{"id":3714,"date":"2021-02-09T09:46:28","date_gmt":"2021-02-09T06:46:28","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3714"},"modified":"2021-02-09T09:46:28","modified_gmt":"2021-02-09T06:46:28","slug":"hristiyan-felsefesi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/hristiyan-felsefesi-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fi\/","title":{"rendered":"Hristiyan Felsefesi \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Hristiyan Felsefesi<\/span><\/h3>\n

Fig\u00fcrler ve kavramlar aras\u0131nda radikal bir kar\u015f\u0131tl\u0131k oldu\u011fu sonucuna varmal\u0131 m\u0131y\u0131z? Farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fczeltme giri\u015fimlerinin \u00e7o\u011fu, yaln\u0131zca terimlerin birini ya da di\u011ferini y\u0131pratmakla yetinen k\u00f6t\u00fc huylu yarg\u0131lar\u0131 ifade eder: bazen kavramlar akl\u0131n prestiji ile donat\u0131l\u0131rken, rakamlar irrasyonel geceye ve sembollerine at\u0131fta bulunur; bazen fig\u00fcrlere manevi ya\u015fam\u0131n ayr\u0131cal\u0131klar\u0131 verilirken, kavramlar \u00f6l\u00fc bir anlay\u0131\u015f\u0131n yapay hareketlerine indirgenir.<\/span><\/p>\n

Yine de, i\u00e7kinli\u011fin ortak bir d\u00fczlemi gibi g\u00f6r\u00fcnen \u015fey \u00fczerinde rahats\u0131z edici yak\u0131nl\u0131klar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7in d\u00fc\u015f\u00fcncesi, bir t\u00fcr ileri-geri hareketle bir Do\u011fa-d\u00fc\u015f\u00fcncesinin diyagramatik hareketlerini d\u00fczlem, yin ve yang \u00fczerine kaydeder; ve heksagramlar, bile\u015fenleri s\u00fcrekli ve s\u00fcreksiz \u00f6zelliklerdeki bu sonsuz hareketlerin yo\u011fun koordinatlar\u0131 olan d\u00fczlemin kesitleridir. Ancak bu t\u00fcr yaz\u0131\u015fmalar, ne kadar zor olursa olsun orada bir s\u0131n\u0131r oldu\u011funu d\u0131\u015flamaz.<\/span><\/p>\n

Bunun nedeni, fig\u00fcrlerin d\u00fczlemdeki projeksiyonlar olmas\u0131d\u0131r, bu da dikey veya a\u015fk\u0131n bir \u015feyi ima eder. \u00d6te yandan kavramlar, yaln\u0131zca ufuktaki mahalleleri ve ba\u011flant\u0131lar\u0131 ima eder. Kesinlikle, Fran\u00e7ois Jullien’in \u00c7in d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u00f6rne\u011finde g\u00f6sterdi\u011fi gibi, a\u015fk\u0131n olan, projeksiyon yoluyla bir “i\u00e7kinli\u011fin mutlakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131” \u00fcretir. Ancak felsefe, mutlakl\u0131\u011f\u0131n tamamen farkl\u0131 bir i\u00e7kinli\u011fine hitap eder.<\/span><\/p>\n

S\u00f6ylenebilecek tek \u015fey, fig\u00fcrlerin kavramlara sonsuz derecede yak\u0131n \u00e7izme noktas\u0131na geldikleridir. On be\u015finci y\u00fczy\u0131ldan on yedinci y\u00fczy\u0131la kadar, H\u0131ristiyanl\u0131k impresa’y\u0131 bir “concetto” nun zarf\u0131 haline getirdi, ancak concetto hen\u00fcz tutarl\u0131l\u0131k kazanmad\u0131 ve nas\u0131l \u015fekillendirildi\u011fine ve hatta sim\u00fcle edildi\u011fine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Periyodik olarak ortaya \u00e7\u0131kan soru “Hristiyan felsefesi var m\u0131?” “H\u0131ristiyanl\u0131k uygun kavramlar yaratabilir mi?” Anlam\u0131na gelir. (uysal, keder, g\u00fcnah, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck). Bunu Pascal veya Kierke gaard’da g\u00f6rd\u00fck: Belki de inan\u00e7, ancak bu d\u00fcnyaya inanmaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ve \u00f6ng\u00f6r\u00fclmekten ziyade ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011funda ger\u00e7ek bir kavram haline gelir. Belki de Hristiyanl\u0131k, ateizmi d\u0131\u015f\u0131nda, salg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ateizm arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ba\u015fka dinlerden daha fazla kavram \u00fcretmez.<\/span><\/p>\n

Ateizm filozoflar i\u00e7in bir sorun ya da Tanr\u0131’n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc de\u011fildir. Sorunlar ancak kavram\u0131n ateizmi sa\u011fland\u0131ktan sonra ba\u015flar. Pek \u00e7ok filozofun hala Tanr\u0131’n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc trajik olarak almas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131. Ateizm bir drama de\u011fil, filozofun dinginli\u011fi ve felsefenin ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r. Her zaman bir dinden \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken bir ateizm vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu Yahudi d\u00fc\u015f\u00fcncesinde zaten do\u011fruydu: fig\u00fcrlerini konsepte kadar itti, ama o noktaya ancak ateist Spinoza ile ula\u015ft\u0131. Ve fig\u00fcrlerin kavramlara bu \u015fekilde y\u00f6neldi\u011fi do\u011fruysa, tersi de ayn\u0131 derecede do\u011frudur ve felsefi kavramlar, bir \u015feye yak\u0131nl\u0131k atfedildi\u011finde rakamlar\u0131 yeniden \u00fcretir.<\/span><\/p>\n

\nPatristik<\/a> felsefe<\/span>
\nHristiyan felsefesi Nedir<\/span>
\nOrta\u00e7a\u011f H\u0131ristiyan felsefesi<\/span>
\nHristiyan felsefesi ka\u00e7 d\u00f6neme ayr\u0131l\u0131r<\/span>
\nHristiyan felsefesi T\u00fcmeller Problemi<\/span>
\n\u0130slam felsefesi \u00d6zellikleri<\/span>
\nOrta \u00c7a\u011f felsefesi<\/span>
\nHristiyan felsefesi ve \u0130slam felsefesinin ortak \u00d6zellikleri<\/span><\/p>\n

Felsefenin \u00fc\u00e7 fig\u00fcr\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncenin nesnelli\u011fi, derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmenin \u00f6znesi ve ileti\u015fimin \u00f6zneleraras\u0131l\u0131kt\u0131r. \u015eunu da belirtmek gerekir ki, felsefeler kendilerine ihanet etmeden \u015fekle ula\u015fmad\u0131klar\u0131 gibi dinler de kendilerini inkar etmeden kavrama varmazlar. Fig\u00fcrler ve kavramlar aras\u0131nda bir t\u00fcr fark vard\u0131r, ancak her olas\u0131 derece farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 da vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7ince, Hindu, Yahudi veya \u0130slami “felsefe phy” den bahsedebilir miyiz? Evet, d\u00fc\u015f\u00fcnme, kavramlar kadar fig\u00fcrlerle de doldurulabilen bir i\u00e7kinlik d\u00fczleminde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde. Bununla birlikte, bu i\u00e7kinlik d\u00fczlemi tam olarak felsefi de\u011fil, felsefe \u00f6ncesi. Sadece kavram\u0131n etkisiyle felsefi hale gelecek \u015fekilde, pop\u00fclasyondan ve ona tepki veren \u015feyden etkilenir.<\/span><\/p>\n

D\u00fczlem felsefe taraf\u0131ndan \u00f6nceden varsay\u0131lsa da, yine de onun taraf\u0131ndan kurulur ve felsefi olmayanla felsefi bir ili\u015fki i\u00e7inde geli\u015fir. Fig\u00fcrler s\u00f6z konusu oldu\u011funda ise felsefe \u00f6ncesi, kavramlar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131n\u0131n ya da felsefi bir olu\u015fumun i\u00e7kinlik d\u00fczleminin kendisinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hedefi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak bilgeliklerde ve dinlerde bir \u00e7atallanmaya g\u00f6re a\u00e7\u0131labilece\u011fini g\u00f6sterir. felsefe, kendi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nceden.<\/span><\/p>\n

\u0130nkar etti\u011fimiz \u015fey, ister kendi i\u00e7inde ister Yunanl\u0131larda olsun, felsefe i\u00e7in herhangi bir i\u00e7 zorunluluk oldu\u011fudur (ve bir Yunan mucizesi fikri, bu s\u00f6zde gereklili\u011fin yaln\u0131zca bir ba\u015fka y\u00f6n\u00fc olacakt\u0131r). Yine de felsefe, g\u00f6\u00e7menler taraf\u0131ndan getirilmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen Yunanl\u0131 bir \u015feydi.<\/span><\/p>\n

Felsefenin do\u011fu\u015fu, Yunan \u00e7evresi ile d\u00fc\u015f\u00fcncenin i\u00e7kinlik d\u00fczlemi aras\u0131nda bir kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131 gerektirdi. Bu, \u00e7ok farkl\u0131 iki yersizyurtsuzla\u015ft\u0131rma hareketinin, g\u00f6receli ve mutlak, zaten i\u00e7kin olarak i\u015fleyen ilk hareketin birle\u015fmesini gerektiriyordu. D\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fczleminin mutlak cayd\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, Yunan toplumunun g\u00f6rece yersizyurtsuzla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131yla ayn\u0131 hizaya getirilmeli veya do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Arkada\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131la\u015fmaya ihtiya\u00e7 vard\u0131. K\u0131sacas\u0131, philoso phy’nin bir ilkesi vard\u0131r, ancak bu sentetik ve olumsal bir ilke-bir kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131r, bir birle\u015fimdir. Kendi ba\u015f\u0131na yetersiz de\u011fil, kendi i\u00e7inde ko\u015fulludur. Kavramda bile ilke, farkl\u0131 olabilecek bile\u015fenlerin farkl\u0131 mahallelerle ba\u011flant\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Felsefede g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekliyle ak\u0131l ilkesi, bir olumsal akl\u0131n ilkesidir ve \u015fu \u015fekilde ifade edilir: iyi bir neden yok, olumsal neden vard\u0131r; olumsall\u0131k d\u0131\u015f\u0131nda evrensel bir tarih yoktur.<\/span><\/p>\n

\u00d6RNEK 7<\/span><\/strong><\/p>\n

Hegel veya Heidegger gibi, felsefeyi Yunanistan’a ba\u011flayacak analitik ve gerekli bir ilke aramak anlams\u0131zd\u0131r. Yunanl\u0131lar \u00f6zg\u00fcr insanlar olduklar\u0131 i\u00e7in, Nesneyi konuyla ili\u015fki i\u00e7inde ilk kavrayan onlard\u0131r: Hegel’e g\u00f6re kavram bu olacakt\u0131r. Ancak nesne, \u00f6zne ile ili\u015fkisi hen\u00fcz belirlenmeden, “g\u00fczel” olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden, bu ili\u015fkinin kendini yans\u0131tmas\u0131 ve sonra harekete ge\u00e7irilmesi veya iletilmesi i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki a\u015famalar\u0131 beklemeliyiz.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Yunanl\u0131lar\u0131n, her \u015feyin i\u00e7sel olarak bu konsepte g\u00f6re geli\u015fti\u011fi ilk a\u015famay\u0131 icat etti\u011fi bir durumdur. Ku\u015fkusuz \u015eark d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc, ama nesnenin kendi i\u00e7inde saf soyutlama, basit tikellikle \u00f6zde\u015f bo\u015f evrensellik oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu: \u00f6zne ile ba\u011flamsal evrensellik veya evrensel bireysellik olarak ili\u015fkiden yoksundu.<\/span><\/p>\n

\u015eark, kavram\u0131n fark\u0131nda de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc en soyut bo\u015flu\u011fu ve en \u00f6nemsiz varl\u0131\u011f\u0131 herhangi bir arac\u0131l\u0131k olmaks\u0131z\u0131n bir arada ya\u015fama ili\u015fkisine koymakla yetinir. Bununla birlikte, Do\u011fu’nun felsefi kar\u015f\u0131t\u0131 a\u015famas\u0131n\u0131 ve Yunanistan’\u0131n felsefi a\u015famas\u0131n\u0131 neyin ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Yunan d\u00fc\u015f\u00fcncesi, hen\u00fcz d\u00fc\u015f\u00fcnemeden, \u00f6nceden varsayd\u0131\u011f\u0131 \u00f6zne ile ili\u015fkinin bilincinde de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hristiyan Felsefesi Fig\u00fcrler ve kavramlar aras\u0131nda radikal bir kar\u015f\u0131tl\u0131k oldu\u011fu sonucuna varmal\u0131 m\u0131y\u0131z? Farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fczeltme giri\u015fimlerinin \u00e7o\u011fu, yaln\u0131zca terimlerin birini ya da di\u011ferini y\u0131pratmakla yetinen k\u00f6t\u00fc huylu yarg\u0131lar\u0131 ifade eder: bazen kavramlar akl\u0131n prestiji ile donat\u0131l\u0131rken, rakamlar irrasyonel geceye ve sembollerine at\u0131fta bulunur; bazen fig\u00fcrlere manevi ya\u015fam\u0131n ayr\u0131cal\u0131klar\u0131 verilirken, kavramlar \u00f6l\u00fc bir anlay\u0131\u015f\u0131n yapay hareketlerine…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3188,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6632,6634,6631,6629,6630,6633],"tags":[6638,6636,6639,6642,6640,6641,6637,6635],"class_list":["post-3714","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hristiyan-felsefesi-kac-doneme-ayrilir","category-hristiyan-felsefesi-nedir","category-hristiyan-felsefesi-tumeller-problemi","category-hristiyan-felsefesi-ve-islam-felsefesinin-ortak-ozellikleri","category-orta-cag-felsefesi","category-ortacag-hiristiyan-felsefesi","tag-hristiyan-felsefesi-kac-doneme-ayrilir","tag-hristiyan-felsefesi-nedir","tag-hristiyan-felsefesi-tumeller-problemi","tag-hristiyan-felsefesi-ve-islam-felsefesinin-ortak-ozellikleri","tag-islam-felsefesi-ozellikleri","tag-orta-cag-felsefesi","tag-ortacag-hiristiyan-felsefesi","tag-patristik-felsefe"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t