{"id":3513,"date":"2021-01-24T21:25:21","date_gmt":"2021-01-24T18:25:21","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3513"},"modified":"2021-01-24T21:25:21","modified_gmt":"2021-01-24T18:25:21","slug":"normal-bilim-ve-devrimci-bilim-uzerine-kuhn-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/normal-bilim-ve-devrimci-bilim-uzerine-kuhn-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yap\/","title":{"rendered":"“Normal Bilim” ve “Devrimci Bilim” \u00fczerine Kuhn \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

“Normal Bilim” ve “Devrimci Bilim” \u00fczerine Kuhn<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ortodokslu\u011fun say\u0131s\u0131z ele\u015ftirisinin birikimli bir etkisi oldu. Bir\u00e7ok bilim filozofu, bilim bi\u00e7imsel mant\u0131k kategorileri i\u00e7inde yeniden in\u015fa edildi\u011finde hayati bir \u015feyin kayboldu\u011funa inanmaya ba\u015flad\u0131. Onlara, \u00f6nerilen ortodoks ‘teori’, ‘do\u011frulama’ ve ‘indirgeme’ analizlerinin ger\u00e7ek bilimsel uygulamaya \u00e7ok az benzerlik g\u00f6sterdi\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc.<\/span><\/p>\n

Thomas Kuhn\u2019un Yap\u0131s\u0131 Bilimsel Devrimlerin Yap\u0131s\u0131 (ilk bask\u0131, 1962) 1, bilimin ortodoks a\u00e7\u0131klamas\u0131na geni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde tart\u0131\u015f\u0131lan bir alternatifti. Kuhn, bilim tarihindeki geli\u015fmelerin kendi yorumuna dayanan bir yeniden yap\u0131lanma olan bilimsel ilerlemenin “rasyonel yeniden in\u015fas\u0131” n\u0131 form\u00fcle etti.<\/span><\/p>\n

Ancak Kuhn\u2019un yeniden in\u015fas\u0131 sadece ba\u015fka bir bilim tarihi de\u011fildir. Aksine, ikinci dereceden bir yorumu, bilimsel y\u00f6ntem hakk\u0131nda normatif sonu\u00e7lar sundu\u011fu bir bilim felsefesi i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n

Toulmin ve Hanson, bilimsel ilerlemenin rasyonel bir \u015fekilde yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131yla al\u0131nabilecek y\u00f6n\u00fc belirtmi\u015flerdi. Bilim adamlar\u0131n\u0131n fenomeni yeni \u015fekillerde g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131klar\u0131 s\u00fcreksizliklerin \u00f6nemini vurgulad\u0131lar. Kuhn bu vurguyu, “normal bilim” d\u00f6nemlerinin “devrimci bilim” d\u00f6nemleri ile de\u011fi\u015fti\u011fi bir bilimsel ilerleme modeli haline getirdi.<\/span><\/p>\n

Normal Bilim<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bilim tarih\u00e7ilerinin en \u00e7ok ilgisini \u00e7eken kavramsal yeniliklerdir. Ancak \u00e7o\u011fu de\u011filse de \u00e7o\u011fu, bilim daha s\u0131radan bir d\u00fczeyde y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Yeni durumlara kabul edilmi\u015f bir \u201cparadigman\u0131n\u201d uyguland\u0131\u011f\u0131 \u201ctemizleme operasyonlar\u0131\u201d i\u00e7ermektedir. <\/span><\/p>\n

Normal bilim \u015funlar\u0131 i\u00e7erir:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. paradigmaya dayal\u0131 olarak g\u00f6zlemler ve hesaplamalar aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funu art\u0131rmak;<\/span>
\n2. paradigman\u0131n kapsam\u0131n\u0131 ek olaylar\u0131 kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletmek;<\/span>
\n3. evrensel de\u011fi\u015fkenlerin de\u011ferlerinin belirlenmesi;<\/span>
\n4. paradigmay\u0131 daha da ifade eden nicel yasalar\u0131 form\u00fcle etmek; ve<\/span>
\n5.Paradigmtoanewareauygulaman\u0131n hangi alternatif yoluna karar vermek<\/span>\u00a0<\/span>ilgi \u00e7ok tatmin edicidir.<\/span><\/p>\n

Normal bilim muhafazakar bir giri\u015fimdir. Kuhn, bunu “bulmaca \u00e7\u00f6zme etkinli\u011fi” olarak nitelendirdi. Paradigman\u0131n uygulanmas\u0131, uyguland\u0131\u011f\u0131 fenomeni tatmin edici bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, normal bilim aray\u0131\u015f\u0131 kesintisiz ilerler.<\/span><\/p>\n

Ancak baz\u0131 veriler, yan\u0131t vermeyen olabilir. Bilim adamlar\u0131 paradigman\u0131n s\u00f6z konusu verilere uymas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131yorlarsa, normal bilim program\u0131na duyulan g\u00fcven sars\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Veriler taraf\u0131ndan tan\u0131mlanan olay t\u00fcr\u00fc daha sonra bir anormallik olarak kabul edilir.<\/span><\/p>\n

Kuhn, Toulmin ile alternatif paradigmalar\u0131n icad\u0131 i\u00e7in uyar\u0131c\u0131 sa\u011flayan anomalilerin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu konusunda hemfikirdi. Kuhn, normal bilimin nihayetinde yaln\u0131zca anormalliklerin ve krizlerin tan\u0131nmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etti. Ve bunlar m\u00fczakere ve yorumlama yoluyla de\u011fil, Gestalt anahtar\u0131 gibi nispeten ani ve yap\u0131land\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f bir olayla sona erdirilir.<\/span><\/p>\n

Paradigmalar aras\u0131ndaki rekabet, matematiksel i\u015flevler aras\u0131ndaki bir veri k\u00fcmesine uymak i\u00e7in yap\u0131lan rekabetten olduk\u00e7a farkl\u0131d\u0131r. Rakip paradigmalar kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Farkl\u0131 kavramsal y\u00f6nelimleri yans\u0131t\u0131rlar. Rakip paradigmalar\u0131n savunucular\u0131, belirli fenomen t\u00fcrlerini farkl\u0131 \u015fekillerde g\u00f6r\u00fcrler. \u00d6rne\u011fin, Aristoteles\u00e7inin k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f bir cismin yava\u015f d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc “g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc” yerde, Newtoncu bir sarkac\u0131n (neredeyse) e\u015fzamanl\u0131 hareketini “g\u00f6r\u00fcr”.<\/span><\/p>\n

thomas kuhn’un bilim felsefesi anlay\u0131\u015f\u0131<\/span>
\nB\u0130L\u0130MSEL Devrimlerin Yap\u0131s\u0131 Thomas Kuhn pdf<\/span>
\nNormal bilim d\u00f6nemi<\/span>
\nAlternatif bilim d\u00f6nemi<\/span>
\nParadigma<\/a> Nedir<\/span>
\nNormal bilim d\u00f6nemi nedir<\/span>
\nThomas Kuhn, bilim felsefesi<\/span>
\nBilimsel Devrimlerin Yap\u0131s\u0131 b\u00f6l\u00fcm \u00f6zetleri<\/span><\/p>\n

Devrimci Bilim<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir veya iki anormalli\u011fin varl\u0131\u011f\u0131, bir paradigman\u0131n terk edilmesine neden olmak i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Kuhn, paradigma reddi durumunda bir sahtecilik mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n uygulanamayaca\u011f\u0131n\u0131 savundu. Bir paradigma, sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n ve deneysel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na dayal\u0131 olarak reddedilmez. Daha ziyade paradigma reddi, yerle\u015fik bir paradigmay\u0131, rakip bir paradigmay\u0131 ve g\u00f6zlemsel kan\u0131t\u0131 i\u00e7eren \u00fc\u00e7 terimli bir ili\u015fkidir.<\/span><\/p>\n

Bilim, uygulanabilir bir rekabet paradigmas\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131yla devrimci bir a\u015famaya girer. Bu a\u015famada gerekli olan \u015fey, iki paradigman\u0131n ve g\u00f6zlemlerin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnebilir. Ancak b\u00f6yle bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, ancak g\u00f6zlemlerin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 kaydedecek paradigmadan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir dil varsa yap\u0131labilir. B\u00f6yle bir dil mevcut mu? Kuhn \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Daha fazla a\u00e7\u0131klayamayaca\u011f\u0131m bir anlamda, \u00e7eli\u015fen paradigma savunucular\u0131n\u0131n kendi ticaretlerini farkl\u0131 d\u00fcnyalarda uygulad\u0131klar\u0131n\u0131 ilan etti. Biri yava\u015f d\u00fc\u015fen k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f cisimler i\u00e7erir, di\u011fer sarka\u00e7lar hareketlerini tekrar tekrar tekrarlar.<\/span><\/p>\n

Birinde \u00e7\u00f6zeltiler, di\u011fer kar\u0131\u015f\u0131mlarda bile\u015fiklerdir. Biri bir dairenin i\u00e7ine, di\u011feri e\u011fimli bir uzay matrisine g\u00f6m\u00fcl\u00fc. Farkl\u0131 d\u00fcnyalarda pratik yapan iki grup bilim insan\u0131, ayn\u0131 noktadan ayn\u0131 y\u00f6ne bakt\u0131klar\u0131nda farkl\u0131 \u015feyler g\u00f6r\u00fcyorlar.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle paradigma de\u011fi\u015fimi, bir gestalt de\u011fi\u015fimine benzer. Rekabet eden paradigmalar tamamen orant\u0131l\u0131 de\u011fildir. Belirli bir sorun g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, iki paradigma, izin verilebilir say\u0131lan cevap t\u00fcrlerine g\u00f6re farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterebilir.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, Kartezyen gelene\u011finde, bir cisme hangi kuvvetlerin etki etti\u011fini sormak, o cisme bask\u0131 uygulayan di\u011fer cisimlerin \u00f6zelliklerini istemektir. Ancak Newton gelene\u011finde, temasa dayal\u0131 eylemleri tart\u0131\u015fmadan kuvvetler hakk\u0131ndaki soruya cevap verilebilir. Uygun bir matematiksel i\u015flevi belirtmek yeterlidir.<\/span><\/p>\n

Ek olarak, yeni bir paradigma genellikle eski paradigmadan al\u0131nan kavramlar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirse de, \u00f6d\u00fcn\u00e7 al\u0131nan bu kavramlar genellikle yeni \u015fekillerde kullan\u0131lmaktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin, Newton fizi\u011finden Genel G\u00f6relili\u011fe ge\u00e7i\u015fte, “uzay”, “zaman” ve “madde” terimleri geni\u015f kapsaml\u0131 bir yeniden yorumlamaya tabi tutulur.<\/span><\/p>\n

Israel Scheffler, Kuhn\u2019un paradigma de\u011fi\u015ftirme konusundaki pozisyonunun bilim tarihini sadece bir dizi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na indirgedi\u011finden \u015fikayet etti. Scheffler, felsefi sistemlerin tarihinden farkl\u0131 olarak bilim tarihinin, tan\u0131mlay\u0131c\u0131 bir yeterlilik \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcyle \u00f6l\u00e7\u00fclebilece\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n

Bilimdeki ilerleme \u00f6l\u00e7\u00fclebilir \u00e7\u00fcnk\u00fc rakip teoriler genellikle ayn\u0131 referans iddialar\u0131n\u0131 yapar. Ku\u015fkusuz, rekabet eden \u00fcst d\u00fczey teoriler farkl\u0131 s\u0131n\u0131fland\u0131rma sistemleri dayatabilir, ancak \u00e7o\u011fu zaman s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lan nesnelerin ayn\u0131 oldu\u011fu durumdur.<\/span><\/p>\n

Scheffler, Gestalt analojisine ba\u015fvurmas\u0131yla Kuhn’un \u201cx’i g\u00f6rme\u201d ile \u201cx’i veya ba\u015fka bir \u015fey olarak g\u00f6rme\u201d aras\u0131ndaki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 te\u015fvik etti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Scheffler, iki paradigman\u0131n s\u0131n\u0131fland\u0131rma sistemleri farkl\u0131 oldu\u011fundan, bunlar\u0131n farkl\u0131 nesnelerle ilgili oldu\u011funu takip etmedi\u011fini belirtti. Farkl\u0131 paradigmalar\u0131n bir ve ayn\u0131 nesne k\u00fcmesini s\u0131n\u0131fland\u0131rman\u0131n farkl\u0131 yollar\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Bir senkrotron i\u00e7indeki elektronlar\u0131n ivmesini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Durumu Newton mekani\u011finin kavramsal \u015femas\u0131na g\u00f6re yorumlarsak, par\u00e7ac\u0131klara h\u0131zdan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir “k\u00fctle” atar\u0131z. Durumu \u00d6zel G\u00f6relilik Teorisinin kavramsal \u015femas\u0131na g\u00f6re yorumlarsak, par\u00e7ac\u0131klara de\u011feri h\u0131zla de\u011fi\u015fen bir “k\u00fctle” atar\u0131z.<\/span><\/p>\n

\u0130ki “k\u00fctle” kavram\u0131 ayn\u0131 de\u011fildir. Bununla birlikte, bu t\u00fcr uygulamalarda rekabet eden teoriler referans olarak e\u015fde\u011fer ise ve G\u00f6reli Yorum \u00fcst\u00fcn tahmin ba\u015far\u0131s\u0131na ula\u015f\u0131rsa, Newton Mekani\u011finin \u00d6zel G\u00f6relilik Teorisi ile de\u011fi\u015ftirilmesi ilerleme olarak say\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Normal Bilim” ve “Devrimci Bilim” \u00fczerine Kuhn Ortodokslu\u011fun say\u0131s\u0131z ele\u015ftirisinin birikimli bir etkisi oldu. Bir\u00e7ok bilim filozofu, bilim bi\u00e7imsel mant\u0131k kategorileri i\u00e7inde yeniden in\u015fa edildi\u011finde hayati bir \u015feyin kayboldu\u011funa inanmaya ba\u015flad\u0131. Onlara, \u00f6nerilen ortodoks ‘teori’, ‘do\u011frulama’ ve ‘indirgeme’ analizlerinin ger\u00e7ek bilimsel uygulamaya \u00e7ok az benzerlik g\u00f6sterdi\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Thomas Kuhn\u2019un Yap\u0131s\u0131 Bilimsel Devrimlerin Yap\u0131s\u0131 (ilk bask\u0131,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3202,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6042,6039,6037,6043,6040,6041,6044],"tags":[6049,6053,6046,6054,6048,6051,6050,6052,6047,6045],"class_list":["post-3513","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alternatif-bilim-donemi","category-bilim-felsefesi","category-bilimsel-devrimlerin-yapisi-bolum-ozetleri","category-bilimsel-devrimlerin-yapisi-thomas-kuhn-pdf","category-normal-bilim-donemi-nedir","category-paradigma-nedir","category-thomas-kuhnun-bilim-felsefesi-anlayisi","tag-alternatif-bilim-donemi","tag-bilim-felsefesi","tag-bilimsel-devrimlerin-yapisi","tag-bilimsel-devrimlerin-yapisi-bolum-ozetleri","tag-normal-bilim-donemi","tag-normal-bilim-donemi-nedir","tag-paradigma-nedir","tag-thomas-kuhn","tag-thomas-kuhn-pdf","tag-thomas-kuhnun-bilim-felsefesi-anlayisi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t