{"id":3666,"date":"2021-02-06T13:27:45","date_gmt":"2021-02-06T10:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3666"},"modified":"2021-02-06T13:27:45","modified_gmt":"2021-02-06T10:27:45","slug":"spinoza-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/spinoza-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar\/","title":{"rendered":"Spinoza \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Spinoza<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir ad\u0131m daha bakmak gerekirse: \u0130\u00e7kinlik, a\u015fk\u0131n bir \u00f6znelli\u011fe “i\u00e7kin” hale geldi\u011finde, kendi alan\u0131n\u0131n kalbinde, bir a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011fi veya fig\u00fcr\u00fc [\u015fiir], \u015fimdi ba\u015fka bir benli\u011fe, ba\u015fka bir bilince at\u0131fta bulunan eylem olarak g\u00f6r\u00fcnmelidir. (ileti\u015fim). Husser’da olan budur! ve \u0130\u00e7kinli\u011fin kendisinde a\u015fk\u0131n k\u00f6stebe\u011fi olan \u00d6teki’de ya da Beden’de ke\u015ffeden ard\u0131llar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu.<\/span><\/p>\n

Husserl, i\u00e7kinli\u011fi \u00f6znelli\u011fin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131\u015f olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Ancak t\u00fcm bu saf ve hatta evcille\u015fmemi\u015f ya\u015fam, tamamen kendisini temsil eden benli\u011fe ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan, ufukta, ait olmayan b\u00f6lgelerde a\u015fk\u0131n bir \u015fey yeniden kurulur: ilki, bir “i\u00e7kin veya ilkel a\u015fk\u0131nl\u0131k” bi\u00e7iminde kas\u0131tl\u0131 nesnelerle dolu bir d\u00fcnya; ikincisi, di\u011fer benlikler taraf\u0131ndan doldurulan \u00f6zneler aras\u0131 bir d\u00fcnyan\u0131n ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olarak; ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, k\u00fclt\u00fcrel olu\u015fumlar ve insan toplulu\u011fu taraf\u0131ndan doldurulan ideal bir d\u00fcnyan\u0131n nesnel a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olarak.<\/span><\/p>\n

Bu modern anda art\u0131k i\u00e7kinli\u011fi a\u015fk\u0131n bir i\u00e7kin olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmekle yetinmiyoruz; a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7kin olan\u0131n i\u00e7inde d\u00fc\u015f\u00fcnmek isteriz ve i\u00e7kinlikten bir ihlal beklenir. B\u00f6ylece, Jaspers’te, i\u00e7kinlik d\u00fczlemine en derin belirleme “Ku\u015fat\u0131c\u0131” [Englobant] olarak verilir, ancak bu ku\u015fatma, a\u015fk\u0131nl\u0131k patlamalar\u0131 i\u00e7in bir rezervuardan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Yahudi-Hristiyan kelimesi Yunan logolar\u0131n\u0131n yerini al\u0131yor: Art\u0131k bir \u015feye i\u00e7kinlik atfetmekle yetinmiyor, i\u00e7kinli\u011fin kendisi her yerde a\u015fk\u0131n olan\u0131 da\u011f\u0131tmak i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k a\u015fk\u0131n olana i\u00e7kinli\u011fi teslim etmekten memnun de\u011fil, biz onun onu bo\u015faltmas\u0131n\u0131, yeniden \u00fcretmesini ve kendisini \u00fcretmesini istiyoruz. Asl\u0131nda bu zor de\u011fildir – t\u00fcm gerekli olan hareketin durdurulmas\u0131d\u0131r. Sonsuzun hareketi durur durmaz A\u015fk\u0131nl\u0131k ba\u015flar. Yeniden ortaya \u00e7\u0131kmak, canlanmak ve yeniden ortaya \u00e7\u0131kmak i\u00e7in kesintiden yararlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00dc\u00e7 t\u00fcr Evren – tefekk\u00fcr, derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnme ve ileti\u015fim – bir ill\u00fczyonun uzun tarihinden ayr\u0131lamaz \u00fc\u00e7 felsefi d\u00f6nem -Etik, Ele\u015ftirel ve Fenomenolojik- gibidir. De\u011ferlerin tersine \u00e7evrilmesi o kadar ileri gitmek zorundayd\u0131 ki, i\u00e7kinli\u011fin bizi A\u015fk\u0131n’\u0131n bizi kurtaraca\u011f\u0131 bir hapishane (solipsizm) oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Sartre’\u0131n ki\u015fisel olmayan a\u015fk\u0131n bir alan varsay\u0131m\u0131, i\u00e7kinlik haklar\u0131n\u0131 geri y\u00fckler. 10 \u0130\u00e7kinlik art\u0131k kendisinden ba\u015fka bir \u015feye i\u00e7kin olmad\u0131\u011f\u0131nda, bir i\u00e7kinlik d\u00fczleminden s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. B\u00f6ylesi bir d\u00fczlem, her hal\u00fckarda, radikal bir ampirizmdir: bir \u00f6zneye i\u00e7kin olan ve bir benli\u011fe ait olan \u015feyde bireyselle\u015ftirilmi\u015f ya\u015fanm\u0131\u015f bir ak\u0131\u015f sunmaz. Yaln\u0131zca olaylar\u0131, Var olan\u0131, olas\u0131 d\u00fcnyalar\u0131 kavramlar olarak ve di\u011fer insanlar\u0131 olas\u0131 d\u00fcnyalar\u0131n veya kavramsal ki\u015filiklerin ifadeleri olarak sunar.<\/span><\/p>\n

Olay, ya\u015fam\u0131\u015f olan\u0131 a\u015fk\u0131n bir \u00f6zne = benlikle ili\u015fkilendirmez, aksine, \u00f6znesi olmayan bir alan\u0131n i\u00e7kin ara\u015ft\u0131rmas\u0131yla ilgilidir; Di\u011fer Ki\u015fi ba\u015fka bir benli\u011fe a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 geri getirmez, ancak di\u011fer her benli\u011fi incelenen alan\u0131n i\u00e7kinli\u011fine d\u00f6nd\u00fcr\u00fcr. Deneycilik yaln\u0131zca olaylar\u0131 ve di\u011fer insanlar\u0131 bilir ve bu nedenle b\u00fcy\u00fck bir kavram yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. G\u00fcc\u00fc, konuyu tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 andan itibaren ba\u015flar: bir habitus, bir al\u0131\u015fkanl\u0131k, bir i\u00e7kinlik alan\u0131ndaki bir al\u0131\u015fkanl\u0131ktan ba\u015fka bir \u015fey, ben demenin al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131.<\/span><\/p>\n

spinoza’n\u0131n<\/a> tanr\u0131s\u0131<\/span>
\nSpinoza Kimdir<\/span>
\nSpinoza S\u00f6zleri<\/span>
\nSpinoza felsefesi<\/span>
\nspinoza’n\u0131n tanr\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 pdf<\/span>
\nspinoza’n\u0131n eserleri<\/span>
\nSpinoza Etika<\/span>
\nSpinoza Ethica<\/span><\/p>\n

Spinoza, i\u00e7kinli\u011fin yaln\u0131zca kendisine i\u00e7kin oldu\u011funu ve bu nedenle, yo\u011fun koordinatlarla dolu, sonsuz hareketlerin kat etti\u011fi bir d\u00fczlem oldu\u011funu \u00e7ok iyi bilen bir filozoftu. Bu nedenle o, filozoflar\u0131n prensidir. Belki de, a\u015fk\u0131nl\u0131ktan asla taviz vermemi\u015f ve onu her yerde avlam\u0131\u015f tek filozoftur. Etik’in son kitab\u0131nda sonsuzun hareketini \u00fcretti ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc t\u00fcr bilgide d\u00fc\u015f\u00fcnceye sonsuz h\u0131zlar verdi.<\/span><\/p>\n

Orada \u00f6yle \u015fim\u015fek \u00e7akmalar\u0131yla inan\u0131lmaz h\u0131zlara ula\u015f\u0131r ki, sadece m\u00fczikten, kas\u0131rgalardan, r\u00fczgar ve iplerden s\u00f6z edilebilir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn yaln\u0131zca i\u00e7kinlik i\u00e7inde var oldu\u011funu ke\u015ffetti. Felsefeyi, felsefe \u00f6ncesi varsay\u0131m\u0131n\u0131 tatmin etti\u011fi i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015ftirdi. \u0130\u00e7kinlik, Spinozist t\u00f6z ve kiplere geri d\u00f6nmez, tersine, Spinozist t\u00f6z ve kip kavramlar\u0131, onlar\u0131n \u00f6n varsay\u0131m\u0131 olarak i\u00e7kinlik d\u00fczlemine geri d\u00f6ner.<\/span><\/p>\n

Bu d\u00fczlem bize iki taraf sunuyor: geni\u015fleme ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ya da daha do\u011frusu onun iki g\u00fcc\u00fc, varl\u0131\u011f\u0131n g\u00fcc\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcnme g\u00fcc\u00fc. Spinoza, pek \u00e7ok filozofun bo\u015funa ka\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7kinli\u011fin ba\u015f d\u00f6nmesidir. Spinozac\u0131 bir ilham i\u00e7in hi\u00e7 yeterince olgun olacak m\u0131y\u0131z?<\/span><\/p>\n

Bergson’da bir kez oldu: Madde ve Haf\u0131za’n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131, kaosu b\u00f6len bir d\u00fczlemi i\u015faret ediyor – hem bir maddenin s\u00fcrekli kendini yayan sonsuz hareketini hem de her yerde s\u00fcrekli olarak saf bir bilinci do\u011frudan do\u011fruya yayan d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesi ( i\u00e7kinlik bilince “i\u00e7kin” de\u011fil, tersi bir yoldur).<\/span><\/p>\n

U\u00e7ak ill\u00fczyonlarla \u00e7evrilidir. Bunlar soyut yanl\u0131\u015f yorumlar veya sadece d\u0131\u015f bask\u0131lar de\u011fil, d\u00fc\u015f\u00fcncenin seraplar\u0131d\u0131r. Beynimizin durgunlu\u011fuyla, h\u00e2kim g\u00f6r\u00fc\u015flerin haz\u0131r hale getirilmi\u015f kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 yollar\u0131n\u0131n y\u0131pranmas\u0131yla ve sonsuz hareketlere tahamm\u00fcl edemememizle veya bizi ezen sonsuz h\u0131zlarda ustala\u015famamam\u0131zla a\u00e7\u0131klanabilir mi (b\u00f6ylece hareketi durdurmal\u0131y\u0131z) ve kendimizi bir kez daha g\u00f6receli ufkun tutsa\u011f\u0131 yapmak)?<\/span><\/p>\n

Yine de, mutlak ufukta bulunan i\u00e7kinlik d\u00fczlemine yakla\u015fan bizleriz. Ger\u00e7ekten de, en az\u0131ndan k\u0131smen, d\u00fczlemin kendisinden, bir g\u00f6lden \u00e7\u0131kan buharlar gibi, d\u00fczlemde her zaman i\u015f ba\u015f\u0131nda olan \u00f6\u011felerin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ile yay\u0131lan Sokratik \u00f6ncesi soluklar gibi yan\u0131lsamalar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 gereklidir. Artaud, K\u0131z\u0131lderililerin Ciguri dedikleri “bilin\u00e7 d\u00fczlemi” veya s\u0131n\u0131rs\u0131z i\u00e7kinlik d\u00fczleminin de hal\u00fcsinasyonlar, hatal\u0131 alg\u0131lar ve k\u00f6t\u00fc duygular yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. T\u0131pk\u0131 Nietzsche’nin Spinoza’y\u0131 izleyerek “d\u00f6rt b\u00fcy\u00fck hata” y\u0131 listeledi\u011fi gibi, bu yan\u0131lsamalar\u0131n bir listesini \u00e7\u0131karmal\u0131 ve \u00f6nlem almal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

Ancak liste sonsuzdur. Her \u015feyden \u00f6nce, belki de di\u011ferlerinin hepsinden \u00f6nce gelen a\u015fk\u0131nl\u0131k yan\u0131lsamas\u0131 vard\u0131r (i\u00e7kinli\u011fi bir \u015feye i\u00e7kin hale getirme ve i\u00e7kinli\u011fin kendisinde bir a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yeniden ke\u015ffetme y\u00f6n\u00fcndeki \u00e7ift y\u00f6n\u00fcyle); sonra kavramlar d\u00fczlemle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda evrensel yan\u0131lsamas\u0131. Ancak bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k, i\u00e7kinli\u011fin bir \u015feye yak\u0131n oldu\u011fu varsay\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu bir \u015fey zorunlu olarak bir kavramd\u0131r. Evrenselin a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz, oysa a\u00e7\u0131klanmas\u0131 gereken \u015fey budur\u00a0ve \u00fc\u00e7l\u00fc bir tefekk\u00fcr, d\u00fc\u015f\u00fcnme veya ileti\u015fim yan\u0131lsamas\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcyoruz.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Spinoza Bir ad\u0131m daha bakmak gerekirse: \u0130\u00e7kinlik, a\u015fk\u0131n bir \u00f6znelli\u011fe “i\u00e7kin” hale geldi\u011finde, kendi alan\u0131n\u0131n kalbinde, bir a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011fi veya fig\u00fcr\u00fc [\u015fiir], \u015fimdi ba\u015fka bir benli\u011fe, ba\u015fka bir bilince at\u0131fta bulunan eylem olarak g\u00f6r\u00fcnmelidir. (ileti\u015fim). Husser’da olan budur! ve \u0130\u00e7kinli\u011fin kendisinde a\u015fk\u0131n k\u00f6stebe\u011fi olan \u00d6teki’de ya da Beden’de ke\u015ffeden ard\u0131llar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu. Husserl, i\u00e7kinli\u011fi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3129,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6465,6466,6468,6467],"tags":[6474,6473,6470,6469,5194,6472,6471,5192],"class_list":["post-3666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spinoza-ethica","category-spinoza-etika","category-spinoza-felsefesi","category-spinozanin-tanri-anlayisi-pdf","tag-spinoza-ethica","tag-spinoza-etika","tag-spinoza-felsefesi","tag-spinoza-kimdir","tag-spinoza-sozleri","tag-spinozanin-eserleri","tag-spinozanin-tanri-anlayisi-pdf","tag-spinozanin-tanrisi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t