{"id":3333,"date":"2021-01-12T14:45:29","date_gmt":"2021-01-12T11:45:29","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3333"},"modified":"2021-01-12T14:45:29","modified_gmt":"2021-01-12T11:45:29","slug":"genel-bilimsel-yasalar-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/genel-bilimsel-yasalar-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma\/","title":{"rendered":"Genel Bilimsel Yasalar \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Birincil Nitelikler ve \u0130kincil Nitelikler<\/span><\/strong><\/h3>\n

D\u00fc\u015f\u00fcnen bir varl\u0131k olarak kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve zihinde a\u00e7\u0131k\u00e7a ve a\u00e7\u0131k\u00e7a mevcut olan\u0131n do\u011fru oldu\u011funu garanti eden iyiliksever bir Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kurduktan sonra Descartes dikkatini yarat\u0131lan evrene \u00e7evirdi. Fiziksel nesneler hakk\u0131nda net ve farkl\u0131 olan\u0131 ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir balmumu yumru\u011funun erimesi \u00fczerine yorum yaparak, konu\u015ftu\u011fumda ve ate\u015fe yakla\u015f\u0131rken tattan geriye kalan\u0131n solundu\u011funu, kokunun buharla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, rengin de\u011fi\u015fti\u011fini, fig\u00fcr\u00fcn yok edildi\u011fini, boyutunun artt\u0131\u011f\u0131n\u0131, s\u0131v\u0131 hale geldi\u011fini, \u0131s\u0131t\u0131r, g\u00fc\u00e7l\u00fckle ba\u015fa \u00e7\u0131k\u0131lamaz ve ona vuruldu\u011funda ses \u00e7\u0131kmaz.<\/span><\/p>\n

Bu de\u011fi\u015fiklikten sonra ayn\u0131 balmumu kal\u0131r m\u0131? Kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmeliyiz; ba\u015fka t\u00fcrl\u00fcs\u00fc yarg\u0131lamaz. O zaman bu balmumu par\u00e7as\u0131nda bu kadar belirgin olarak ne biliyordum?<\/span><\/p>\n

Tat, koku, g\u00f6rme, dokunma ve duyma alt\u0131na giren t\u00fcm bu \u015feylerin de\u011fi\u015fti\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve yine de ayn\u0131 balmumu, t\u00fcm bu olanlardan soyutlanmaya devam etti\u011fi i\u00e7in, duyular\u0131n benim dikkatime getirdi\u011fi kesinlikle hi\u00e7bir \u015fey olamaz. balmumuna ait de\u011fil, bakal\u0131m ne kald\u0131. Kesinlikle, esnek ve hareketli olan belirli bir geni\u015fletilmi\u015f \u015fey d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey kalmaz.<\/span><\/p>\n

Ama balmumu par\u00e7as\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu \u201cuzant\u0131y\u0131\u201d nas\u0131l \u00f6\u011frenece\u011fiz? Descartes, balmumunun \u201cger\u00e7ek do\u011fas\u0131\u201d hakk\u0131ndaki geni\u015fleme bilgimizin zihnin bir sezgisi oldu\u011funu savundu. Ve zihnin bu sezgisi, balmumunun duyular\u0131m\u0131za sundu\u011fu g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler dizisinden ay\u0131rt edilmelidir.<\/span><\/p>\n

Galileo gibi Descartes, beden olmak i\u00e7in t\u00fcm bedenlerin sahip olmas\u0131 gereken \u201cbirincil nitelikler\u201d ile yaln\u0131zca \u00f6znenin alg\u0131sal deneyiminde var olan \u201cikincil nitelikler\u201d, renkler, sesler, tatlar, kokular aras\u0131nda ayr\u0131m yapt\u0131.<\/span><\/p>\n

Descartes, a\u00e7\u0131k ve farkl\u0131 bir fikre sahip oldu\u011fumuz bedenlerin tek \u00f6zelli\u011fi geni\u015fleme oldu\u011fu i\u00e7in, bir beden olman\u0131n geni\u015fletilmesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc. Vakum olamaz. Descartes, “madde taraf\u0131ndan doldurulmak” anlam\u0131nda “uzant\u0131” y\u0131 ald\u0131 ve “t\u00fcm maddeden yoksun uzant\u0131” kavram\u0131n\u0131n bir \u00e7eli\u015fki oldu\u011fu sonucuna vard\u0131.<\/span><\/p>\n

Ancak, do\u011fada bir bo\u015fluk olabilece\u011fini reddetmesine ra\u011fmen, Descartes klasik atomizmin baz\u0131 metodolojik sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 onaylad\u0131. Makroskopik s\u00fcre\u00e7leri makroskopik etkile\u015fimler a\u00e7\u0131s\u0131ndan yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir \u00f6rnek, manyetik \u00e7ekicili\u011fi yorumlamas\u0131d\u0131r. Descartes, bir demir par\u00e7as\u0131 i\u00e7in bir m\u0131knat\u0131s\u0131n \u00e7ekicili\u011fini, demirde bulunan vidal\u0131 kanallardan ge\u00e7en g\u00f6r\u00fcnmez vida \u015feklindeki par\u00e7ac\u0131klar\u0131n m\u0131knat\u0131stan \u00e7\u0131kan emisyona ba\u011flad\u0131 ve b\u00f6ylece hareket etmesine neden oldu.<\/span><\/p>\n

Ek olarak, Descartes, makroskopik d\u00fczeydeki salt niceliksel de\u011fi\u015fiklikler a\u00e7\u0131s\u0131ndan makro-skopik d\u00fczeydeki nitel de\u011fi\u015fiklikleri hesaba katan atomcu idealini onaylad\u0131. Bilimin konusunu matematiksel olarak ifade edilebilen ve oranlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilen niteliklerle s\u0131n\u0131rlad\u0131.<\/span><\/p>\n

Descartes\u2019\u0131n bilim vizyonu b\u00f6ylece Ar\u015fimet, Pythago-rean ve atomcu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 birle\u015ftirdi. Descartes’a g\u00f6re, bilim ideali, tan\u0131mlay\u0131c\u0131 terimleri ger\u00e7ekli\u011fin kesin olarak \u00f6l\u00e7\u00fclebilir y\u00f6nlerine, genellikle alt makroskopik d\u00fczeyde at\u0131fta bulunan t\u00fcmdengelimli \u00f6nermeler hiyerar\u015fisidir.<\/span><\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, analitik geometriyi form\u00fcle etmedeki erken ba\u015far\u0131s\u0131ndan dolay\u0131 bu ideali kabul etmekten etkilendi. Descartes, analitik geometrisinin geometrik y\u00fczeylerin \u00f6zelliklerini cebirsel denklemlere indirgemesi gibi, evrenin s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in evrensel bir matematik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulundu.<\/span><\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki bu program i\u00e7in Descartes, ikinci anlamda “uzatma” terimini de kulland\u0131. Bedenlerin hareketlerini tarif etmek i\u00e7in, bedenlerden \u00f6nce bir yeri, sonra di\u011ferini kaplayanlar olarak bahsetti. \u00d6rne\u011fin, A ve B cisimleri art arda C ve D cisimleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131l\u0131rsa, Descartes B’den A’n\u0131n bo\u015falt\u0131lan \u201cbo\u015flu\u011fa\u201d ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011funu s\u00f6yleyecektir.<\/span><\/p>\n

Ancak bu “bo\u015fluk” veya “uzant\u0131 par\u00e7as\u0131”, herhangi bir belirli cisimle ayn\u0131 de\u011fildir. Bu anlamda \u201cmekan\u201d, bir bedenin di\u011fer bedenlerle olan ili\u015fkisidir. “Uzant\u0131” n\u0131n bu ikili kullan\u0131m\u0131 ciddi bir anlam ifade ediyor. Descartes\u2019\u0131n kendi standartlar\u0131na g\u00f6re, evrenin yorumlanmas\u0131 i\u00e7in temel kategorisi olan a\u00e7\u0131k ve farkl\u0131 bir \u201cuzama\u201d fikrine ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131lanmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\nBilimsel<\/a> kanunlar<\/span>
\nBilimsel teoriler<\/span>
\nBiyolojik kanunlar<\/span>
\nFizik kanunlar\u0131<\/span>
\nBilimsel kanunlar nedir<\/span>
\nKanun yasa Nedir<\/span>
\nFizik teorileri<\/span>
\nBilimsel Kanun Nedir<\/span><\/p>\n

Genel Bilimsel Yasalar<\/span><\/strong><\/h3>\n

Her ne olursa olsun, Descartes uzant\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131ndan birka\u00e7 \u00f6nemli fiziksel ilke \u00e7\u0131karmaya devam etti. Buchdahl, Descartes’\u0131n, uzant\u0131 ve hareket kavramlar\u0131 a\u00e7\u0131k ve farkl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, bu kavramlar hakk\u0131ndaki baz\u0131 genellemelerin a priori ger\u00e7ekler oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etti. B\u00f6yle bir genelleme, t\u00fcm hareketin etki veya bas\u0131n\u00e7tan kaynakland\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Descartes, bo\u015fluk olamayaca\u011f\u0131ndan, belirli bir bedenin di\u011fer bedenlerle s\u00fcrekli olarak temas halinde oldu\u011funu savundu. Ona, bir bedeni hareket ettirebilmenin tek yolunun, bir taraftaki biti\u015fik cisimlerin di\u011fer taraftaki biti\u015fik cisimlerden daha b\u00fcy\u00fck bir bask\u0131 uygulamas\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Hareketin nedenlerini etki ve bask\u0131 ile s\u0131n\u0131rland\u0131rarak, uzaktan hareket etme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddetti. Descartes, tamamen mekanik bir nedensellik g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc savundu.<\/span><\/p>\n

Descartes\u2019\u0131n Mekanik Felsefesi, on yedinci y\u00fczy\u0131lda devrim niteli\u011finde bir \u00f6\u011fretiydi. Bunu kabul eden bir\u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, bunun manyetik kuvvetler ve yer\u00e7ekimi kuvvetleri gibi “ok\u00fclt” nitelikleri bar\u0131nd\u0131ran rakip g\u00f6r\u00fc\u015flerden daha bilimsel oldu\u011funa inan\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

Kartezyen bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan, m\u0131knat\u0131s\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bir kuvvet nedeniyle bir cismin m\u0131knat\u0131sa do\u011fru hareket etti\u011fini s\u00f6ylemek hi\u00e7bir \u015feyi a\u00e7\u0131klamamakt\u0131r. V\u00fccudun m\u0131knat\u0131sa do\u011fru hareket etti\u011fini \u00e7\u00fcnk\u00fc onu kucaklamak istedi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz.<\/span><\/p>\n

Uzatma fikrinden t\u00fcretilen bir di\u011fer \u00f6nemli fiziksel ilke, t\u00fcm hareketin cisimlerin d\u00f6ng\u00fcsel bir yeniden d\u00fczenlenmesi oldu\u011fudur. Descartes, bir cismin \u201cyerini\u201d de\u011fi\u015ftirmesi durumunda, bir vakumu \u00f6nlemek i\u00e7in di\u011fer cisimlerin ayn\u0131 anda yer de\u011fi\u015ftirmesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc. Dahas\u0131, yaln\u0131zca kapal\u0131 bir d\u00f6ng\u00fc boyunca hareket ederek, s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da cisim, bir vakum olu\u015fturmadan konumlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirebilir.<\/span><\/p>\n

Descartes, Tanr\u0131’n\u0131n evrendeki hareketin nihai nedeni oldu\u011funu savundu. Kusursuz bir Varl\u0131\u011f\u0131n \u201cbirdenbire\u201d bir evren yarataca\u011f\u0131na inan\u0131yordu. \u00a0Descartes, evren meselesi bir anda harekete ge\u00e7irildi\u011fi i\u00e7in, M\u00fckemmel Varl\u0131\u011f\u0131n bu hareketin s\u00fcrekli olarak korunmas\u0131n\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131 sonucuna vard\u0131. Aksi takdirde, evren, tamamen insan olan bir i\u015f\u00e7inin \u00fcr\u00fcn\u00fc olan, sonunda a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru \u00e7al\u0131\u015fan bir saate benzerdi.<\/span><\/p>\n

Bu en genel hareket ilkesinden, Descartes di\u011fer \u00fc\u00e7 hareket yasas\u0131n\u0131 t\u00fcretmi\u015ftir:<\/span><\/strong><\/p>\n

Kural I.<\/strong> Hareketsiz duran bedenler hareketsiz kal\u0131r ve hareket halindeki bedenler, ba\u015fka bir organ taraf\u0131ndan harekete ge\u00e7medi\u011fi s\u00fcrece hareket halinde kal\u0131r.<\/span>
\nKural II.<\/strong> Atalet hareketi d\u00fcz \u00e7izgi hareketidir.\u00a0<\/span>
\nKural III (A).<\/strong> Hareket eden bir cisim, ikinci cismin harekete kar\u015f\u0131 ilk cismin kendi hareketini s\u00fcrd\u00fcrme g\u00fcc\u00fcne sahip oldu\u011fundan daha fazla diren\u00e7 g\u00f6steren ikinci cisimle \u00e7arp\u0131\u015f\u0131rsa, o zaman birinci cisim hareketinden hi\u00e7bir \u015fey kaybetmeden y\u00f6n\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirir.<\/span>
\nKural III (B).<\/strong> Birinci cisim, ikinci cismin diren\u00e7 g\u00f6sterdi\u011finden daha b\u00fcy\u00fck bir kuvvete sahipse, o zaman birinci cisim, ikinciye b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 kadar hareketini de kaybederek ikinciyi de beraberinde ta\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Birincil Nitelikler ve \u0130kincil Nitelikler D\u00fc\u015f\u00fcnen bir varl\u0131k olarak kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve zihinde a\u00e7\u0131k\u00e7a ve a\u00e7\u0131k\u00e7a mevcut olan\u0131n do\u011fru oldu\u011funu garanti eden iyiliksever bir Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kurduktan sonra Descartes dikkatini yarat\u0131lan evrene \u00e7evirdi. Fiziksel nesneler hakk\u0131nda net ve farkl\u0131 olan\u0131 ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Bir balmumu yumru\u011funun erimesi \u00fczerine yorum yaparak, konu\u015ftu\u011fumda ve ate\u015fe yakla\u015f\u0131rken tattan geriye…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3337,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5604,5605,5607,5606,5602,5603],"tags":[5417,5581,5610,3718,5608,5609,5612,5611],"class_list":["post-3333","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bilimsel-kanun-nedir-2","category-bilimsel-kanunlar-nedir","category-biyolojik-kanunlar","category-fizik-kanunlari","category-fizik-teorileri","category-kanun-yasa-nedir","tag-bilimsel-kanun-nedir","tag-bilimsel-kanunlar","tag-bilimsel-kanunlar-nedir","tag-bilimsel-teoriler","tag-biyolojik-kanunlar","tag-fizik-kanunlari","tag-fizik-teorileri","tag-kanun-yasa-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t