{"id":3614,"date":"2021-02-01T10:42:10","date_gmt":"2021-02-01T07:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3614"},"modified":"2021-02-01T10:42:10","modified_gmt":"2021-02-01T07:42:10","slug":"betimleyici-bilim-felsefesi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/betimleyici-bilim-felsefesi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yap\/","title":{"rendered":"Betimleyici Bilim Felsefesi \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Evrimsel K\u00f6ken G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn bir destek\u00e7isi, evrimsel bir perspektiften bir tahminin yap\u0131lma h\u0131z\u0131n\u0131n da \u00f6nemli oldu\u011fu \u015feklinde yan\u0131t verebilir. Belki de altta yatan mekanizmalarla ilgili teorilerin form\u00fclasyonu “daha etkili” (daha do\u011fru olmasa da) tahminleri kolayla\u015ft\u0131r\u0131r. Durum b\u00f6yleyse, Evrimsel K\u00f6kenler G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, g\u00f6zlemlenen fenomenlerden sorumlu mekanizmalar hakk\u0131nda devam eden teorileri ara\u015ft\u0131rabilir.<\/span><\/p>\n

Ancak altta yatan mekanizmalar\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, \u00f6ng\u00f6r\u00fcc\u00fc etkinli\u011fi art\u0131rma d\u00fcrt\u00fcs\u00fcne indirgenebilir mi? Anthony O\u2019Hear \u015f\u00fcphecili\u011fini dile getirdi. Bilgi aray\u0131\u015f\u0131m\u0131zda, hayatta kalmaya ve yeniden \u00fcretime yard\u0131mc\u0131 olan inan\u00e7lardan daha fazlas\u0131n\u0131 arad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ilan etti. Ger\u00e7e\u011fi kendi iyili\u011fi i\u00e7in ar\u0131yoruz. Ampirik d\u00fcnyan\u0131n alt\u0131nda yatan nedensel mekanizmalar a\u00e7\u0131s\u0131ndan hakikat aray\u0131\u015f\u0131 bizi modern bilimin soyutlamalar\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Bunlar kesinlikle duyusal olarak verilenin \u00f6tesine ge\u00e7er ve bunlar\u0131n \u00e7o\u011funun hayatta kalma ve \u00fcremeyle \u00e7ok az ilgisi vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

O\u2019Hear\u2019\u0131n ele\u015ftirisi belirleyici de\u011fildir. Kuarklar, kara delikler ve evrenin erken tarihiyle ilgili teorilerin \u201chayatta kalma ve \u00fcreme \u00fczerinde \u00e7ok az etkisi oldu\u011fu\u201d kabul edilebilir. Bununla birlikte, ge\u00e7mi\u015fte homo sapiens’in hayatta kalmas\u0131 i\u00e7in uyarlanabilir oldu\u011fu kan\u0131tlanan ayn\u0131 yan\u0131t t\u00fcr\u00fc, \u015fimdi bilim insanlar\u0131n\u0131 olduk\u00e7a soyut teoriler geli\u015ftirmeye y\u00f6nlendiriyor olabilir.<\/span><\/p>\n

Elbette, bu olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak bir \u015feydir ve bilim adamlar\u0131n\u0131n hakikat aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir “evrimsel tarih” sa\u011flamak tamamen ba\u015fka bir \u015feydir. \u0130htiya\u00e7 duyulan \u015fey, “bilim adamlar\u0131 kuarklarla ilgili teorileri form\u00fcle ediyor \u00e7\u00fcnk\u00fc atalar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7evresel bask\u0131lara belirli \u015fekillerde tepki vermesi i\u00e7in uyarlanabilir” iddias\u0131nda bizi ciddiye almaya zorlayan bir arg\u00fcmand\u0131r. Beklentiler konusunda \u015f\u00fcpheliyim.<\/span><\/p>\n

\nDilbilim felsefesi<\/a><\/span>
\nDil felsefesi PDF<\/span>
\nDil felsefesi filozoflar\u0131<\/span>
\nDil felsefesi makale<\/span>
\nDil felsefesi nedir<\/span>
\nAristoteles dil felsefesi<\/span>
\nDil felsefesinde anlam sorunu<\/span>
\nDil ve dil felsefesi<\/span><\/p>\n

Betimleyici Bilim Felsefesi ve Bilim Tarihi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bilim felsefesinin a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 versiyonu al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck erdemine sahiptir. Filozof bir avukat de\u011fil, bir kat\u0131l\u0131mc\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Bilim adamlar\u0131, betimleyici bilim felsefesi kapsam\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan de\u011ferlendirici standartlar\u0131 uygulama, de\u011fi\u015ftirme veya g\u00f6rmezden gelme konusunda \u00f6zg\u00fcr b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span>\u00a0<\/span>Tan\u0131mlay\u0131c\u0131 yakla\u015f\u0131m, bilim felsefesini bilim tarihi kapsam\u0131na al\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcnebilir. Bilim filozofu, de\u011ferlendirme prati\u011fine \u00f6zel ilgi duyan bir tarih\u00e7i olur.<\/span><\/p>\n

Bu tam olarak do\u011fru de\u011fil. Burada \u00f6nemli bir niyet fark\u0131 var. Tarih\u00e7i a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 anlat\u0131lar yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, filozof, \u00e7e\u015fitli \u00f6rnekler i\u00e7in ge\u00e7erli olan de\u011ferlendirici ilkeler geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Kuhn’un vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi, filozofu tarih\u00e7iden ay\u0131ran, genel olana olan ilgidir. Bilim felsefesine a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131n geli\u015fip geli\u015fmeyece\u011fi g\u00f6r\u00fclecek.<\/span><\/p>\n

Felsefe nedir sorusu? belki de, ya\u015flanman\u0131n geli\u015fiyle ve somut konu\u015fma zaman\u0131yla, ya\u015fam\u0131n sadece ge\u00e7 d\u00f6neminde ortaya \u00e7\u0131kabilir. Asl\u0131nda, felsefenin do\u011fas\u0131na ili\u015fkin bibliyografya \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Art\u0131k sorulacak bir \u015fey kalmad\u0131\u011f\u0131nda, gece yar\u0131s\u0131 sessiz bir huzursuzluk an\u0131nda sorulan bir sorudur. Daha \u00f6nce sorulmu\u015ftu; her zaman sorulurdu, ama \u00e7ok dolayl\u0131 veya dolayl\u0131 olarak; soru \u00e7ok yapayd\u0131, \u00e7ok abart\u0131l\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Soruyu soranlar onun taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irilmek yerine onu ortaya koydular ve ge\u00e7erken kontrol ettiler. Yeterince ay\u0131k de\u011fildiler. Bi\u00e7imsel bir egzersiz d\u0131\u015f\u0131nda felsefe yapmak i\u00e7in ne oldu\u011funu merak etmek i\u00e7in \u00e7ok fazla istek vard\u0131. Sonunda “Hayat\u0131m boyunca ne yapt\u0131m?” ula\u015f\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ebedi gen\u00e7li\u011fi de\u011fil, egemen \u00f6zg\u00fcr bir domu \u00fcretti\u011fi zamanlar, ki\u015finin ya\u015famla \u00f6l\u00fcm aras\u0131nda bir l\u00fctuf an\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve makinenin t\u00fcm par\u00e7alar\u0131n\u0131n bir araya gelerek gelece\u011fe g\u00f6nderdi\u011fi saf bir zorunluluktur.<\/span><\/p>\n

Ya\u015fl\u0131l\u0131kta Turner, son sorudan ay\u0131rt edilemeyen, geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan \u0131ss\u0131z bir yoldan resim yapma hakk\u0131n\u0131 elde etti veya kazand\u0131. Vie de Rance’in hem Chateaubriand’\u0131n ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem de modern edebiyat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 i\u015faret etti\u011fi s\u00f6ylenebilir.<\/span><\/p>\n

Sinema da bazen bize \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7a\u011f\u0131n arma\u011fanlar\u0131n\u0131 sunar, \u00f6rne\u011fin Ivens kahkahas\u0131n\u0131 cad\u0131lar\u0131n u\u011fultulu r\u00fczg\u00e2rdaki kahkahas\u0131yla harmanlad\u0131\u011f\u0131nda. Felsefede de benzer \u015fekilde, Kant’\u0131n Ele\u015ftirisi, haleflerinin hala yakalayamad\u0131\u011f\u0131, s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f bir ya\u015fl\u0131l\u0131k \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r: t\u00fcm zihnin yetileri s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00fcstesinden gelir, Kant’\u0131n eserlerinde \u00e7ok dikkatli bir \u015fekilde koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlarda b<\/span>\u00f6yle bir stat\u00fc iddia edemeyiz.<\/span><\/p>\n

Basit\u00e7e, felsefenin ne oldu\u011funu sormam\u0131z\u0131n zaman\u0131 geldi. Bu soruyu sormay\u0131 daha \u00f6nce hi\u00e7 b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131k ve zaten de\u011fi\u015fmeyen cevab\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131k: felsefe, kavramlar\u0131 olu\u015fturma, icat etme ve \u00fcretme sanat\u0131d\u0131r. Ancak yan\u0131t sadece soruyu not etmekle kalmad\u0131, ayn\u0131 zamanda an\u0131n\u0131, olay\u0131n\u0131 ve ko\u015fullar\u0131n\u0131, manzaralar\u0131n\u0131 ve ki\u015fili\u011fini, ko\u015fullar\u0131n\u0131 ve bilinmeyenlerini de belirlemesi gerekiyordu.<\/span><\/p>\n

“Arkada\u015flar aras\u0131nda” soruyu bir s\u0131r veya g\u00fcven olarak veya d\u00fc\u015fmanla y\u00fczle\u015firken bir meydan okuma olarak sormak ve ayn\u0131 zamanda ki\u015finin arkada\u015f\u0131na bile g\u00fcvensizlik duydu\u011fu o alacakaranl\u0131k saatine ula\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn olmal\u0131yd\u0131. \u0130\u015fte o zaman, “\u00d6yleydi ama ger\u00e7ekten s\u00f6yledim mi, yoksa yeterince inand\u0131r\u0131c\u0131 m\u0131y\u0131m bilmiyorum.” Diyorsunuz. Ve bunu s\u00f6ylemi\u015f olman\u0131n ya da ikna etmenin pek de \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yorsunuz \u00e7\u00fcnk\u00fc, her durumda, \u015fimdi oldu\u011fu \u015fey bu.<\/span><\/p>\n

Kavramlar\u0131n, tan\u0131mlar\u0131nda rol oynayan kavramsal ki\u015filere [ki\u015fi kavramlar\u0131na *] ihtiya\u00e7 duydu\u011funu g\u00f6rece\u011fiz. Arkada\u015f, philo-sophy’nin Yunan k\u00f6kenini ortaya koydu\u011fu s\u00f6ylenen b\u00f6yle bir ki\u015fidir:<\/span>\u00a0<\/span>medeniyetlerin bilgeleri vard\u0131 ama Yunanl\u0131lar, sadece daha m\u00fctevaz\u0131 bilge olmayan bu “arkada\u015flar\u0131” tan\u0131t\u0131yorlar.<\/span><\/p>\n

Yunanl\u0131lar, bilgenin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc do\u011frulam\u0131\u015f ve onun yerine filozoflar\u0131 alm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnebilirler – bilgelik dostlar\u0131, bilgelik arayanlar, ancak resmi olarak ona sahip olmayanlar. \u00a0Ancak bilge ile filozof aras\u0131ndaki fark \u00f6yle olmayacakt\u0131. bir \u00f6l\u00e7ekte oldu\u011fu gibi sadece bir derece: eski do\u011fu bilge belki Fig\u00fcrlerde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken, filozof Kavram\u0131 icat eder ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Bilgelik \u00e7ok de\u011fi\u015fti. Arkada\u015f\u0131n neyi ifade etti\u011fini bilmek, hatta ve \u00f6zellikle Yunanl\u0131lar aras\u0131nda daha da zor. Bir t\u00fcr yetkin yak\u0131nl\u0131k, bir t\u00fcr malzeme tad\u0131 ve potansiyeli, ah\u015fapla do\u011framac\u0131n\u0131nki gibi – iyi marangozda sakl\u0131 olan ah\u015fab\u0131n potansiyelidir; o orman\u0131n arkada\u015f\u0131 m\u0131?<\/span><\/p>\n

Soru \u00f6nemlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc felsefede g\u00f6r\u00fcnen arkada\u015f art\u0131k d\u0131\u015fsal bir ki\u015fili\u011fi, bir \u00f6rne\u011fi veya deneysel bir durumu temsil etmiyor, daha \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnceye \u00f6zg\u00fc bir mevcudiyet, d\u00fc\u015f\u00fcncenin kendisinin bir olas\u0131l\u0131k ko\u015fulu, ya\u015fayan bir kategori, a\u015fk\u0131n ya\u015fanm\u0131\u015f ger\u00e7ekliktir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Evrimsel K\u00f6ken G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn bir destek\u00e7isi, evrimsel bir perspektiften bir tahminin yap\u0131lma h\u0131z\u0131n\u0131n da \u00f6nemli oldu\u011fu \u015feklinde yan\u0131t verebilir. Belki de altta yatan mekanizmalarla ilgili teorilerin form\u00fclasyonu “daha etkili” (daha do\u011fru olmasa da) tahminleri kolayla\u015ft\u0131r\u0131r. Durum b\u00f6yleyse, Evrimsel K\u00f6kenler G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, g\u00f6zlemlenen fenomenlerden sorumlu mekanizmalar hakk\u0131nda devam eden teorileri ara\u015ft\u0131rabilir. Ancak altta yatan mekanizmalar\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, \u00f6ng\u00f6r\u00fcc\u00fc etkinli\u011fi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3146,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6304,6305,6303,6302],"tags":[6307,5222,5227,5225,5221,6308,6309,6306],"class_list":["post-3614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aristoteles-dil-felsefesi","category-dil-felsefesi-nedir-2","category-dil-felsefesinde-anlam-sorunu","category-dil-ve-dil-felsefesi","tag-aristoteles-dil-felsefesi","tag-dil-felsefesi-filozoflari","tag-dil-felsefesi-makale","tag-dil-felsefesi-nedir","tag-dil-felsefesi-pdf","tag-dil-felsefesinde-anlam-sorunu","tag-dil-ve-dil-felsefesi","tag-dilbilim-felsefesi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t