{"id":3205,"date":"2021-01-05T13:08:00","date_gmt":"2021-01-05T10:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3205"},"modified":"2021-01-05T13:08:00","modified_gmt":"2021-01-05T10:08:00","slug":"dogmatik-metafizik-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/dogmatik-metafizik-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiy\/","title":{"rendered":"Dogmatik Metafizik \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Dogmatik Metafizik<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00d6nceki yaz\u0131m\u0131zdaki \u00f6neriler, Birinci Felsefe’nin g\u00fcncel bir t\u00fcr\u00fcn\u00fcn bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm \u015feyi zaten a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmu\u015f olabilir: bu, felsefenin transendental felsefe \u00e7izgileri boyunca bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc olmal\u0131, daha ziyade Kant\u00e7\u0131 bir “ak\u0131l ele\u015ftirisi” damar\u0131ndaki bir \u015fey olmal\u0131d\u0131r. akl\u0131n ya da logosentrizmin tam ve dolay\u0131s\u0131yla kendi kendini yok eden ele\u015ftirisinden. Ama ayn\u0131 zamanda hem dogmatik metafizi\u011fin hem de dogmatik transendentalizmin radikal bir ele\u015ftirisini i\u00e7ermelidir. Ne anlama geliyor?<\/span><\/p>\n

Ge\u00e7ti\u011fimiz iki y\u00fczy\u0131lda, Kant’\u0131n Saf Akl\u0131n Ele\u015ftirisi’nin, “felsefi d\u00fc\u015f\u00fcnme tarz\u0131 devrimi” mesaj\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece belirsiz oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir yandan, Kant’\u0131n dogmatik metafizi\u011fi reddetmesi ve buna kar\u015f\u0131l\u0131k gelen \u00f6zneler aras\u0131 ge\u00e7erli bilgi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131 a\u015fk\u0131n bir ara\u015ft\u0131rma talebinde bulunmas\u0131, bug\u00fcn hala bize rehberlik eden yeni bir felsefe paradigmas\u0131na do\u011fru \u00e7ok \u00f6nemli bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ama \u00f6te yandan Kant, sorgulamak istedi\u011fi dogmatik metafizik t\u00fcr\u00fcne kendini kapt\u0131rmadan “ele\u015ftirel i\u015fini” yapamazd\u0131; bu nedenle onun d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi dogmatik a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n bir paradigmas\u0131 haline geldi. Dogmatik metafizi\u011fin sona ermesinden sonra a\u015fk\u0131n bir felsefenin perspektifini ana hatlar\u0131yla \u00e7izmek i\u00e7in, Kant\u00e7\u0131 miras\u0131n her iki taraf\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 yorumlar yapaca\u011f\u0131m.<\/span><\/p>\n

Kan\u0131mca, filozofinin metafizikle e\u015fitlenmesine kesin itiraz, metafizi\u011fin, ge\u00e7erlilik iddialar\u0131n\u0131n nihai temeli i\u00e7in \u00e7abalayan \u0130lk Felsefe olmas\u0131 de\u011fildir (g\u00fcn\u00fcm\u00fczde moda olan bu de\u011ferlendirme, a\u015fk\u0131n felsefeyi de sorgulayacakt\u0131r ve dolay\u0131s\u0131yla \u00f6zerk bir felsefenin olas\u0131 i\u015flevini tamamen sorgulayacakt\u0131r). Bunun yerine, felsefenin metafizik olamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc metafizik dogmatiktir.<\/span><\/p>\n

Platon ve Aristoteles d\u00fcnyay\u0131 (yani insan akl\u0131 veya akl\u0131 da dahil olmak \u00fczere t\u00fcm varl\u0131klar\u0131) “s\u0131n\u0131rl\u0131 bir b\u00fct\u00fcn” (Wittgenstein’\u0131n Tractatus’ta s\u00f6yledi\u011fi gibi “ein begrenztes Ganzes”) olarak kabul etti\u011finden beri, ontolojik veya onto-teolojik-metafizik ), olumsal olarak kabul edilebilecek bir \u015fey olarak ve bu nedenle d\u0131\u015fardan ilahi bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan – bilmenin a\u015fk\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131n ele\u015ftirel bir yans\u0131mas\u0131 olmaks\u0131z\u0131n incelenebilir ve sorgulanabilir. Felsefenin bu “dogmatik” tavr\u0131, kendisini iki karakteristik yolla g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

Birincisi, “d\u0131\u015f ger\u00e7ek\u00e7ili\u011fin” metafizik konumuna 1.0 ait olan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ontolojik uygunluk veya do\u011fruluk teorisidir. Tan\u0131ma \u00f6zne-nesne ili\u015fkisini d\u0131\u015far\u0131dan g\u00f6zlemleyebilece\u011fimizi, tabiri caizse (sanki bu iki i\u00e7 d\u00fcnyevi (d\u00fcnyevi) \u015fey aras\u0131ndaki bir ili\u015fkiymi\u015f gibi) ve b\u00f6ylece ak\u0131l ve onun nesneler aras\u0131ndaki uyu\u015fmay\u0131 kontrol edebilece\u011fimizi varsayar.<\/span><\/p>\n

Kant ve daha sonra Franz Brentano ve Frege, hakikatin anlam\u0131n\u0131n b\u00f6ylesine ontolojik bir indirgenmesinin aporias’lar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131lar.<\/span>\u00a0<\/span>Dogmatik tavr\u0131n ikinci karakteristik tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131, Leibniz’in \u00fcnl\u00fc sorusuyla ifade edilir: C. “Neden bir \u015fey var, daha \u00e7ok hi\u00e7 de\u011fil?” Kant\u00e7\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla incelendi\u011finde, bu soru “gayri me\u015fru” g\u00f6r\u00fcnebilir.<\/span><\/p>\n

Metafizik<\/a> Nedir felsefe<\/span>
\nMetafizik d\u00fc\u015f\u00fcnce Nedir<\/span>
\nMetafizik felsefe<\/span>
\nMetafizik Nedir K\u0131saca<\/span>
\nMetafizik nedir NASIL YAPILIR<\/span>
\nMetafizik \u00f6rnekleri<\/span>
\nDinde metafizik nedir<\/span>
\nMetafizik varl\u0131klar<\/span><\/p>\n

Deneyim d\u00fcnyam\u0131zdaki herhangi bir \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131yla ilgili olarak me\u015fru bir neden sorusu ortaya at\u0131labilir, ancak bu t\u00fcr bir soru, d\u00fcnyan\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla t\u00fcm d\u00fcnyaya ili\u015fkin me\u015fru bir \u015fekilde ortaya konulamaz.<\/span><\/p>\n

Leibniz’e g\u00f6re, b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 almak elbette \u00e7ok iyi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc ve sorusunun cevab\u0131n\u0131 \u00f6nceden belirlemi\u015fti – Tanr\u0131’n\u0131n d\u00fcnyay\u0131 ex nihilo’ya g\u00f6re yaratt\u0131\u011f\u0131 H\u0131ristiyan Platonizminin bir metafizi\u011finin cevab\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak, hem Kant’\u0131n bu t\u00fcr dogmatik metafizi\u011fe kar\u015f\u0131 reddini hem de ge\u00e7ersiz bilgi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n a\u015fk\u0131n ko\u015fullar\u0131 \u00fczerine ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme talebini ciddiye al\u0131rsa, Kant’\u0131n kendi “ak\u0131l ele\u015ftirisini” geli\u015ftirirken tatmin edici olmaktan \u00e7ok gerisinde kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen anlars\u0131n\u0131z.<\/span><\/p>\n

Kant, “akl\u0131n tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131” (die Einstimmigkeit der Vernunft) kat\u0131 bir “a\u015fk\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnme” yoluyla, yani deneyim olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131n ve kendi felsefi ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131n s\u00fcrekli kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bir a\u00e7\u0131klamas\u0131yla korumay\u0131 ba\u015faramad\u0131.<\/span><\/p>\n

Bunun yerine, felsefi sisteminin ana b\u00f6l\u00fcmleri aras\u0131ndaki ili\u015fkileri a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in ihtiya\u00e7 duydu\u011fu yeni bir dogmatik metafizik t\u00fcr\u00fc in\u015fa etti: deneyim bi\u00e7imine g\u00f6re “a\u015fk\u0131n-di\u015f\u00e7ilik idealizm”, deneyime ili\u015fkin “ampirik ger\u00e7ek\u00e7ilik” belirli fenomenler veya g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fler ve bilinmeyen “kendi i\u00e7lerindeki” \u015feylerin “a\u015fk\u0131n” bir arka plan varsay\u0131m\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kant’\u0131n dogmatik metafizi\u011finin \u00f6n varsay\u0131mlar\u0131, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak (nesnel deneyimin ge\u00e7erlili\u011finin nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fini anlamak i\u00e7in) a\u015fk\u0131n \u00f6zne veya bilin\u00e7 ile kendi i\u00e7lerindeki \u015feylerin noumenal alemi aras\u0131nda nedensel bir ticaretin gayri me\u015fru bir \u00fcstyap\u0131s\u0131n\u0131 varsaymaya y\u00f6neltir.<\/span><\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi, Kant’\u0131n \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131, Kant\u00e7\u0131 sistemdeki bu tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 hakl\u0131 olarak ele\u015ftirdiler; ve Hegel’in ele\u015ftirisini, radikal ve kendi i\u00e7inde tutarl\u0131 bir a\u015fk\u0131n felsefenin can al\u0131c\u0131 durumuna, yani ele\u015ftirel filozofun kendisi taraf\u0131ndan \u00f6nceden varsay\u0131lan ge\u00e7erli bilgi kavram\u0131na odaklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorum.<\/span><\/p>\n

Bence Hegel, ele\u015ftirel filozofun bizzat o i\u015fe girmeden bili\u015f i\u015flevlerini inceleyemeyece\u011fini iddia etmekte tamamen hakl\u0131yd\u0131; K\u0131sacas\u0131: filozoflar, kendilerini hem \u015feylerin hem de akl\u0131n ger\u00e7ek \u00f6z\u00fcn\u00fc bilme yetene\u011fine sahip olarak g\u00f6rmelidir (sadece d\u0131\u015f ve \/ veya i\u00e7 duyular\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerinden ziyade).<\/span><\/p>\n

Ancak Hegel, a\u015fk\u0131n felsefe kavram\u0131n\u0131n ele\u015ftirel bir yeniden in\u015fas\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6tesine ge\u00e7ti. Yaln\u0131zca fenomen ve noumena aras\u0131ndaki Kant\u00e7\u0131 ayr\u0131m\u0131 reddetmekle kalmad\u0131, ayn\u0131 zamanda Kant’\u0131n modern ampirik anlamdaki bilimsel bilgi ile a\u015fk\u0131n epistemoloji bilgisi aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131n\u0131 da ortadan kald\u0131rd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bunun yerine, Platoncu felsefi bilim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 episteme olarak geri getirdi; ve bu anlay\u0131\u015f\u0131, felsefi \u00f6zbilgiyi, do\u011fa, k\u00fclt\u00fcr ve tarih hakk\u0131ndaki t\u00fcm bilimsel bilginin \u00f6nemli bir Aufhebung’u evine, oldu\u011fu gibi, onun d\u0131\u015f\u0131ndan ruhun bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olarak kavrayarak ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu anlay\u0131\u015fla Hegel, deneysel bilimler \u00e7a\u011f\u0131nda ele\u015ftirel a\u015fk\u0131n felsefenin Kant\u00e7\u0131 paradigmas\u0131n\u0131 ala\u015fa\u011f\u0131 etti ve b\u00f6ylece anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde hem on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l pozitivizminin hem de neo-Kant\u00e7\u0131l\u0131k’\u0131n tepkisini k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131.<\/span><\/p>\n

Ancak, Hegel’in nesnel idealizminin, “nesnel ak\u0131l” kavram\u0131yla birlikte, insan ve k\u00fclt\u00fcr bilimlerinin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu sorunlara (Gennan, Geisteswis-senschaften) ili\u015fkin yeni bir fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n yolunu a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. A\u015fk\u0131n (yani transandantal-hermen\u00f6tik) bir temelin kendi sorunlar\u0131n\u0131 ortaya koymak gerekir.<\/span><\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dogmatik Metafizik \u00d6nceki yaz\u0131m\u0131zdaki \u00f6neriler, Birinci Felsefe’nin g\u00fcncel bir t\u00fcr\u00fcn\u00fcn bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm \u015feyi zaten a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmu\u015f olabilir: bu, felsefenin transendental felsefe \u00e7izgileri boyunca bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc olmal\u0131, daha ziyade Kant\u00e7\u0131 bir “ak\u0131l ele\u015ftirisi” damar\u0131ndaki bir \u015fey olmal\u0131d\u0131r. akl\u0131n ya da logosentrizmin tam ve dolay\u0131s\u0131yla kendi kendini yok eden ele\u015ftirisinden. Ama ayn\u0131 zamanda hem dogmatik…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3207,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5198,5203,5202,5204,5201,5200,5199,5197],"tags":[5211,5206,5207,5205,5208,5209,5210,5212],"class_list":["post-3205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dinde-metafizik-nedir","category-metafizik-dusunce-nedir","category-metafizik-felsefe","category-metafizik-nedir-felsefe","category-metafizik-nedir-kisaca","category-metafizik-nedir-nasil-yapilir","category-metafizik-ornekleri","category-metafizik-varliklar","tag-dinde-metafizik-nedir","tag-metafizik-dusunce-nedir","tag-metafizik-felsefe","tag-metafizik-nedir-felsefe","tag-metafizik-nedir-kisaca","tag-metafizik-nedir-nasil-yapilir","tag-metafizik-ornekleri","tag-metafizik-varliklar"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t