{"id":3238,"date":"2021-01-07T15:56:14","date_gmt":"2021-01-07T12:56:14","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3238"},"modified":"2021-01-07T15:56:14","modified_gmt":"2021-01-07T12:56:14","slug":"atomizm-ve-temel-mekanizma-kavrami-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-o","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/atomizm-ve-temel-mekanizma-kavrami-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-o\/","title":{"rendered":"Atomizm ve Temel Mekanizma Kavram\u0131 \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Matematiksel astronomide g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleri kurtarma gelene\u011fini takip edenler taraf\u0131ndan farkl\u0131 bir tutum benimsendi. Aristoteles\u00e7i \u015fart\u0131 reddettiler. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri kurtarmak i\u00e7in aksiyomlar\u0131n t\u00fcmdengelimli sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n g\u00f6zlemlerle uyu\u015fmas\u0131 yeterlidir. Aksiyomlar\u0131n kendilerinin mant\u0131ks\u0131z veya hatta yanl\u0131\u015f olmas\u0131 konu d\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

T\u00fcmdengelimli sistemle\u015ftirme idealinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00f6n\u00fc, t\u00fcmdengelimli sistemin ger\u00e7eklikle temas kurmas\u0131 gerekti\u011fidir. Kesinlikle \u00d6klid ve Ar\u015fimet pratik uygulamas\u0131 olan teoremleri kan\u0131tlamay\u0131 ama\u00e7lad\u0131. Nitekim Ar\u015fimet, manc\u0131n\u0131k yap\u0131m\u0131nda manc\u0131n\u0131klar\u0131n askeri ama\u00e7larla yap\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik kald\u0131ra\u00e7 yasas\u0131n\u0131 uygulamas\u0131yla \u00fcnl\u00fcyd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Ancak deneyim alan\u0131yla temas kurmak i\u00e7in, t\u00fcmdengelim sisteminin terimlerinin en az\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131n d\u00fcnyadaki nesnelere ve ili\u015fkilere at\u0131fta bulunmas\u0131 gerekir. \u00d6klid, Ar\u015fimet ve onlar\u0131n halefleri taraf\u0131ndan “nokta”, “\u00e7izgi”, “a\u011f\u0131rl\u0131k” ve “\u00e7ubuk” gibi terimlerin deneysel ba\u011f\u0131nt\u0131lar\u0131 oldu\u011fu varsay\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Ar\u015fimet, kald\u0131ra\u00e7 konusundaki teoremlerine ampirik bir yorum yapman\u0131n i\u00e7erdi\u011fi problemlerden bahsetmez. Kolun do\u011fas\u0131na empoze edilmesi gereken s\u0131n\u0131rlamalar hakk\u0131nda hi\u00e7bir yorum yapmad\u0131. Ve yine de t\u00fcretti\u011fi teoremler, yaln\u0131zca kayda de\u011fer bir \u015fekilde b\u00fck\u00fclmeyen ve e\u015fit a\u011f\u0131rl\u0131k da\u011f\u0131l\u0131m\u0131na sahip \u00e7ubuklar i\u00e7in deneysel olarak do\u011frulanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ar\u015fimet teoremleri kesinlikle sadece, prensipte deneyimle ger\u00e7ekle\u015ftirilemeyen “idealle\u015ftirilmi\u015f kald\u0131ra\u00e7” a, yani sonsuz derecede kat\u0131, ancak k\u00fctlesiz bir \u00e7ubuk i\u00e7in ge\u00e7erlidir.<\/span><\/p>\n

Ar\u015fimet’in bu “ideal kald\u0131ra\u00e7” i\u00e7in ge\u00e7erli yasalarla me\u015fgul olmas\u0131, fenomenlerin asi karma\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 ile bi\u00e7imsel ili\u015fkilerin zamans\u0131z safl\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda bir kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n \u00e7izildi\u011fi felsefi bir gelene\u011fi yans\u0131t\u0131yor olabilir. Bu gelenek s\u0131kl\u0131kla, fenomenal alan\u0131n en iyi ihtimalle “ger\u00e7ek d\u00fcnyan\u0131n” bir “taklidi” veya “yans\u0131mas\u0131” oldu\u011fu \u015feklindeki ontolojik iddiayla peki\u015ftirildi.<\/span><\/p>\n

Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 yayman\u0131n birincil sorumlulu\u011fu Platon ve terc\u00fcmanlar\u0131na aittir. Bu d\u00fcalizmin Galileo ve Descartes d\u00fc\u015f\u00fcncesinde \u00f6nemli yans\u0131malar\u0131 oldu.<\/span><\/p>\n

Evrim d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tarihsel Geli\u015fimi<\/span>
\nEvrim teorisi Nedir<\/span>
\nEvrim Teorisi<\/a><\/span>
\nEvrim Nedir<\/span>
\nEvrim Tarihi<\/span><\/p>\n

Atomizm ve Temel Mekanizma Kavram\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yukar\u0131da belirtildi\u011fi gibi, Platon’un baz\u0131 takip\u00e7ileri d\u00fcnyay\u0131, altta yatan bir ger\u00e7ekli\u011fin kusurlu bir yans\u0131mas\u0131 olarak yorumlad\u0131lar. Atomistler Democritus ve Leucippus taraf\u0131ndan daha radikal bir s\u00fcreksizlik \u00f6nerildi.<\/span><\/p>\n

Atomcular i\u00e7in, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ile ger\u00e7eklik aras\u0131ndaki ili\u015fki, orijinal ve kusurlu kopya aras\u0131ndaki ili\u015fki de\u011fildi. Daha ziyade, “ger\u00e7ek d\u00fcnyadaki” nesnelerin ve ili\u015fkilerin t\u00fcr olarak duyular arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bildi\u011fimiz d\u00fcnyadan farkl\u0131 oldu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131.<\/span><\/p>\n

Atomistlere g\u00f6re ger\u00e7ek olan, atomlar\u0131n bo\u015fluktaki hareketidir. Alg\u0131sal renkler, kokular ve tatlar deneyimimize neden olan atomlar\u0131n hareketleridir. B\u00f6yle hareketler olmasayd\u0131, alg\u0131sal deneyim de olmazd\u0131. Dahas\u0131, atomlar\u0131n kendileri yaln\u0131zca boyut, \u015fekil, ge\u00e7ilmezlik ve hareket \u00f6zelliklerine ve \u00e7e\u015fitli kombinasyonlara ve ili\u015fkilere girme e\u011filimine sahiptir. Makroskopik nesnelerin aksine, atomlara ne girilebilir ne de alt b\u00f6l\u00fcmlere ayr\u0131labilir.<\/span><\/p>\n

Atomistler, atomlar\u0131n birle\u015fmesi ve ayr\u0131\u015fmas\u0131na ola\u011fan\u00fcst\u00fc de\u011fi\u015fiklikler atfettiler. \u00d6rne\u011fin, baz\u0131 g\u0131da maddelerinin tuzlu tad\u0131 b\u00fcy\u00fck, p\u00fcr\u00fczl\u00fc atomlar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 ortama ve ate\u015fin cisimlere n\u00fcfuz etme kabiliyetini k\u00fc\u00e7\u00fck, k\u00fcresel ate\u015f atomlar\u0131n\u0131n h\u0131zl\u0131 hareketlerine ba\u011flad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Atomistlerin program\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleri, bilimsel y\u00f6ntemle ilgili sonraki g\u00f6r\u00fc\u015flerin geli\u015ftirilmesinde \u00f6nemli olmu\u015ftur. Atomizmin etkili bir y\u00f6n\u00fc, g\u00f6zlemlenen de\u011fi\u015fikliklerin daha temel bir organizasyon seviyesinde meydana gelen s\u00fcre\u00e7lere referansla a\u00e7\u0131klanabilece\u011fi fikridir. Bu, on yedinci y\u00fczy\u0131lda bir\u00e7ok do\u011fa filozofu i\u00e7in bir inan\u00e7 maddesi haline geldi. Makroskopik alt\u0131 etkile\u015fimlerin makroskopik de\u011fi\u015fikliklere neden oldu\u011fu, di\u011ferleri aras\u0131nda Gassendi, Boyle ve Newton taraf\u0131ndan onayland\u0131.<\/span><\/p>\n

Dahas\u0131, antik atomistler, en az\u0131ndan z\u0131mnen, yaln\u0131zca ayn\u0131 niteliklerin ve s\u00fcre\u00e7lerin daha derin bir seviyede mevcut oldu\u011funu varsayarak, niteliklerin ve s\u00fcre\u00e7lerin bir seviyede yeterince a\u00e7\u0131klanamayaca\u011f\u0131n\u0131 fark ettiler. \u00d6rne\u011fin, renkler renkli atomlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na atfedilerek nesnelerin renkleri tatmin edici bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klanamaz.<\/span><\/p>\n

Atomistlerin program\u0131n\u0131n bir ba\u015fka \u00f6nemli y\u00f6n\u00fc, makroskopik seviyedeki kalitatif de\u011fi\u015fikliklerin atomik seviyedeki niceliksel de\u011fi\u015fikliklere indirgenmesidir. Atomistler, geometrik ve say\u0131sal ili\u015fkiler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bilimsel a\u00e7\u0131klamalar\u0131n verilmesi gerekti\u011fi konusunda Pisagorcularla hemfikirdi.<\/span><\/p>\n

Atomizmin klasik versiyonunun yayg\u0131n olarak kabul edilmesine kar\u015f\u0131 iki fakt\u00f6r a\u011f\u0131rl\u0131yordu. \u0130lk fakt\u00f6r, bu felsefenin tavizsiz materyalizmiydi. Atomistler, atomlar\u0131n hareketleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan hissi ve hatta d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi a\u00e7\u0131klayarak, insan\u0131n kendini anlamas\u0131na meydan okudu.<\/span><\/p>\n

Atomizm, manevi de\u011ferlere yer b\u0131rakm\u0131yor gibiydi. Elbette dostluk, cesaret ve tap\u0131nma de\u011ferleri atomlar\u0131n olu\u015fumuna indirgenemez. Dahas\u0131 atomistler, ister do\u011fal ister ilahi olsun, ama\u00e7 de\u011ferlendirmeleri i\u00e7in bilimde yer b\u0131rakmad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci fakt\u00f6r, atomistlerin a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131n ge\u00e7ici do\u011fas\u0131yd\u0131. Bir resim tercihi, fenomenlere bakman\u0131n bir yolunu sundular, ancak resmin do\u011frulu\u011funu kontrol etmenin bir yolu yoktu. Tuzun suda \u00e7\u00f6z\u00fclmesini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Klasik atomistler taraf\u0131ndan ileri s\u00fcr\u00fclen en g\u00fc\u00e7l\u00fc arg\u00fcman, etkinin tuz atomlar\u0131n\u0131n s\u0131v\u0131ya da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131yla \u00fcretilebilece\u011fiydi.<\/span><\/p>\n

Ancak klasik atomcular, tuzun suda neden \u00e7\u00f6z\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kumun ise neden \u00e7\u00f6z\u00fcnmedi\u011fini a\u00e7\u0131klayamad\u0131lar. Elbette, tuz atomlar\u0131n\u0131n su atomlar\u0131 aras\u0131ndaki bo\u015fluklara s\u0131\u011farken kum atomlar\u0131n\u0131n uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilirler. Ancak atomizmi ele\u015ftirenler, bu “a\u00e7\u0131klamay\u0131”, tuzun suda \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcrken kumun \u00e7\u00f6z\u00fclmedi\u011fini s\u00f6ylemenin ba\u015fka bir yolu olarak reddederler.<\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f D\u00f6neminde Aristoteles’in Y\u00f6nteminin Onaylanmas\u0131 ve Geli\u015fimi<\/span><\/strong><\/h3>\n