{"id":3669,"date":"2021-02-06T13:35:27","date_gmt":"2021-02-06T10:35:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3669"},"modified":"2021-02-06T13:35:27","modified_gmt":"2021-02-06T10:35:27","slug":"dusunmenin-anlami-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/dusunmenin-anlami-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiya\/","title":{"rendered":"D\u00fc\u015f\u00fcnmenin Anlam\u0131 \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

D\u00fc\u015f\u00fcnmenin Anlam\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Kavramlar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi unutuldu\u011funda sonsuzluk yan\u0131lsamas\u0131 ve ard\u0131ndan \u00f6nermeler kavramlarla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6ylemsel yan\u0131lsama vard\u0131r. T\u00fcm bu yan\u0131lsamalar\u0131n mant\u0131ksal olarak birbirlerini \u00f6nermeler gibi gerektirdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek yanl\u0131\u015f olur, ancak bunlar yank\u0131lan\u0131r veya yank\u0131lan\u0131r ve d\u00fczlem etraf\u0131nda kal\u0131n bir sis olu\u015fturur.<\/span><\/p>\n

Kaostan i\u00e7kinlik d\u00fczlemi, sonsuz hareketlerini veya diyagramatik \u00f6zelliklerini yapt\u0131\u011f\u0131 belirlemeleri al\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, tek bir d\u00fczlem kaosu i\u00e7ine \u00e7\u00f6kmeden t\u00fcm kaosu ku\u015fatamayaca\u011f\u0131ndan, \u00e7ok say\u0131da d\u00fczlemi \u00f6nceden varsayabiliriz ve varsaymal\u0131y\u0131z; ve her biri yaln\u0131zca birbirine katlanabilen hareketleri korur. Felsefe tarihi, sadece yan\u0131lsamalar\u0131n, \u00e7e\u015fitli yan\u0131lsamalar\u0131n bir sonucu olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda her bir d\u00fczlemin a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 geri getirmenin kendine \u00f6zg\u00fc, s\u00fcrekli yenilenen bir yoluna sahip oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, olduk\u00e7a farkl\u0131 bir\u00e7ok d\u00fczlem sergiler.<\/span><\/p>\n

Daha derin bir \u015fekilde, \u00e7\u00fcnk\u00fc her d\u00fczlemin kendi i\u00e7kinli\u011fi in\u015fa etme y\u00f6ntemi vard\u0131r. Her u\u00e7ak, do\u011fru olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclenden kaynaklanan bir se\u00e7im yapar, ancak bu se\u00e7im bir d\u00fczlemden di\u011ferine de\u011fi\u015fir. Her i\u00e7kinlik d\u00fczlemi Bir Hepsi’dir: bilimsel bir sistem gibi k\u0131smi de\u011fildir veya kavramlar gibi par\u00e7al\u0131 de\u011fildir, ancak da\u011f\u0131t\u0131c\u0131d\u0131r – “her biri” dir. \u0130\u00e7kinlik d\u00fczlemi serpi\u015ftirilmi\u015ftir. Belirli vakalar\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rken \u015f\u00fcphesiz tek bir d\u00fczlem mi yoksa birka\u00e7 farkl\u0131 d\u00fczlem mi oldu\u011funu yarg\u0131lamak zordur: Herakleitos ve Parmenides aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klara ra\u011fmen, \u00f6n Sokratikler ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce imaj\u0131na m\u0131 sahipler?<\/span><\/p>\n

Platon’dan Descartes’a kadar uzanan bir i\u00e7kinlik d\u00fczleminden veya s\u00f6zde klasik d\u00fc\u015f\u00fcncenin imgesinden bahsedebilir miyiz? De\u011fi\u015fen sadece u\u00e7aklar de\u011fil, da\u011f\u0131t\u0131lma \u015fekilleridir. Olduk\u00e7a uzun bir s\u00fcre boyunca farkl\u0131 katmanlar\u0131 gruplamay\u0131 veya tam tersine, ortak bir d\u00fczlem gibi g\u00f6r\u00fcnen bir d\u00fczlemde katmanlar\u0131 ay\u0131rmay\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak az \u00e7ok yak\u0131n veya uzak bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 var m\u0131?<\/span><\/p>\n

Mutlak ufuk d\u0131\u015f\u0131nda bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 nereden gelir? Burada bir tarihselcilikle veya genelle\u015ftirilmi\u015f bir g\u00f6relilikle tatmin olabilir miyiz? T\u00fcm bu a\u00e7\u0131lardan, bir ya da \u00e7oklu soru bir kez daha en \u00f6nemli soru haline gelir ve kendisini d\u00fczleme sokar.<\/span><\/p>\n

\nD\u00fc\u015f\u00fcnmenin<\/a> anlam\u0131 nedir<\/span>
\nD\u00fc\u015f\u00fcnme ne demek<\/span>
\nD\u00fc\u015f\u00fcnce kelimesinin anlam\u0131<\/span>
\nD\u00fc\u015f\u00fcnmek ne demek Felsefe<\/span>
\nTarafs\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnmenin anlam\u0131<\/span>
\nEdinmek s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131<\/span>
\nD\u00fc\u015f\u00fcnmek ne demek tdk<\/span>
\nD\u00fc\u015f\u00fcnmenin Anlam\u0131<\/span><\/p>\n

Sonunda, her b\u00fcy\u00fck filozof yeni bir i\u00e7kinlik d\u00fczlemi ortaya koymaz, varl\u0131\u011f\u0131n yeni bir \u00f6z\u00fcn\u00fc ortaya koymaz ve ayn\u0131 d\u00fczlemde iki b\u00fcy\u00fck filozof olamayacak \u015fekilde yeni bir d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesi olu\u015fturmaz m\u0131? D\u00fc\u015f\u00fcnmenin anlam\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirdi\u011fi s\u00f6ylenemeyen b\u00fcy\u00fck bir filozofu hayal edemeyece\u011fimiz do\u011frudur; (Foucault’nun ifadesiyle) “farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr” Ayn\u0131 yazarda birka\u00e7 felsefe buldu\u011fumuzda, bunun nedeni onlar\u0131n d\u00fczlem de\u011fi\u015ftirip bir kez daha yeni bir imge bulmalar\u0131 de\u011fil mi?<\/span><\/p>\n

Biran’\u0131n \u00f6lmek \u00fczereyken yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fikayetten habersiz olamay\u0131z: “\u0130n\u015faata yeniden ba\u015flamak i\u00e7in kendimi biraz ya\u015fl\u0131 hissediyorum.” \u00d6te yandan, d\u00fc\u015f\u00fcnce imaj\u0131n\u0131 yenilemeyenler filozof de\u011fil, haz\u0131r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceden zevk alan, sorunun bilincinde bile olmayan ve kendileri gibi ald\u0131klar\u0131n\u0131 iddia ettikleri ki\u015filerin \u00e7abalar\u0131ndan bile habersiz olan g\u00f6revlilerdir. modeller.<\/span><\/p>\n

Peki bazen birbirine \u00f6r\u00fclen bazen de ayr\u0131lan t\u00fcm bu katmanlar varsa felsefede nas\u0131l ilerleyebiliriz? Hangi u\u00e7aklar\u0131 kesece\u011fini bilmeden kendi u\u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fczenlemeye mahkum de\u011fil miyiz? Bu bir t\u00fcr kaosu yeniden olu\u015fturmak de\u011fil mi? Bu nedenle, her d\u00fczlem sadece araya sokulmakla kalmaz, onu \u00e7evreleyen sislerin i\u00e7inden ge\u00e7erek delinir ve onu ortaya koyan filozofun ilk kendini kaybetme tehlikesi vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu kadar \u00e7ok sisin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 iki \u015fekilde a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. \u0130lk olarak, d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7kinli\u011fi bir \u015feye i\u00e7kin olarak yorumlamaktan kendini al\u0131koyamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, b\u00fcy\u00fck tefekk\u00fcr Nesnesi, d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00d6znesi veya Di\u011fer ileti\u015fim \u00f6znesi: o zaman a\u015fk\u0131nl\u0131k ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak yeniden devreye girer.<\/span><\/p>\n

Ve e\u011fer bundan ka\u00e7\u0131n\u0131lam\u0131yorsa, \u00f6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, her i\u00e7kinlik d\u00fczlemi, ka\u00e7\u0131nmak zorunda oldu\u011fu kaosu yeniden kurarak, yaln\u0131zca benzersiz oldu\u011funu, u\u00e7ak oldu\u011funu iddia edebilir: se\u00e7im, a\u015fk\u0131nl\u0131k ve kaos aras\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6RNEK 4<\/span><\/strong><\/p>\n

U\u00e7ak, \u00f6zelliklerini, sezgilerini, y\u00f6nlerini veya diyagramatik hareketlerini yapmak i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnceye ba\u011fl\u0131 olarak do\u011fru olan\u0131 se\u00e7ti\u011finde, di\u011fer belirlemeleri salt ger\u00e7eklerin stat\u00fcs\u00fcne, olaylar\u0131n \u00f6zelliklerine veya ya\u015fanm\u0131\u015f i\u00e7eriklere havale eder. Ve tabii ki felsefe, olay\u0131 onlardan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bu durumlardan kavramlar \u00e7\u0131karabilecektir. Do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnceye ait olan, kendi i\u00e7inde diyagramatik bir \u00f6zellik olarak tutulan \u015fey, di\u011fer rakip belirlemeleri bast\u0131r\u0131r (bunlardan ikincisi bir kavram almaya \u00e7a\u011fr\u0131lsa bile).<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece Descartes, d\u00fc\u015f\u00fcncede temelde olumsuz olan\u0131 ifade eden \u00f6zellik ya da y\u00f6nde hata yapar. Bunu ilk yapan o de\u011fildi ve “hata”, klasik d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesinin temel \u00f6zelliklerinden biri olarak g\u00f6r\u00fclebilir. Bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcde d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi tehdit eden ba\u015fka bir\u00e7ok \u015feyin oldu\u011funu biliyoruz: aptall\u0131k, unutkanl\u0131k, afazi, deliryum, delilik; ancak t\u00fcm bu belirleyiciler, ilke olarak d\u00fc\u015f\u00fcncede i\u00e7kin olan tek bir etkiye sahip olgular olarak kabul edilecektir hata, her zaman hatal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hata, negatifin tamam\u0131n\u0131 bir araya getiren sonsuz harekettir. Bu \u00f6zellik, k\u00f6t\u00fc olan ki\u015finin (asl\u0131nda) hakl\u0131 olarak “yan\u0131lm\u0131\u015f” oldu\u011fu Sokrates’e kadar izlenebilir mi? Ancak, Thaetetus’un bir hata temeli oldu\u011fu do\u011fruysa, Platon, Phaedrus’un delir ium’u gibi di\u011fer rakip tespitlerin haklar\u0131n\u0131 sakl\u0131 tutmaz, \u00f6yle ki Platon’daki d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesi bize \u00f6yle gelir. <\/span><\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcncenin olumsuzlu\u011funun do\u011fru olarak ifade edilmesinde cehalet ve \u00f6nyarg\u0131n\u0131n yerini cehalet ve \u00f6nyarg\u0131n\u0131n yerini ald\u0131\u011f\u0131nda, sadece kavramlarda de\u011fil, d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesinde de b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fim meydana gelir: Fontenelle burada ve ayn\u0131 zamanda de\u011fi\u015fen \u015feylerde \u00f6nemli bir rol oynar. d\u00fc\u015f\u00fcncenin kayboldu\u011fu ve kazand\u0131\u011f\u0131 sonsuz hareketlerdir. Kant, d\u00fc\u015f\u00fcncenin yanl\u0131\u015fl\u0131kla, sanki her pusulan\u0131n i\u011fnesinin \u00e7\u0131ld\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir i\u00e7 kutup b\u00f6lgesindeymi\u015f gibi, mant\u0131k i\u00e7inden gelen ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz yan\u0131lsamalardan daha az tehdit edildi\u011fini g\u00f6sterdi\u011finde daha da b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fiklik olur.<\/span><\/p>\n

Prensipte belirli bir hezeyan\u0131n i\u00e7ine girdi\u011fi gibi, t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncenin yeniden y\u00f6nlendirilmesi de gerekli hale gelir. Art\u0131k i\u00e7kinlik d\u00fczleminde izledi\u011fi bir yolun delikleri veya \u00e7\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan de\u011fil, her \u015feyi kaplayan \u0130skandinav sisleri taraf\u0131ndan tehdit ediliyor. “D\u00fc\u015f\u00fcncede y\u00f6n\u00fcn\u00fc bulma” sorusunun anlam\u0131 kendi ba\u015f\u0131na de\u011fi\u015fir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00fc\u015f\u00fcnmenin Anlam\u0131 Kavramlar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi unutuldu\u011funda sonsuzluk yan\u0131lsamas\u0131 ve ard\u0131ndan \u00f6nermeler kavramlarla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6ylemsel yan\u0131lsama vard\u0131r. T\u00fcm bu yan\u0131lsamalar\u0131n mant\u0131ksal olarak birbirlerini \u00f6nermeler gibi gerektirdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek yanl\u0131\u015f olur, ancak bunlar yank\u0131lan\u0131r veya yank\u0131lan\u0131r ve d\u00fczlem etraf\u0131nda kal\u0131n bir sis olu\u015fturur. Kaostan i\u00e7kinlik d\u00fczlemi, sonsuz hareketlerini veya diyagramatik \u00f6zelliklerini yapt\u0131\u011f\u0131 belirlemeleri al\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, tek bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3119,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6479,6480,6476,6475,6477,6478],"tags":[6483,6482,6484,6487,6488,6481,6486,6485],"class_list":["post-3669","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dusunce-kelimesinin-anlami","category-dusunme-ne-demek","category-dusunmek-ne-demek-tdk","category-dusunmenin-anlami","category-edinmek-sozluk-anlami","category-tarafsiz-dusunmenin-anlami","tag-dusunce-kelimesinin-anlami","tag-dusunme-ne-demek","tag-dusunmek-ne-demek-felsefe","tag-dusunmek-ne-demek-tdk","tag-dusunmenin-anlami","tag-dusunmenin-anlami-nedir","tag-edinmek-sozluk-anlami","tag-tarafsiz-dusunmenin-anlami"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t