{"id":3680,"date":"2021-02-06T14:05:46","date_gmt":"2021-02-06T11:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3680"},"modified":"2021-02-06T14:05:46","modified_gmt":"2021-02-06T11:05:46","slug":"kavramsal-kisiler-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kavramsal-kisiler-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiya\/","title":{"rendered":"Kavramsal Ki\u015filer \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Kavramsal Ki\u015filer<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00d6RNEK 5<\/span><\/strong><\/p>\n

Descartes’in cogitosu bir kavram olarak yarat\u0131lm\u0131\u015f olsa da, \u00f6n varsay\u0131mlar\u0131 vard\u0131r. Bu, bir kavram\u0131n di\u011ferlerini \u00f6nceden varsayd\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde de\u011fildir (\u00f6rne\u011fin, “insan”, “hayvan” ve “orant\u0131l\u0131” ‘y\u0131 varsayar); buradaki \u00f6n varsay\u0131mlar, \u00f6rt\u00fck, \u00f6znel ve \u00f6nyarg\u0131l\u0131d\u0131r ve bir d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc olu\u015fturur: D\u00fc\u015f\u00fcnmek ne demektir, herkes d\u00fc\u015f\u00fcnebilir; herkes ger\u00e7e\u011fi ister.<\/span><\/p>\n

Bunlar sadece iki unsur mudur – kavram ve i\u00e7kinlik d\u00fczlemi veya ayn\u0131 grubun kavramlar\u0131 taraf\u0131ndan i\u015fgal edilecek d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesi (cogito ve ona ba\u011flanabilen di\u011fer kavramlar)? Desc artes’\u0131n durumunda, yarat\u0131lan cogito ve \u00f6nceden varsay\u0131lan d\u00fc\u015f\u00fcnce imgesinden ba\u015fka bir \u015fey var m\u0131?<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda, zaman zaman armut g\u00f6r\u00fcnen ya da birinden di\u011ferine ge\u00e7en kavram ile \u00f6n-kavray\u0131\u015f d\u00fczlemi aras\u0131nda belirsiz bir varolu\u015fa sahip gibi g\u00f6r\u00fcnen ve biraz gizemli ba\u015fka bir \u015fey var. Mevcut durumda, aptald\u0131r: “Ben” diyen ve cogito’yu kuran ama ayn\u0131 zamanda \u00f6znel \u00f6n varsay\u0131mlara sahip olan veya d\u00fczlemi ortaya koyan budalad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Aptal, kamu \u00f6\u011fretmeninin (okul adam\u0131) aksine \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr: \u00f6\u011fretmen s\u00fcrekli olarak \u00f6\u011fretilen kavramlara (insan-rasyonel hayvan) at\u0131fta bulunurken, \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr herkesin kendi hesab\u0131na sahip oldu\u011fu do\u011fu\u015ftan gelen g\u00fc\u00e7lerle bir kavram olu\u015fturur. sa\u011fa g\u00f6re (“d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum”). \u0130\u015fte \u201cdo\u011fal \u0131\u015f\u0131k\u201d ile d\u00fc\u015f\u00fcnmek isteyen ve kendisi i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnen \u00e7ok garip bir ki\u015filik t\u00fcr\u00fc.<\/span><\/p>\n

Aptal, kavramsal bir ki\u015filiktir. “Cogito’nun \u00f6nc\u00fclleri var m\u0131?” daha kesin yap\u0131labilir. Sala\u011f\u0131n ki\u015fili\u011fi nereden geliyor ve nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor? H\u0131ristiyan atmosferinde mi, ama H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n “skolastik” \u00f6rg\u00fctlenmesine ve kilisenin otoriter \u00f6rg\u00fctlenmesine tepki mi?<\/span><\/p>\n

Bu karakterin izleri zaten Saint Au gustine’de bulunabilir mi? Aptala kavramsal ki\u015filik olarak tam stat\u00fc veren ki\u015fi Cusa’l\u0131 Nicholas m\u0131? Onun cogito’ya yak\u0131n olmas\u0131n\u0131n nedeni bu olabilir, ancak yine de onu bir kavram olarak kristalize edemiyor.<\/span><\/p>\n

Her hal\u00fckarda felsefe tarihi, bu \u015fahsiyetlerden, planlara g\u00f6re de\u011fi\u015fimlerinden ve kavramlara g\u00f6re \u00e7e\u015fitliliklerinden ge\u00e7melidir. Felsefe s\u00fcrekli olarak kavramsal ki\u015fili\u011fi hayata ge\u00e7irir; onlara hayat veriyor.<\/span><\/p>\n

Kavram<\/a> \u00f6rnekleri<\/span>
\nKavram Nedir<\/span>
\nKavram \u00c7e\u015fitleri<\/span>
\nKavram \u00f6\u011fretimi yakla\u015f\u0131mlar\u0131<\/span>
\nKavram analizi<\/span>
\nKavram ne demek \u00f6rnekler<\/span>
\nKavram \u00d6\u011fretimi<\/span>
\nKavramsal tan\u0131m nedir<\/span><\/p>\n

Aptal, ba\u015fka bir \u00e7a\u011fda, hala Hristiyan ama \u015fimdi Rus olan farkl\u0131 bir ba\u011flamda yeniden ortaya \u00e7\u0131kacak. Bir Slav olurken, aptal h\u00e2l\u00e2 tekil birey ya da \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, ancak farkl\u0131 bir tekilli\u011fe sahip. Dostoyevski’de \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ile kamu \u00f6\u011fretmeni aras\u0131ndaki yeni bir kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc bulan Chestov’dur.2 Ya\u015fl\u0131 aptal, tek ba\u015f\u0131na ula\u015fabilece\u011fi \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez hakikatler istiyordu: bu arada her \u015feyden \u015f\u00fcphe duyacakt\u0131, 3 + 2 = 5 bile ; Do\u011fan\u0131n her ger\u00e7e\u011finden \u015f\u00fcphe ederdi. Yeni aptal\u0131n \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez ger\u00e7ekler i\u00e7in hi\u00e7bir iste\u011fi yoktur; o asla 3 + 2 = 5 olgusuna “teslim olmayacak” ve sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131 arzulayacak, bu ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ya\u015fl\u0131 aptal ger\u00e7e\u011fi istiyordu, ama yeni aptal sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131 en y\u00fcksek d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek istiyor ba\u015fka bir deyi\u015fle, yaratmak. Ya\u015fl\u0131 aptal, yaln\u0131zca akla kar\u015f\u0131 sorumlu olmak istiyordu, fakat Sokrates’e daha yak\u0131n olan yenidot, “Tarihin her kurban\u0131n\u0131n” hesaba kat\u0131lmas\u0131n\u0131 istiyor – bunlar ayn\u0131 kavramlar de\u011fil. Yeni aptal, Tarihin ger\u00e7eklerini asla kabul etmeyecek.<\/span><\/p>\n

Ya\u015fl\u0131 aptal, neyin anla\u015f\u0131labilir olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, neyin mant\u0131kl\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, neyin kaybedildi\u011fini veya neyin kurtar\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 tek ba\u015f\u0131na a\u00e7\u0131klamay\u0131 istedi; ama yeni aptal kay\u0131p, anla\u015f\u0131lmaz ve sa\u00e7ma olan\u0131n kendisine iade edilmesini ister. Bu kesinlikle ayn\u0131 karakter de\u011fildir; bir mutasyon meydana geldi. Ve yine de ince bir iplik, iki sala\u011f\u0131 birbirine ba\u011fl\u0131yor, sanki birincisi akl\u0131n\u0131 yitirmek zorunda kal\u0131yormu\u015f gibi, ikincisi di\u011ferinin kazan\u0131rken kaybetti\u011fini \u00f6nceden yeniden ke\u015ffediyor: Descartes Rusya’da deliriyor mu?<\/span><\/p>\n

Kavramsal ki\u015fili\u011fin kendisi i\u00e7in yaln\u0131zca nadiren veya imal\u0131 bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bununla birlikte, o oradad\u0131r ve ne kadar isimsiz ve yeralt\u0131nda olursa olsun, her zaman okuyucu taraf\u0131ndan yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bazen uygun bir adla g\u00f6r\u00fcn\u00fcr: Sokrates, Platonizmin temel kavramsal ki\u015fisidir.<\/span><\/p>\n

Pek \u00e7ok filozof diyaloglar yazm\u0131\u015ft\u0131r, ancak diyalo\u011fun karakterlerini kavramsal ki\u015filiklerle kar\u0131\u015ft\u0131rma tehlikesi vard\u0131r: bunlar yaln\u0131zca nominal olarak \u00e7ak\u0131\u015f\u0131r ve ayn\u0131 role sahip de\u011fildirler. Diyalo\u011fun karakteri kavramlar\u0131 belirler: en basit durumda, sempatik karakterlerden biri yazar\u0131n temsilcisidir; oysa az \u00e7ok antipatik olan di\u011ferleri, kavramlar\u0131n\u0131 yazar\u0131n tabi tutmak istedi\u011fi ele\u015ftiri veya de\u011fi\u015fikliklere haz\u0131rlayacak \u015fekilde a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 di\u011fer felsefelere at\u0131fta bulunurlar.<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan kavramsal ki\u015filikler, yazar\u0131n i\u00e7kinlik d\u00fczlemini tan\u0131mlayan hareketleri ger\u00e7ekle\u015ftirir ve yazar\u0131n kavramlar\u0131n\u0131n yarat\u0131lmas\u0131nda rol oynarlar. Bu nedenle, “antipatik” olsalar bile, s\u00f6z konusu filozofun ortaya koydu\u011fu d\u00fczleme ve yaratt\u0131\u011f\u0131 kavramlara tamamen aittirler.<\/span><\/p>\n

Daha sonra bu d\u00fczleme \u00f6zg\u00fc tehlikeleri, k\u00f6t\u00fc alg\u0131lar\u0131, k\u00f6t\u00fc duygular\u0131 ve hatta ondan ortaya \u00e7\u0131kan olumsuz hareketleri belirtirler ve kendileri, itici karakteri bu felsefenin kurucu \u00f6zelli\u011fi olarak kalan orijinal kavramlara ilham vereceklerdir. Bu, u\u00e7a\u011f\u0131n olumlu hareketleri, \u00e7ekici konseptler ve sempatik ki\u015filikler i\u00e7in daha do\u011frudur: tam bir felsefi Einfiihlung.,. Ve her iki durumda da genellikle b\u00fcy\u00fck belirsizlikler vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kavramsal \u015fahsiyet, filozofun temsilcisi de\u011fil, tam tersidir: filozof, yaln\u0131zca kendi temel kavramsal ki\u015fili\u011finin ve felsefesinin ger\u00e7ek \u00f6zneleri olan \u015fefaat\u00e7iler [\u015fefaat\u00e7iler] olan t\u00fcm di\u011fer ki\u015filiklerin zarf\u0131d\u0131r. Kavramsal ki\u015filikler, filozofun “heteronimleri” dir ve filozofun ad\u0131, ki\u015fili\u011finin basit takma ad\u0131d\u0131r. Art\u0131k kendim de\u011filim ama d\u00fc\u015f\u00fcncenin kendini bulma ve birka\u00e7 yerde i\u00e7imden ge\u00e7en bir d\u00fczlem boyunca yay\u0131lma yetene\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Philoso pher, onun kavramsal ki\u015fili\u011finin kendine \u00f6zg\u00fc bi\u00e7imidir. Filozofun kaderi, kendi kavramsal ki\u015fili\u011fi veya ki\u015fili\u011fi haline gelmektir, ayn\u0131 zamanda bu ki\u015filiklerin kendileri de tarihsel, mitolojik veya yayg\u0131n olduklar\u0131ndan farkl\u0131 bir \u015fey haline gelmektir (Platon’un Sokrates’i, Nietzsche’nin Dionysusu, Nicho’nun Budalas\u0131 Las of Cusa).<\/span><\/p>\n

Kavramsal \u015fahsiyet, filozofla e\u015fit d\u00fczeyde bir felsefenin olu\u015fmas\u0131 ya da konusudur, \u00f6yle ki Cusa’l\u0131 Nicholas, hatta Descartes, t\u0131pk\u0131 Nietzsche’nin kendisini ” Deccal’i ” imzalad\u0131\u011f\u0131 gibi, kendilerini “Aptal” olarak imzalam\u0131\u015f olmal\u0131yd\u0131lar.<\/span><\/p>\n

G\u00fcnl\u00fck ya\u015famda konu\u015fma-eylemleri, ger\u00e7ekte altta bulunan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fiyi do\u011frulayan psikososyal tiplere at\u0131fta bulunur: “Cumhuriyet Ba\u015fkan\u0131 olarak seferberli\u011fe karar veriyorum”, “Sizinle baba olarak konu\u015fuyorum” vb. Ayn\u0131 \u015fekilde, felsefi de\u011fi\u015ftirici, her zaman “Ben” diyen kavramsal bir ki\u015fili\u011fin oldu\u011fu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fide bir konu\u015fma eylemidir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kavramsal Ki\u015filer \u00d6RNEK 5 Descartes’in cogitosu bir kavram olarak yarat\u0131lm\u0131\u015f olsa da, \u00f6n varsay\u0131mlar\u0131 vard\u0131r. Bu, bir kavram\u0131n di\u011ferlerini \u00f6nceden varsayd\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde de\u011fildir (\u00f6rne\u011fin, “insan”, “hayvan” ve “orant\u0131l\u0131” ‘y\u0131 varsayar); buradaki \u00f6n varsay\u0131mlar, \u00f6rt\u00fck, \u00f6znel ve \u00f6nyarg\u0131l\u0131d\u0131r ve bir d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc olu\u015fturur: D\u00fc\u015f\u00fcnmek ne demektir, herkes d\u00fc\u015f\u00fcnebilir; herkes ger\u00e7e\u011fi ister. Bunlar sadece iki unsur mudur…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3330,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[679,6519,6518,6521,6517,6520,6516],"tags":[6525,6523,6526,6522,6527,6524,6343,6528],"class_list":["post-3680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1-dogru-kelimeleri-kullanma","category-kavram-analizi","category-kavram-ne-demek-ornekler","category-kavram-nedir","category-kavram-ogretimi","category-kavram-ogretimi-yaklasimlari","category-kavramsal-tanim-nedir","tag-kavram-analizi","tag-kavram-cesitleri","tag-kavram-ne-demek-ornekler","tag-kavram-nedir","tag-kavram-ogretimi","tag-kavram-ogretimi-yaklasimlari","tag-kavram-ornekleri","tag-kavramsal-tanim-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t