{"id":3721,"date":"2021-02-09T10:02:27","date_gmt":"2021-02-09T07:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3721"},"modified":"2021-02-09T10:02:27","modified_gmt":"2021-02-09T07:02:27","slug":"kapsayici-bilimler-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kapsayici-bilimler-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiy\/","title":{"rendered":"Kapsay\u0131c\u0131 Bilimler \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Kapsay\u0131c\u0131 Bilimler <\/span><\/strong><\/h3>\n

HusserI, d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131nda bile, halklar\u0131n kendilerini b\u00f6lgesel bir “evi” ve Hindistan halklar\u0131 gibi aile akrabas\u0131 olan tipler halinde gruplad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yledi; ancak yaln\u0131zca Avrupa, ulusal rekabetlerine ra\u011fmen, kendisine ve di\u011fer halklara “daha da Avrupal\u0131 \u200b\u200bolma te\u015fviki” \u00f6nerecek, b\u00f6ylece bu Bat\u0131’da t\u00fcm insanl\u0131k Yunanistan’da hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi kendisine ba\u011fl\u0131 olacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, \u00f6zel bir Avrupa a\u015fk\u0131n \u00f6znesinin bu ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan \u015feyin “felsefenin ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak kapsay\u0131c\u0131 bilimlerin” y\u00fckseli\u015fi oldu\u011funa inanmak zordur. Tersine, Husserl’in Telos dedi\u011fi sonsuz d\u00fc\u015f\u00fcnce hareketi, Avrupa’n\u0131n t\u00fcm di\u011fer halklar \u00fczerindeki g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve Avrupa’daki yeniden yurtsalla\u015fmalar\u0131n\u0131 g\u00fcvence alt\u0131na almak i\u00e7in, sermayenin s\u00fcrekli olarak yersizyurtsuzla\u015fan b\u00fcy\u00fck nispi hareketiyle bir araya gelmelidir.<\/span><\/p>\n

Modern felsefenin kapitalizmle ba\u011flant\u0131s\u0131, bu nedenle, antik felsefenin Yunanistan ile olan ba\u011flant\u0131s\u0131 ile ayn\u0131 t\u00fcrdedir: mutlak bir i\u00e7kinlik d\u00fczleminin, ayn\u0131 zamanda i\u00e7kinlik yoluyla da i\u015flev g\u00f6ren g\u00f6reli bir sosyal \u00e7evre ile ba\u011flant\u0131s\u0131. Felsefenin geli\u015fimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan Hristiyanl\u0131k arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Yunanistan’dan Avrupa’ya ge\u00e7i\u015fte zorunlu bir devaml\u0131l\u0131k yoktur; ayn\u0131 ko\u015fullu s\u00fcrecin farkl\u0131 ko\u015fullarda ko\u015fullu yeniden ba\u015flamas\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

D\u00fcnya kapitalizminin muazzam g\u00f6rece yersizyurtsuzla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n, demokraside bir sonu\u00e7 bulan modern ulusal devlet, yeni “karde\u015fler” toplumu, dostlar toplumunun kapitalist versiyonu \u00fczerinde yeniden devletle\u015ftirilmesi gerekiyor. Braudel’in g\u00f6sterdi\u011fi gibi, sermaye izmi \u015fehir-kasabalardan ba\u015flad\u0131, ancak bunlar, yersizyurtsuzla\u015fmay\u0131 o kadar itti ki, i\u00e7kin modern devletler, yeni i\u00e7 s\u0131n\u0131rlar bi\u00e7iminde gerekli yeniden yerelle\u015ftirmeleri ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in deliliklerini yeniden ele ge\u00e7irmek ve yat\u0131r\u0131m yapmak zorunda kald\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Kapitalizm, Yunan d\u00fcnyas\u0131n\u0131 bu ekonomik, politik ve sosyal temeller \u00fczerinde yeniden harekete ge\u00e7irir. Yeni Atina. Kapitalizmin adam\u0131 Robinson de\u011fil, Ulysses, kurnaz pleb, b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde ya\u015fayan ortalama bir insan ya da di\u011ferleri, Otokton Proleterler ya da kendilerini sonsuz hareket devrimine atan yabanc\u0131 G\u00f6\u00e7menlerdir. Bir de\u011fil iki \u00e7\u0131\u011fl\u0131k kapitalizmi a\u015f\u0131yor ve ayn\u0131 hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na do\u011fru gidiyor: T\u00fcm \u00fclkelerin immi ba\u011f\u0131\u015flar\u0131, t\u00fcm \u00fclkelerin i\u015f\u00e7ilerini birle\u015ftiriyor.<\/span><\/p>\n

Bat\u0131, Amerika ve Rusya’n\u0131n her iki ucunda da pragmatizm ve sosyalizm, Yunan r\u00fcyas\u0131n\u0131 bir kez daha benimseyen ve “demokratik onuru yeniden in\u015fa eden yeni karde\u015fler veya yolda\u015flar toplulu\u011fu” Ulysses’in d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc canland\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda antik felsefenin Yunan kentiyle ba\u011flant\u0131s\u0131 ve modern felsefenin kapitalizmle ba\u011flant\u0131s\u0131 ideolojik de\u011fildir ve onlardan manevi fig\u00fcrler \u00e7\u0131karmak i\u00e7in tarihsel ve toplumsal belirlemeleri sonsuzlu\u011fa itmekle bitmez.<\/span><\/p>\n

Elbette, felsefeyi zihnin ho\u015f bir ticareti olarak g\u00f6rmek cazip gelebilir, bu kavramla birlikte kendi metas\u0131na ya da daha do\u011frusu de\u011fi\u015fim de\u011ferine sahip olacakt\u0131r. Bat\u0131 demokratik sohbeti, sanat\u0131n kendisine bir estetik kazand\u0131raca\u011f\u0131 gibi, bir fikir birli\u011fi olu\u015fturabilir ve bir etik ile ileti\u015fim sa\u011flayabilir.<\/span><\/p>\n

\nKapsay\u0131c\u0131<\/a> e\u011fitim pdf<\/span>
\nKapsay\u0131c\u0131 e\u011fitimde \u00f6\u011fretmenin rol\u00fc<\/span>
\nKapsay\u0131c\u0131 e\u011fitim Nedir<\/span>
\nKapsay\u0131c\u0131 e\u011fitim etkinlikleri<\/span>
\nKapsay\u0131c\u0131 E\u011fitim d\u00f6k\u00fcmanlar\u0131<\/span>
\nT\u00fcrkiye’de kapsay\u0131c\u0131 e\u011fitim<\/span>
\nKapsay\u0131c\u0131 e\u011fitim uygulamalar\u0131<\/span>
\nKapsay\u0131c\u0131 e\u011fitim yakla\u015f\u0131m\u0131<\/span><\/p>\n

Felsefe denen \u015fey buysa, pazarlaman\u0131n neden bu kavram\u0131 benimsedi\u011fi ve reklam\u0131n kendini \u015fair ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olarak m\u00fckemmel bir kavray\u0131c\u0131 olarak \u00f6ne s\u00fcrmesinin nedeni anla\u015f\u0131labilir bir durumdur. En \u00fcz\u00fcc\u00fc olan bu utanmaz sahiplenme de\u011fil, ilk etapta bunu m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan felsefe anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yunanl\u0131lar, g\u00f6receli olarak, baz\u0131 sofistlerle benzer rahats\u0131zl\u0131klar ya\u015fad\u0131lar. Ancak, modern felsefeyi kurtaran \u015fey, kapitalizmin dostu olmad\u0131\u011f\u0131, antik felsefenin \u015fehrin dostu olmas\u0131ndan daha fazla olmas\u0131d\u0131r. Felsefe, sermayenin g\u00f6rece yersizyurtsuzla\u015fmas\u0131n\u0131 mutlakla\u015ft\u0131r\u0131r; sonsuzun hareketi olarak i\u00e7kinlik d\u00fczleminin \u00fczerinden ge\u00e7mesini sa\u011flar ve onu i\u00e7sel s\u0131n\u0131r olarak bast\u0131r\u0131r, yeni bir d\u00fcnyay\u0131, yeni bir halk\u0131 \u00e7a\u011f\u0131racak \u015fekilde kendisine geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Ancak bu \u015fekilde, ileti\u015fim, de\u011fi\u015fim, fikir birli\u011fi ve fikrin tamamen ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131, kavram\u0131n \u00f6neri olmayan bi\u00e7imine ula\u015f\u0131r. Bu nedenle, Adorno’nun “negatif diyalekti\u011fe” ve Frankfurt Okulu’nun “\u00fctopik” dedi\u011fi \u015feye daha yak\u0131nd\u0131r. Asl\u0131nda \u00fctopya, felsefeyi kendi \u00e7a\u011f\u0131yla, Avrupa kapitalizmiyle, ama ayn\u0131 zamanda Yunan kentiyle de ba\u011flayan \u015feydir.<\/span><\/p>\n

Her durumda, felsefenin siyasal hale gelmesi ve kendi zaman\u0131n\u0131n ele\u015ftirisini en y\u00fcksek noktas\u0131na g\u00f6t\u00fcrmesi \u00fctopya ile olur. \u00dctopya, sonsuz hareketten kopmaz: etimolojik olarak mutlak yersizyurtsuzla\u015fmay\u0131 temsil eder, ancak her zaman mevcut g\u00f6reli \u00e7evre ile ve \u00f6zellikle de bu ortam taraf\u0131ndan bast\u0131r\u0131lan g\u00fc\u00e7lerle ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu kritik noktada bulunur.<\/span><\/p>\n

Samuel Butler taraf\u0131ndan kullan\u0131lan Erewhon1 kelimesi, sadece-yok-yer de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u015fimdi-buraya da at\u0131fta bulunur. \u00d6nemli olan \u00fctopik ve bilimsel sosyalizm aras\u0131nda s\u00f6zde ayr\u0131m de\u011fil, biri devrim olan farkl\u0131 \u00fctopya t\u00fcrleri. \u00dctopyada (felsefede oldu\u011fu gibi) her zaman a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n restorasyonu ve bazen gurur verici bir onaylama riski vard\u0131r, bu y\u00fczden otoriter \u00fctopyalar veya ge\u00e7i\u015f \u00fctopyalar\u0131 ile i\u00e7kin, devrimci, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc \u00fctopyalar aras\u0131nda ayr\u0131m yapmam\u0131z gerekir.<\/span><\/p>\n

Ama devrimin bizzat i\u00e7kinli\u011fin \u00fctopyas\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek, bunun bir r\u00fcya oldu\u011funu, ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f ya da sadece kendisine ihanet ederek ger\u00e7ekle\u015ftirilebilece\u011fini s\u00f6ylemek de\u011fildir. Aksine, devrimi i\u00e7kinlik, sonsuz hareket ve mutlak bir ara\u015ft\u0131rma olarak varsaymakt\u0131r, ancak bu \u00f6zellikler kapitalizme kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede burada ve \u015fimdi ger\u00e7ek olanla ba\u011flant\u0131 kurdu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde, daha \u00f6nce yeni m\u00fccadeleleri yeniden ba\u015flat\u0131r. biri ihanete u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle \u00fctopya kelimesi, felsefenin veya kavram\u0131n mevcut \u00e7evre-siyaset felsefesi ile bu birle\u015fimini belirtir (ancak, kamuoyunun ona verdi\u011fi muti lated anlam g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, belki de \u00fctopya en iyi kelime de\u011fildir).<\/span><\/p>\n

Devrimin “filozoflar\u0131n su\u00e7u” oldu\u011funu s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f de\u011fildir (buna \u00f6nderlik eden filozoflar olmasa da). \u0130ki b\u00fcy\u00fck modern devrimin, Amerikan ve Sovyet’in bu kadar k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lanm\u0131\u015f olmas\u0131, bu kavram\u0131n i\u00e7kin yolunu izlemesini engellemez.<\/span><\/p>\n

Kant’\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi gibi, devrim kavram\u0131, devrimin zorunlu olarak g\u00f6reli bir toplumsal alanda \u00fcstlenilme bi\u00e7iminde de\u011fil, mutlak bir i\u00e7kinlik d\u00fczleminde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen “co\u015fku” i\u00e7inde varolur, t\u0131pk\u0131 sonsuzlu\u011fun bir sunumu gibi. rasyonel ve hatta makul hi\u00e7bir \u015fey i\u00e7ermeyen burada ve \u015fimdi Kavram, i\u00e7kinli\u011fi, sermayenin kendisine h\u00e2l\u00e2 empoze etti\u011fi t\u00fcm s\u0131n\u0131rlardan (ya da a\u015fk\u0131n bir \u015fey olarak g\u00f6r\u00fcnen sermaye bi\u00e7iminde kendisine empoze etti\u011fi) t\u00fcm s\u0131n\u0131rlardan kurtar\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kapsay\u0131c\u0131 Bilimler HusserI, d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131nda bile, halklar\u0131n kendilerini b\u00f6lgesel bir “evi” ve Hindistan halklar\u0131 gibi aile akrabas\u0131 olan tipler halinde gruplad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yledi; ancak yaln\u0131zca Avrupa, ulusal rekabetlerine ra\u011fmen, kendisine ve di\u011fer halklara “daha da Avrupal\u0131 \u200b\u200bolma te\u015fviki” \u00f6nerecek, b\u00f6ylece bu Bat\u0131’da t\u00fcm insanl\u0131k Yunanistan’da hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi kendisine ba\u011fl\u0131 olacakt\u0131. Bununla birlikte, \u00f6zel bir Avrupa a\u015fk\u0131n…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3356,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6651,6652,6653,6655,6649,6648,6654,6650],"tags":[6660,6659,6658,6656,6662,6663,6657,6661],"class_list":["post-3721","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kapsayici-egitim-dokumanlari","category-kapsayici-egitim-etkinlikleri","category-kapsayici-egitim-nedir","category-kapsayici-egitim-pdf","category-kapsayici-egitim-uygulamalari","category-kapsayici-egitim-yaklasimi","category-kapsayici-egitimde-ogretmenin-rolu","category-turkiyede-kapsayici-egitim","tag-kapsayici-egitim-dokumanlari","tag-kapsayici-egitim-etkinlikleri","tag-kapsayici-egitim-nedir","tag-kapsayici-egitim-pdf","tag-kapsayici-egitim-uygulamalari","tag-kapsayici-egitim-yaklasimi","tag-kapsayici-egitimde-ogretmenin-rolu","tag-turkiyede-kapsayici-egitim"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t