirir.<\/span><\/p>\n

Yine de pek \u00e7ok filozofun, \u00f6zellikle geli\u015fmekte olan \u00fclkelerdeki yoksul kad\u0131nlar\u0131n hayatlar\u0131 hakk\u0131nda \u00e7ok az \u015fey bildi\u011fi ve filozoflar\u0131n tipik olarak yapt\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 g\u00f6rmeden ve \u00f6\u011frenmeden bu hayatlar\u0131 hayal bile edemedikleri a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcrel g\u00f6recelik ve evrenselcilik aras\u0131ndaki tart\u0131\u015fman\u0131n bile ampirik bir bile\u015feni vard\u0131r. Cevaplar\u0131m\u0131z, \u00f6rne\u011fin: geleneksel k\u00fclt\u00fcrler ne kadar i\u00e7 tart\u0131\u015fma ve \u00e7o\u011fulculuk i\u00e7erir? Gibi ampirik sorular\u0131n cevaplar\u0131ndan do\u011fru bir \u015fekilde etkilenecektir. D\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok yerindeki insanlar\u0131n ya\u015famlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hangi ortak ihtiya\u00e7lar\u0131 ve \u00e7abalar\u0131 buluruz?<\/span><\/p>\n

Ve kad\u0131nlar, korkudan ve hiyerar\u015fik otoriteden \u00f6zg\u00fcr olmakla karakterize edilen bir ortamda bulunduklar\u0131nda ya\u015famlar\u0131 hakk\u0131nda ne diyor? Kad\u0131nlar\u0131n korku i\u00e7inde olduklar\u0131nda veya otorite taraf\u0131ndan korktuklar\u0131nda verdikleri cevaplardan ziyade bu cevaplar\u0131 arad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7e\u011fi, \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken ilk bak\u0131\u015fta bir teori ile ilerledi\u011fimizi g\u00f6steriyor; yine de, ke\u015ffettiklerimizin bir sonucu olarak bu ge\u00e7ici sabit noktalar\u0131n kendileri sorgulanabilir.<\/span><\/p>\n

O halde, sorulacak do\u011fru sorular\u0131 bilsek bile deneyime ihtiyac\u0131m\u0131z olurdu. Ancak do\u011fru sorular\u0131 masaya yat\u0131rmak i\u00e7in genellikle deneyim gereklidir.<\/span><\/p>\n

Adalet teorileri, ailedeki kaynaklar\u0131n ve f\u0131rsatlar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 gibi \u00e7etrefilli sorudan standart olarak ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r; baz\u0131lar\u0131 aileye devletin kar\u0131\u015fmamas\u0131 gereken \u00f6zel bir sevgi ve ilgi alan\u0131 olarak davrand\u0131lar. John Rawls, bu iki ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k i\u00e7in de onurlu bir istisnad\u0131r, ancak \u015fimdi The Law ofPeoples’da bir makalede sunulan aile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, feministlerin isteyece\u011fi her \u015feyi sunmuyor.<\/span><\/p>\n

Teori ve pratik<\/a> nedir<\/span>
\nTeori ve pratik ili\u015fkisi<\/span>
\nTeori ve pratik aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nTeorik ve pratik felsefe<\/span>
\nTeoride Ne Demek<\/span>
\nPratik ne demek Felsefe<\/span>
\nTeori pratik f\u0131kra<\/span>
\nTeori ve Pratik Mao<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle, siyasi adalet amac\u0131yla aileyi bir kiliseye veya \u00fcniversiteye benzer \u015fekilde ele alan Rawls, ailenin “toplumun temel yap\u0131s\u0131n\u0131n” bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki kendi i\u00e7g\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fcn sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u0130nsanlar\u0131n ya\u015fam \u015fanslar\u0131n\u0131 en ba\u015f\u0131ndan beri etkileyen ve bu nedenle \u00f6zellikle adalet ilkeleriyle d\u00fczenlenme iddias\u0131 olan kurumlardan biridir.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, yap\u0131lacak \u00e7ok fazla felsefi \u00e7al\u0131\u015fma var; ve sorular\u0131n do\u011fru bir \u015fekilde g\u00fcndeme getirilmesi, adaletsiz aile yap\u0131lar\u0131n\u0131n d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok farkl\u0131 yerindeki kad\u0131nlara dayatt\u0131\u011f\u0131 k\u0131s\u0131tlamalar\u0131n deneyimini gerektirir.<\/span><\/p>\n

Vasanti’nin hayat\u0131yla \u00e7ok ilgili ba\u015fka bir \u00f6rnek vermek gerekirse, aile i\u00e7i \u015fiddet ve evlilik i\u00e7i tecav\u00fcz gibi cinsiyete \u00f6zg\u00fc meseleler felsefede her zaman masada olmam\u0131\u015ft\u0131r, ancak Mill bu iddian\u0131n ay\u0131rt edici bir istisnas\u0131d\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n ailede ve daha geni\u015f toplumda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 sorunlarla adalet teorilerinin u\u011fra\u015fmas\u0131 konusunda \u0131srar etmeli ve bunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in \u00f6nerilerde bulunmal\u0131y\u0131z. Felsefecilerin, her zaman sorulmayan baz\u0131 temel sorular\u0131 sormalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in Vasanti’ye ve ayammaya ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elbette feminist felsefe bu t\u00fcr kad\u0131n meselelerini ele alm\u0131\u015ft\u0131r. Yine de, enerjisinin \u00e7o\u011funu, geli\u015fmekte olan d\u00fcnyadaki yoksul kad\u0131nlar\u0131n acil ihtiya\u00e7 ve \u00e7\u0131karlar\u0131ndan \u00e7ok, Amerika’daki orta s\u0131n\u0131f kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131na odaklayarak, uluslararas\u0131 kad\u0131n hareketinin kendisi d\u0131\u015f\u0131nda s\u0131k s\u0131k durdu.<\/span><\/p>\n

Daha uluslararas\u0131 bir odaklanma, feminist felsefenin istihdamda ayr\u0131mc\u0131l\u0131k, aile i\u00e7i \u015fiddet, cinsel taciz ve tecav\u00fcz yasas\u0131 reformu gibi geleneksel temalar\u0131ndan uzakla\u015fmas\u0131n\u0131 gerektirmeyecektir; Bat\u0131l\u0131 kad\u0131nlar kadar bunlar\u0131n hepsi geli\u015fmekte olan \u00fclkelerdeki kad\u0131nlar i\u00e7in merkezi \u00f6nemdedir. Ancak feminizm, geli\u015fmekte olan d\u00fcnyaya verimli bir \u015fekilde yakla\u015fmak istiyorsa, g\u00fcndemine yeni konular eklemek zorunda kalacak; bu konular aras\u0131nda a\u00e7l\u0131k ve beslenme, okur yazarl\u0131k, toprak haklar\u0131, ev d\u0131\u015f\u0131nda i\u015f arama hakk\u0131, \u00e7ocuk evlili\u011fi ve \u00e7ocuk i\u015f\u00e7ili\u011fi yer almaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu konular felsefi sorular\u0131 g\u00fcndeme getiriyor. Onlarla iyi ba\u015fa \u00e7\u0131kabilmek i\u00e7in, \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerin ilgi ve sevgisinin kad\u0131nlar\u0131n hayat\u0131nda nas\u0131l bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekiyor; \u00e7e\u015fitli t\u00fcrlerdeki toplumlar\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan \u00e7e\u015fitli duygusal ba\u011f bi\u00e7imleri hakk\u0131nda; m\u00fclkiyet ve \u00f6z sayg\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fki hakk\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu pratik konular hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmek, bu daha soyut konular hakk\u0131nda s\u00f6ylemek istediklerimizi de \u015fekillendirir. Ancak bu konulara iyi bir \u015fekilde yakla\u015fmak i\u00e7in feminist filozoflar\u0131n, bir\u00e7ok Amerikal\u0131’n\u0131n dinsel ve k\u00fclt\u00fcrel geleneklerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi ve \u00e7ok say\u0131da yoksul kad\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 uluslar\u0131n politik, yasal ve ekonomik yap\u0131lar\u0131 hakk\u0131nda bildiklerinden \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmesi gerekecektir.<\/span><\/p>\n

K\u0131sacas\u0131, teorileri pratikle al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k \u015fekilde yan\u0131t veren ve \u015fekillendirilen feminist filozoflar\u0131n bile Vasanti ve ayammaya bakmalar\u0131 ve hayatlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceye getirdi\u011fi zorluklar\u0131 dikkate almalar\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

Vasanti ve Jayamma’n\u0131nki gibi hayatlarla kendi y\u00fczle\u015fmem, d\u00fc\u015f\u00fcncemi birka\u00e7 \u00f6nemli \u015fekilde de\u011fi\u015ftirdi. Birincisi, m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131n, krediye eri\u015fimin ve ev d\u0131\u015f\u0131nda i\u015f arama f\u0131rsatlar\u0131n\u0131n, kendileri i\u00e7in de\u011ferli ve ba\u015fkalar\u0131yla g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde ba\u011flant\u0131l\u0131 kabiliyetler olarak \u00f6nemini daha \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131mdan \u00e7ok daha fazla vurgulad\u0131\u011f\u0131md\u0131r. ki\u015finin v\u00fccut b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisi i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnme ve planlama yetene\u011fini korumakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Belki de m\u00fclkiyet haklar\u0131 hakk\u0131nda her g\u00fcn \u00e7ok \u015fey duydu\u011fum Chicago’da, genellikle fakirlere \u00e7ok az \u015fefkat g\u00f6sterecek \u015fekilde ders verdi\u011fim i\u00e7in, yoksul kad\u0131nlar\u0131n hayatlar\u0131nda m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131n \u00f6nemini k\u00fc\u00e7\u00fcmseme e\u011filimindeydim. Bununla birlikte, gitti\u011fim her yerde kad\u0131nlar\u0131n e\u015fit toprak haklar\u0131na sahip olman\u0131n (\u015fu anda Hindu hukuk yasas\u0131 kapsam\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 gibi) ve krediye eri\u015fimin ya\u015fam kalitelerinin \u00f6nemli belirleyicileri oldu\u011funu s\u00f6ylediklerini duydum.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pratik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n teorile\u015ftirmeyle ili\u015fkisi nedir? Ve s\u0131rayla, bu ya\u015famlar\u0131n bu teorinin sa\u011flayabilece\u011fi neye ihtiyac\u0131 vard\u0131r? Strether, Henry James’in The Ambassadors adl\u0131 eserinde dedi\u011fi gibi, “Tarif edilemez olanlar\u0131n hepsi var: Biri yaln\u0131zca yerinde olan\u0131 al\u0131r.” Vasanti’nin g\u00f6zleri nas\u0131l yukar\u0131 bakar ve a\u015fa\u011f\u0131 bakar; Jayamma’n\u0131n boynundaki kaslar; her fakir kad\u0131n g\u00fcnl\u00fck muhasebesini nas\u0131l yap\u0131yor; \u00e7evresindeki havan\u0131n nas\u0131l…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3170,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5109,5110,5106,5105,5111,5104,5108,5107],"tags":[5117,5118,5114,5113,5119,5112,5116,5115],"class_list":["post-3168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pratik-ne-demek-felsefe","category-teori-pratik-fikra","category-teori-ve-pratik-arasindaki-iliski","category-teori-ve-pratik-iliskisi","category-teori-ve-pratik-mao","category-teori-ve-pratik-nedir","category-teoride-ne-demek","category-teorik-ve-pratik-felsefe","tag-pratik-ne-demek-felsefe","tag-teori-pratik-fikra","tag-teori-ve-pratik-arasindaki-iliski","tag-teori-ve-pratik-iliskisi","tag-teori-ve-pratik-mao","tag-teori-ve-pratik-nedir","tag-teoride-ne-demek","tag-teorik-ve-pratik-felsefe"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t