{"id":3224,"date":"2021-01-06T13:35:54","date_gmt":"2021-01-06T10:35:54","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3224"},"modified":"2021-01-06T13:35:54","modified_gmt":"2021-01-06T10:35:54","slug":"ampirik-bilimin-siniri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/ampirik-bilimin-siniri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Ampirik Bilimin S\u0131n\u0131r\u0131 \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

D\u00f6rt Sebep<\/span><\/strong><\/h3>\n

Aristoteles, bilimsel yorumlara ek bir \u015fart koydu. Bir korelasyon veya s\u00fcrecin yeterli bir a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131n nedenselli\u011fin d\u00f6rt y\u00f6n\u00fcn\u00fc de belirtmesini talep etti. D\u00f6rt boyut, bi\u00e7imsel neden, maddi neden, etkin neden ve nihai nedendir.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr bir analize duyarl\u0131 bir s\u00fcre\u00e7, bir bukalemunun parlak ye\u015fil bir yapraktan donuk gri bir dala ge\u00e7erken ten renginin de\u011fi\u015fmesidir. Bi\u00e7imsel neden, s\u00fcrecin modelidir. Bi\u00e7imsel nedeni tan\u0131mlamak, bu t\u00fcr bir renk de\u011fi\u015fikli\u011finin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi ko\u015fullar hakk\u0131nda bir genelleme belirtmektir.<\/span><\/p>\n

Maddi neden, ciltteki renk de\u011fi\u015fikli\u011fine u\u011frayan maddedir. Etkili neden, yapraktan s\u00fcr\u00fcye ge\u00e7i\u015f, yans\u0131yan \u0131\u015f\u0131kta bir de\u011fi\u015fiklik ve bukalemunun derisinde buna kar\u015f\u0131l\u0131k gelen bir kimyasal de\u011fi\u015fikli\u011fin e\u015flik etti\u011fi bir ge\u00e7i\u015ftir. S\u00fcrecin son nedeni, bukalemunun avc\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan tespit edilmekten ka\u00e7mas\u0131 gerekti\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, bir korelasyon veya s\u00fcrecin her bilimsel a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131n, onun nihai nedeninin veya telosun a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 i\u00e7ermesi gerekti\u011finde \u0131srar etti. Teleolojik a\u00e7\u0131klamalar, “s\u0131rayla” ifadesini veya e\u015fde\u011ferini kullanan a\u00e7\u0131klamalard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, yaln\u0131zca canl\u0131 organizmalar\u0131n b\u00fcy\u00fcmesi ve geli\u015fmesi i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda cans\u0131z nesnelerin hareketleriyle ilgili de teleolojik a\u00e7\u0131klamalara ihtiya\u00e7 duyuyordu. \u00d6rne\u011fin, \u201cdo\u011fal yerine\u201d (ay\u0131n y\u00f6r\u00fcngesinin hemen i\u00e7indeki k\u00fcresel bir kabuk) ula\u015fmak i\u00e7in yang\u0131n\u0131n y\u00fckseldi\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n

Teleolojik yorumlar\u0131n bilin\u00e7li d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ve se\u00e7imi \u00f6nceden varsaymas\u0131 gerekmez. \u00d6rne\u011fin, “tespit edilmekten ka\u00e7mak i\u00e7in bukalemun rengini de\u011fi\u015ftirir” demek, \u015fatonun bilin\u00e7li bir faaliyet oldu\u011funu iddia etmek de\u011fildir. Bukalemun davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir \u201ckozmik ama\u00e7\u201d uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmek de de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, teleolojik yorumlar, gelecekteki bir durumun mevcut bir durumun ortaya \u00e7\u0131kma \u015feklini belirledi\u011fini varsayar. Bir me\u015fe palamudu, me\u015fe a\u011fac\u0131 olarak do\u011fal sonunun fark\u0131na varmas\u0131 i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde geli\u015fir; bir ta\u015f, do\u011fal sonucuna ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in d\u00fcnyan\u0131n merkezine m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca yak\u0131n bir dinlenme durumuna d\u00fc\u015fer; ve bunun gibi. Her durumda, gelecekteki devlet, ona giden devletlerin ard\u0131ll\u0131\u011f\u0131n\u0131 oldu\u011fu gibi “\u00e7eker”.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, de\u011fi\u015fimi yaln\u0131zca maddi nedenler ve etkili nedenler a\u00e7\u0131s\u0131ndan a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fan filozoflar\u0131 ele\u015ftirdi. Do\u011fal s\u00fcre\u00e7lerin g\u00f6r\u00fcnmez atomlar\u0131n toplanmas\u0131 ve sa\u00e7\u0131lmas\u0131yla “a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131” Demokritos ve Leucippus’un atomizmini \u00f6zellikle ele\u015ftirdi. Aristoteles’in ele\u015ftirisi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde atomistlerin nihai nedenleri ihmal etmesine dayan\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, ayn\u0131 zamanda, i\u00e7inde \u00f6rneklenen matematiksel bir ili\u015fki bulduklar\u0131nda bir s\u00fcreci a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131na inanan Pisagor do\u011fa filozoflar\u0131n\u0131 da ele\u015ftirdi. Aristoteles’e g\u00f6re Pisagor yakla\u015f\u0131m\u0131, bi\u00e7imsel nedenlerle \u00f6zel me\u015fguliyetlerden muzdariptir.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Aristoteles’in fizik bilimi i\u00e7indeki say\u0131sal ili\u015fkilerin ve geometrik ili\u015fkilerin \u00f6nemini kabul etti\u011fi de eklenmelidir. Ger\u00e7ekten de, konu fiziksel nesneler aras\u0131ndaki matematiksel ili\u015fkiler olan astronomi, optik, harmonik ve mekanik * bir grup \u201cbile\u015fik bilimler\u201d se\u00e7ti.<\/span><\/p>\n

Ampirik Bilimin S\u0131n\u0131r\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Aristoteles, sadece her bir bilimin konusunu i\u015faretlemeyi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda deneysel bilimi bir b\u00fct\u00fcn olarak saf matematikten ay\u0131rmay\u0131 da arad\u0131. Bu s\u0131n\u0131r\u0131, kompozit bilimlerde uygulanan uygulamal\u0131 matematik ile soyutta say\u0131 ve fig\u00fcrle ilgilenen saf matematik aras\u0131nda ayr\u0131m yaparak ba\u015fard\u0131.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, ampirik bilimin konusu de\u011fi\u015fim iken, saf matemati\u011fin konusunun de\u011fi\u015fmeyen \u015fey oldu\u011funu iddia etti. Saf matematik\u00e7i, fiziksel durumlardan \u00f6zetler ve bedenlerin ve onlar\u0131n ili\u015fkilerinin kantitatif y\u00f6nlerini belirler ve yaln\u0131zca bu y\u00f6nleri ele al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, bu matematiksel formlar\u0131n nesnel bir varl\u0131\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savundu. Sadece matematik\u00e7inin zihninde formlar, soyutland\u0131klar\u0131 bedenlerin yok edilmesinden kurtulur.<\/span><\/p>\n

Empirik<\/a> bilgi nedir<\/span>
\nAmpirik bilim nedir<\/span>
\nMimaride ampirik nedir<\/span>
\nAmpirik nedir<\/span>
\nAmpirik bilgi \u00f6rnekleri<\/span>
\nAmpirik analiz Nedir<\/span>
\nTDK ampirik<\/span>
\nAmpirik bilgi \u00d6zellikleri<\/span><\/p>\n

\u0130lk \u0130lkelerin Gerekli Durumu<\/span><\/strong><\/h3>\n

Aristo, ger\u00e7ek bilimsel bilginin gerekli hakikat stat\u00fcs\u00fcne sahip oldu\u011funu iddia etti. Bilimlerin uygun \u015fekilde form\u00fcle edilmi\u015f ilk ilkelerinin ve bunlar\u0131n t\u00fcmdengelimli sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n do\u011fru olman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda olamayaca\u011f\u0131n\u0131 savundu. \u0130lk ilkeler s\u0131n\u0131f terimlerinin niteliklerini belirledi\u011finden, Aristoteles a\u015fa\u011f\u0131daki tezlere ba\u011fl\u0131 g\u00f6r\u00fcnecektir:<\/span><\/p>\n

1.Buradaki belirli \u00f6zellikler, esas olarak belirli s\u0131n\u0131flar\u0131n bireylerinin; s\u00f6z konusu \u00f6zelliklere sahip olmasayd\u0131, birey bu s\u0131n\u0131flardan birine \u00fcye olamazd\u0131.<\/span>
\n2. Bu t\u00fcr durumlarda, bir s\u0131n\u0131f teriminin bir \u00f6zniteli\u011fini \u00f6ng\u00f6ren evrensel olumlu ifade ile s\u0131n\u0131f\u0131n \u00fcyelerindeki kar\u015f\u0131l\u0131k gelen \u00f6zelli\u011fin s\u00f6zl\u00fc olmayan kal\u0131t\u0131m\u0131 aras\u0131nda bir yap\u0131 kimli\u011fi vard\u0131r.<\/span>
\n3. Bilim adam\u0131n\u0131n bu izomorfizmi do\u011fru bir \u015fekilde sezmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Aristoteles’in konumu makuld\u00fcr. \u00d6rne\u011fin, “t\u00fcm erkekler memelidir” nin zorunlu olarak do\u011fru oldu\u011funa, “t\u00fcm kuzgunlar siyaht\u0131r” \u0131n yaln\u0131zca tesad\u00fcfen do\u011fru oldu\u011funa inan\u0131yoruz. Aristoteles, bir insan\u0131n memeli olmamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmasa da, bir kuzgunun pekala siyah olmayabilece\u011fini s\u00f6ylerdi.<\/span><\/p>\n

Ancak, yukar\u0131da belirtildi\u011fi gibi, Aristoteles “temel \u00f6ng\u00f6r\u00fc” ile “tesad\u00fcfi \u00f6ng\u00f6r\u00fc” ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bu t\u00fcrden \u00f6rnekler vermesine ra\u011fmen, hangi \u00f6ng\u00f6r\u00fclerin gerekli oldu\u011funu belirlemek i\u00e7in genel bir \u00f6l\u00e7\u00fct form\u00fcle edemedi.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, haleflerine, bilimlerin ilk ilkelerinin, do\u011fadaki ili\u015fkilerin kendilerinden ba\u015fka olamayacak \u015fekilde aynalanmas\u0131 nedeniyle, bu ilkelerin yanl\u0131\u015f olamayaca\u011f\u0131na dair bir inan\u00e7 miras b\u0131rakt\u0131. Elbette bu inanc\u0131 do\u011frulayamad\u0131. Buna ra\u011fmen, Aristoteles’in bilimsel yasalar\u0131n gerekli ger\u00e7ekleri ifade etti\u011fi y\u00f6n\u00fcndeki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc bilim tarihinde b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde etkili olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Pisagor Oryantasyonu<\/span><\/strong><\/h3>\n