{"id":3504,"date":"2021-01-24T20:56:37","date_gmt":"2021-01-24T17:56:37","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3504"},"modified":"2021-01-24T20:56:37","modified_gmt":"2021-01-24T17:56:37","slug":"bilimsel-ilerleme-supheleri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/bilimsel-ilerleme-supheleri-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yap\/","title":{"rendered":"Bilimsel \u0130lerleme \u015e\u00fcpheleri \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Bilimsel \u0130lerlemenin \u00c7in Kutusu G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Hakk\u0131ndaki \u015e\u00fcpheleri<\/span><\/strong><\/h3>\n

Feyerabend\u2019in \u00d6l\u00e7\u00fclemezlik Tezi<\/span><\/strong><\/p>\n

Feyerabend, ortodoks teorisyenlerin tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 geleneksel \u201cindirgeme\u201d \u00f6rneklerinin kendi indirgeme gereksinimlerini kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etti. B\u00f6yle bir \u00f6rnek, Galile fizi\u011finin Newton fizi\u011fine indirgenmesidir. Feyerabend, Nagel’in t\u00fcretilebilirlik ko\u015fulunun bu durumda yerine getirilmedi\u011fini belirtti.<\/span><\/p>\n

Galile fizi\u011finin temel bir yasas\u0131, d\u00fc\u015fen cisimlerin dikey ivmesinin, d\u00fcnya y\u00fczeyine yak\u0131n herhangi bir sonlu dikey aral\u0131k \u00fczerinde sabit olmas\u0131d\u0131r. Ancak bu yasa, Newton fizi\u011fi yasalar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lamaz.<\/span><\/p>\n

Newton fizi\u011finde, iki cismin \u00e7ekim kuvveti ve dolay\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ivmesi mesafe azald\u0131k\u00e7a artar. Galile yasas\u0131, Newton yasalar\u0131ndan ancak d\u00fc\u015fme mesafesi: d\u00fcnyan\u0131n yar\u0131\u00e7ap\u0131 oran\u0131 o olsayd\u0131 t\u00fcretilebilirdi. Ancak serbest d\u00fc\u015f\u00fc\u015f durumlar\u0131nda bu oran asla s\u0131f\u0131ra e\u015fit de\u011fildir. Galile ili\u015fkisi, mant\u0131ksal olarak Newton mekani\u011finin yasalar\u0131n\u0131 takip etmez.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci bir \u00f6rnek, Newton mekani\u011finin Genel G\u00f6relilik Teorisine s\u00f6zde “indirgenmesi” dir. Feyerabend, belirli s\u0131n\u0131rlay\u0131c\u0131 ko\u015fullar alt\u0131nda, G\u00f6relilik Teorisinin denklemlerinin Newton mekani\u011finde hesaplananlara yakla\u015fan de\u011ferler verdi\u011fini kabul etti. Ancak bu, Newton mekani\u011finin Genel G\u00f6relilik Teorisine indirgenmesini sa\u011flamak i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Bu durumda ba\u011flanabilirlik ko\u015fulu yerine getirilmez.<\/span><\/p>\n

‘Uzunluk’ kavram\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn: Newton mekani\u011finde uzunluk, sinyal h\u0131z\u0131ndan, yer\u00e7ekimi alanlar\u0131ndan ve g\u00f6zlemcinin hareketinden ba\u011f\u0131ms\u0131z olan bir ili\u015fkidir. G\u00f6relilik Teorisinde uzunluk, de\u011feri sinyal h\u0131z\u0131na, yer\u00e7ekimi alanlar\u0131na ve g\u00f6zlemcinin hareketine ba\u011fl\u0131 olan bir ili\u015fkidir.<\/span><\/p>\n

Newton mekani\u011finden Relativite Teorisine ge\u00e7i\u015f, uzay-zamansal kavramlar\u0131n anlam\u0131nda bir de\u011fi\u015fikli\u011fi i\u00e7erir. ‘Klasik uzunluk’ ve ‘g\u00f6receli uzunluk’ k\u0131yaslanamaz kavramlard\u0131r ve Newton mekani\u011fi Genel G\u00f6relilik Teorisine indirgenemez. Feyerabend ayr\u0131ca klasik mekani\u011fin kuantum mekani\u011fine indirgenemeyece\u011fini ve klasik termodinami\u011fin istatistiksel mekani\u011fe indirgenemeyece\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n

Hilary Putnam, Nagel’in Azaltma Teorisi’nin k\u00fc\u00e7\u00fck bir de\u011fi\u015fiklik yoluyla Feyerabend’in ele\u015ftirisine kar\u015f\u0131 korunabilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Yeni teoriden \u00e7\u0131kar\u0131labilen eski teorinin uygun bir yakla\u015f\u0131m\u0131 oldu\u011funu belirtmemiz yeterli.<\/span><\/p>\n

Feyerabend, indirgemeye olan as\u0131l ilginin, \u00e7e\u015fitli g\u00fcncel bilimsel teoriler aras\u0131ndaki ili\u015fkiye ilgi oldu\u011funu s\u00f6yledi. Putnam’\u0131n, \u0130ndirgeme Teorisini yaln\u0131zca ger\u00e7ek teori de\u011fi\u015fimi vakalar\u0131na uygulanamaz hale getirerek kurtard\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti.<\/span><\/p>\n

Feyerabend, ortodoks teorisyenlerin at\u0131fta bulundu\u011fu indirgeme \u00f6rneklerinin kendi indirgeme ko\u015fullar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fini iddia etti. Daha ziyade, y\u00fcksek seviyeli teori de\u011fi\u015fimi, her iki teoride de ortaya \u00e7\u0131kan tan\u0131mlay\u0131c\u0131 terimlerin anlamlar\u0131ndaki de\u011fi\u015fiklikleri i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n

Ard\u0131l teorisi, daha \u00f6nce kullan\u0131mda olan tan\u0131mlay\u0131c\u0131 kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131 yeniden yorumlamaktad\u0131r. Ancak bu \u015fekilde teoriye ba\u011fl\u0131 olan g\u00f6zlem raporlar\u0131, rakip teorilerin de\u011ferlendirilmesi i\u00e7in nesnel bir temel olu\u015fturamaz. Feyerabend, y\u00fcksek seviyeli teorilerin g\u00f6zlemsel olarak \u00f6l\u00e7\u00fclemez oldu\u011fu sonucuna vard\u0131.<\/span><\/p>\n

\u00e7in’in g\u00fcnl\u00fck ya\u015famlar\u0131<\/span>
\n\u00c7in<\/a> nas\u0131l bir \u00fclkedir<\/span>
\n\u00c7in hakk\u0131nda bilgi \u00f6dev<\/span>
\n\u00c7in \u00fclkesinin \u00f6zellikleri<\/span>
\n\u00c7in insanlar\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri<\/span>
\nD\u00f6ner Box kutusu<\/span>
\n\u00c7in k\u00fclt\u00fcr\u00fc Hakk\u0131nda k\u0131sa bilgi<\/span>
\nKur’an’da \u00c7inliler<\/span><\/p>\n

Birle\u015ftirme Yoluyla B\u00fcy\u00fcme mi, Devrimci Devrim mi?<\/span><\/strong><\/h3>\n

William Whewell, bir bilimin b\u00fcy\u00fcmesini nehir olu\u015fturmak i\u00e7in kollar\u0131n birle\u015fmesiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Hara\u00e7-nehir imgesi, \u00c7in kutular\u0131n\u0131n birle\u015fmeye g\u00f6re ilerleme g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve azaltma sorununa ili\u015fkin felsefi ilgiyle tutarl\u0131d\u0131r. Ba\u011f\u0131ml\u0131 nehir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc, Bohr’un Yaz\u0131\u015fma \u0130lkesini teori olu\u015fumuna y\u00f6nelik metodolojik bir k\u0131lavuz olarak kullanmas\u0131yla da tutarl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu de\u011ferlendirmenin sava\u015f sonras\u0131 ele\u015ftirmenleri, hara\u00e7-nehir imgesinin bilim tarihi \u00fczerinde yanl\u0131\u015f bir s\u00fcreklilik olu\u015fturdu\u011fundan \u015fikayet ettiler. Bilim sorunsuz geli\u015fmiyor. Teoriler birbirine akmaz. Daha ziyade, rekabet kurald\u0131r ve bir teorinin yerine bir di\u011ferinin konmas\u0131, genellikle devrimci bir y\u0131k\u0131mla olur.<\/span><\/p>\n

Stephen Toulmin, bir kapsay\u0131c\u0131 kuram\u0131n di\u011feriyle yer de\u011fi\u015ftirmesine genellikle \u015fiddetli kavramsal de\u011fi\u015fikliklerin e\u015flik etti\u011fine dikkat \u00e7ekti. Bilim tarihinde en \u00f6nemlisi “Do\u011fal D\u00fczen \u0130dealleri” ndeki de\u011fi\u015fiklikler olmu\u015ftur. Do\u011fal D\u00fczen idealleri, d\u00fczenlilik standartlar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7evremizdeki d\u00fcnyada a\u00e7\u0131klama gerektiren olaylar\u0131 “olaylar\u0131n do\u011fal seyri” ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rarak bizim i\u00e7in i\u015faretleyin.\u00a0<\/span>Newton’un birinci yasas\u0131 b\u00f6yle bir idealdir. D\u00fczg\u00fcn do\u011frusal hareketin eylemsizlik hareketi oldu\u011funu ve sadece a\u00e7\u0131klanmas\u0131 gereken bu t\u00fcr hareketlerdeki de\u011fi\u015fiklikler oldu\u011funu belirtir. Newton\u2019un do\u011fal d\u00fczen ideali, kar\u015f\u0131l\u0131k gelen bir Aristoteles idealinin yerini ald\u0131.<\/span><\/p>\n

Aristoteles, bir bedenin direnen bir y\u00fczey \u00fczerinde s\u00fcr\u00fcklenmesini yerel hareketin paradigma \u00f6rne\u011fi olarak alm\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6yle bir cismin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 h\u0131z, g\u00f6sterilen \u00e7aban\u0131n direni\u015fe oran\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hareketin varl\u0131\u011f\u0131, bir \u00e7aban\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Aristoteles’in do\u011fal d\u00fczen idealine g\u00f6re, a\u00e7\u0131klanmas\u0131 gereken \u015fey hareketin kendisidir ve sadece hareket de\u011fi\u015fiklikleri de\u011fil. \u0130ki ideal \u00e7at\u0131\u015f\u0131r ve Newtoncu idealin zaferi, Aristoteles idealinin bir birle\u015fimi de\u011fil, bir reddi.<\/span><\/p>\n

Toulmin \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi;<\/span><\/strong><\/p>\n

bir a\u00e7\u0131klaman\u0131n kabul edilebilir olmas\u0131 i\u00e7in, ara\u015ft\u0131r\u0131lan olaylar\u0131n \u00f6zel durumlar veya temel anla\u015f\u0131l\u0131r tiplerimizin karma\u015f\u0131k kombinasyonlar\u0131 oldu\u011funu g\u00f6stermesi gerekir.<\/span><\/p>\n

Bir t\u00fcr fenomen, anla\u015f\u0131labilirlik ilkelerimizi uygulamaya y\u00f6nelik en iyi \u00e7abalar\u0131m\u0131za direnirse, o zaman bu bir anormallik olarak kabul edilir. Yukar\u0131da bahsedilen Aristoteles ideali durumunda, mermilerin hareketi bir anormallikti.<\/span><\/p>\n

Aristoteles idealine g\u00f6re, bir ciritin at\u0131c\u0131 onu serbest b\u0131rakt\u0131ktan sonra devam eden hareketi bir a\u00e7\u0131klama gerektirir. Ancak havadaki ciritin hi\u00e7bir \u00e7aba sarf etmedi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Aristoteles, biraz teredd\u00fctle, ard arda gelen havan\u0131n mermiye hareket halinde devam etme e\u011filimi iletti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\n

S\u00f6ylemeye gerek yok, Aristoteles\u00e7i do\u011fa filozoflar\u0131 bu t\u00fcr yorumlar konusunda tedirginlerdi. Toulmin, do\u011fal d\u00fczenin yeni ideallerinin yarat\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7an \u015feyin anormalliklerin tan\u0131nmas\u0131 oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Do\u011fal d\u00fczen idealleri aras\u0131nda bir rekabet g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, hayatta kalan “en uygun “tur,” uygunluk “kavramsal b\u00fct\u00fcnle\u015fme ve do\u011furganl\u0131k meselesidir. Ve b\u00f6ylesi bir \u00e7at\u0131\u015fmada s\u00f6z konusu olan, kavramsal bir yenili\u011fin yeterlili\u011fi oldu\u011fu i\u00e7in, \u00e7at\u0131\u015fma, baz\u0131 \u201ckan\u0131tsal hesaplara\u201d ba\u015fvurarak \u00e7\u00f6z\u00fclemez.<\/span><\/p>\n

Toulmin, bir do\u011frulama mant\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mant\u0131ksal yeniden yap\u0131lanma program\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 bir de\u011fere sahip oldu\u011funu, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir mant\u0131\u011f\u0131n anla\u015f\u0131labilirlik standartlar\u0131n\u0131n kendilerinin s\u00f6z konusu oldu\u011fu \u00f6nemli \u00e7at\u0131\u015fmalara uygulanamayaca\u011f\u0131n\u0131 savundu.<\/span><\/p>\n

N. R. Hanson, bilimde kavramsal bir devrimin, ilgili ger\u00e7eklerin yeni bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 bir gestalt de\u011fi\u015fimine benzer oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Hanson, Wittgenstein’\u0131n ard\u0131ndan “bunu g\u00f6rmek” ile “olarak g\u00f6rmek” aras\u0131nda ayr\u0131m yapt\u0131. Hanson, gestalt g\u00f6rme duygusu olan ‘g\u00f6rmenin bilim tarihinde \u00f6nemli oldu\u011funu vurgulad\u0131.<\/span><\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n hareketi hakk\u0131ndaki on alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Tycho Brahe ve Kepler’in \u015fafakta do\u011fuya bakan bir tepede durdu\u011funu varsayal\u0131m. Hanson’a g\u00f6re, Tycho ve Kepler’in ayn\u0131 \u015feyi g\u00f6rd\u00fckleri bir his var. Her ikisi de ye\u015fil ve mavi renk yamalar\u0131 aras\u0131nda turuncu bir disk “g\u00f6r\u00fcyor”.<\/span><\/p>\n

Ancak Tycho ve Kepler’in ayn\u0131 \u015feyi g\u00f6rmedi\u011fi bir his de var. Tycho, sabit ufkun alt\u0131ndan y\u00fckselen g\u00fcne\u015fi “g\u00f6r\u00fcr”. Kepler, dura\u011fan g\u00fcne\u015fin alt\u0131nda yuvarlanan ufku “g\u00f6r\u00fcr”. G\u00fcne\u015fi Kepler’in g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi g\u00f6rmek, bir gestalt de\u011fi\u015fimini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bilimsel \u0130lerlemenin \u00c7in Kutusu G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Hakk\u0131ndaki \u015e\u00fcpheleri Feyerabend\u2019in \u00d6l\u00e7\u00fclemezlik Tezi Feyerabend, ortodoks teorisyenlerin tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 geleneksel \u201cindirgeme\u201d \u00f6rneklerinin kendi indirgeme gereksinimlerini kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etti. B\u00f6yle bir \u00f6rnek, Galile fizi\u011finin Newton fizi\u011fine indirgenmesidir. Feyerabend, Nagel’in t\u00fcretilebilirlik ko\u015fulunun bu durumda yerine getirilmedi\u011fini belirtti. Galile fizi\u011finin temel bir yasas\u0131, d\u00fc\u015fen cisimlerin dikey ivmesinin, d\u00fcnya y\u00fczeyine yak\u0131n herhangi bir sonlu…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6000,5998,5997,6001,5999,5996],"tags":[6004,6006,6008,6003,6005,6002,6007,6009],"class_list":["post-3504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cin-hakkinda-bilgi-odev","category-cin-insanlarinin-ozellikleri","category-cin-kulturu-hakkinda-kisa-bilgi","category-cin-nasil-bir-ulkedir","category-cin-ulkesinin-ozellikleri","category-kuranda-cinliler","tag-cin-hakkinda-bilgi-odev","tag-cin-insanlarinin-ozellikleri","tag-cin-kulturu-hakkinda-kisa-bilgi","tag-cin-nasil-bir-ulkedir","tag-cin-ulkesinin-ozellikleri","tag-cinin-gunluk-yasamlari","tag-doner-box-kutusu","tag-kuranda-cinliler"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t