{"id":3733,"date":"2021-02-09T10:39:45","date_gmt":"2021-02-09T07:39:45","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3733"},"modified":"2021-02-09T10:39:45","modified_gmt":"2021-02-09T07:39:45","slug":"demokratik-felsefe-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/demokratik-felsefe-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiy\/","title":{"rendered":"Demokratik Felsefe \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Demokratik Felsefe<\/span><\/strong><\/h3>\n

Uluslar\u0131, Devletleri ve piyasay\u0131 ahlaki hale getirebilecek bir “fikir birli\u011fi” olarak evrensel bir fikir olu\u015fturarak, dostlar, hatta bilge adamlar toplumunu yeniden kurmay\u0131 iddia eden bir ileti\u015fim felsefesinin b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde masumiyet veya kurnazl\u0131\u011fa ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Hu insan haklar\u0131, haklar sa\u011flanan insanlar\u0131n i\u00e7kin varolu\u015f bi\u00e7imleri hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemez. \u0130nsan olman\u0131n utanc\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Primo Levi taraf\u0131ndan tan\u0131mlanan a\u015f\u0131r\u0131 durumlarda da deneyimlemiyoruz.<\/span><\/p>\n

Demokrasilere musallat olan varolu\u015fun anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve baya\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, bu varolu\u015f bi\u00e7imlerinin ve piyasa i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncenin yay\u0131lmas\u0131ndan \u00f6nce ve zaman\u0131m\u0131z\u0131n de\u011ferlerinden, ideallerinden ve fikirlerinden \u00f6nce de bunu \u00f6nemsiz ko\u015fullarda deneyimliyoruz. Bize sunulan ya\u015fam olanaklar\u0131n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcmsemesi i\u00e7ten g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Kendimizi zaman\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hissetmiyoruz ama onunla utan\u00e7 verici tavizler vermeye devam ediyoruz.<\/span><\/p>\n

Bu utan\u00e7 duygusu, felsefenin en g\u00fc\u00e7l\u00fc motiflerinden biridir. Ma\u011fdurlardan sorumlu de\u011filiz, onlardan \u00f6nce sorumluyuz. Ve al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcden ka\u00e7man\u0131n bir yolu yok, hayvan rol\u00fcn\u00fc oynamaktan (h\u0131rlamak, oymak, k\u0131k\u0131rdatmak, \u00e7arp\u0131tmak): d\u00fc\u015f\u00fcncenin kendisi bazen ya\u015fayan, hatta demokratik bir insandan \u00e7ok \u00f6len bir hayvana daha yak\u0131nd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Felsefe, kavram \u00fczerine yeniden devletle\u015ftirilirse, bunun ko\u015fulunu mevcut demokratik Devlet bi\u00e7iminde ya da yans\u0131madan daha \u015f\u00fcpheli olan bir ileti\u015fim kurgusunda bulamaz. \u0130leti\u015fim eksikli\u011fimiz yok. Aksine, bizde \u00e7ok fazla var. Yarat\u0131l\u0131\u015ftan yoksunuz. \u015eimdiye direni\u015f g\u00f6stermiyoruz.<\/span><\/p>\n

Kavramlar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 kendi i\u00e7inde gelecek bir form, yeni bir d\u00fcnya ve hen\u00fcz var olmayan insanlar i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yapar. Avrupal\u0131la\u015fma, bir olu\u015f de\u011fil, yaln\u0131zca tabi olan halklar\u0131n olu\u015fmas\u0131n\u0131 engelleyen kapitalizm tarihidir. Sanat ve felsefe bu noktada birle\u015fiyor: bir d\u00fcnyan\u0131n yap\u0131s\u0131 ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u011f\u0131nt\u0131lar\u0131ndan yoksun bir halk. Pop\u00fclist yazarlar de\u011fil, bu gelece\u011fe sahip \u00e7\u0131kanlar en aristokratlard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu insanlar ve d\u00fcnya bizim demokrasilerimizde bulunmayacak. Demokrasiler \u00e7o\u011funluktur, ancak bir olu\u015f, do\u011fas\u0131 gere\u011fi \u00e7o\u011funlu\u011fu her zaman atlatan \u015feydir. Pek \u00e7ok yazar\u0131n demokrasiye ili\u015fkin konumu karma\u015f\u0131k ve belirsizdir. Heidegger meselesi karma\u015f\u0131k meselelere sahiptir: b\u00fcy\u00fck bir filozofun, en tuhaf yorumlar\u0131n bir araya gelmesi i\u00e7in Nazizm \u00fczerine yeniden ele\u015ftirelle\u015ftirilmesi, bazen felsefesini sorgulamas\u0131 ve bazen de o kadar karma\u015f\u0131k ve karma\u015f\u0131k arg\u00fcmanlarla temize \u00e7\u0131karmas\u0131 gerekiyordu.<\/span><\/p>\n

Heideggerci olmak her zaman kolay de\u011fildir. B\u00fcy\u00fck bir ressam\u0131n ya da m\u00fczisyenin bu \u015fekilde utan\u00e7 i\u00e7inde oldu\u011funu anlamak daha kolay olurdu (ama tam olarak anlamad\u0131lar). Bir filozof olmal\u0131yd\u0131, sanki felsefenin i\u00e7ine utan\u00e7 girmeliydi. Yunanl\u0131lara, tarihlerinin en k\u00f6t\u00fc an\u0131nda, Almanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yeniden kat\u0131lmak istiyordu: Nietzsche, bir Yunan beklerken kendini bir Almanla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulmaktan daha k\u00f6t\u00fc bir \u015fey var m\u0131?<\/span><\/p>\n

Heidegger’in kavramlar\u0131, i\u011fren\u00e7 bir yeniden yerelle\u015ftirme ile \u00f6z\u00fcnde nas\u0131l lekelenemezdi? T\u00fcm kavramlar, bir an i\u00e7in yerdeki sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kafas\u0131n\u0131n kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu gri b\u00f6lgeyi ve ay\u0131rt edilemezli\u011fi i\u00e7ermedik\u00e7e ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn yorgun g\u00f6z\u00fc birini di\u011ferine \u00e7evirmedik\u00e7e sadece Alman yerine bir Yunan de\u011fil, fa\u015fist bir varolu\u015f ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yarat\u0131c\u0131s\u0131 i\u00e7in s\u00f6z edilir. Heidegger, yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lman\u0131n yollar\u0131nda yolunu kaybetti \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar, y\u00f6nlendirici i\u015faretleri veya engelleri olmayan yollar. Belki de bu kat\u0131 profes\u00f6r g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden daha deliydi. Yanl\u0131\u015f insanlar\u0131, d\u00fcnyay\u0131 ald\u0131.<\/span><\/p>\n

Filozoflar\u0131n<\/a> demokrasi g\u00f6r\u00fc\u015fleri<\/span>
\nFelsefe ve Demokrasi aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nFelsefenin demokrasiye katk\u0131lar\u0131<\/span>
\nDemokrasi nedir<\/span>
\nFelsefede demokrasi Nedir<\/span>
\nBar\u0131\u015f felsefi sorular<\/span>
\nSiyaset felsefesi demokrasi<\/span>
\nEkonomi felsefi sorular<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc sanat veya felsefe taraf\u0131ndan ortaya at\u0131lan \u0131rk, saf oldu\u011funu iddia eden de\u011fil, daha \u00e7ok ezilen, a\u015fa\u011f\u0131, anar\u015fik, g\u00f6\u00e7ebe ve telafi edilemeyecek kadar k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u0131rkt\u0131r. Kant’\u0131n yeni Ele\u015ftirinin yollar\u0131ndan d\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda, Artaud \u015f\u00f6yle dedi:\u00a0<\/span><\/p>\n

Okuma yazma bilmeyenler i\u00e7in afazik i\u00e7in konu\u015fmak, asefaliler i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnmek \u00a0ne anlama geliyor? Bu “onlar\u0131n yarar\u0131na de\u011fildir, bu bir olma meselesidir.<\/span><\/em><\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr asefalik, afazik veya cahil de\u011fildir, ama \u00f6yle olur. O Hintli olur ve asla bu kadar \u201cbelki\u201d de \u201cb\u00f6ylece\u201d K\u0131z\u0131lderili ba\u015fka bir \u015fey olur ve kendi \u0131st\u0131rab\u0131ndan kopar. Hayvanlar\u0131n kendileri i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve yaz\u0131yoruz. Hayvan oluruz, b\u00f6ylece hayvan da ba\u015fka bir \u015fey olur.<\/span><\/p>\n

Bir farenin \u0131zd\u0131rab\u0131 veya bir buza\u011f\u0131 katliam\u0131, ac\u0131ma yoluyla de\u011fil, insan ve hayvan aras\u0131nda birinin di\u011ferine ge\u00e7ti\u011fi bir al\u0131\u015fveri\u015f alan\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcncede varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Bu, felsefenin felsefesizlikle kurucu ili\u015fkisidir. Olu\u015f her zaman ikidir ve gelecek insanlar\u0131 ve yeni d\u00fcnyay\u0131 olu\u015fturan da bu \u00e7ifte olu\u015fumdur. Felsefecinin felsefeci olmamas\u0131 gerekir ki, felsefesizlik, felsefenin topra\u011f\u0131 ve insanlar\u0131 haline gelir.<\/span><\/p>\n

Piskopos Berkeley gibi sayg\u0131n bir filozof bile, “Biz \u0130rlandal\u0131 di\u011ferleri, mafya” demeyi asla b\u0131rakmaz. \u0130nsanlar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn i\u00e7indedir \u00e7\u00fcnk\u00fc bir “insan olma” d\u0131r, t\u0131pk\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenin daha az s\u0131n\u0131rs\u0131z olmayan bir varl\u0131k olarak insanlara i\u00e7sel olmas\u0131 gibidir.<\/span><\/p>\n

Sanat\u00e7\u0131 ya da filozof, bir insan yaratma konusunda olduk\u00e7a acizdir, her biri onu ancak t\u00fcm g\u00fcc\u00fcyle \u00e7a\u011f\u0131rabilir. Bir insan ancak korkun\u00e7 ac\u0131lar i\u00e7inde yarat\u0131labilir ve art\u0131k sanat veya felsefeyle ilgilenemez. Ancak felsefe kitaplar\u0131 ve sanat eserleri ayn\u0131 zamanda, bir halk\u0131n geli\u015fini \u00f6nceden haber veren, hayal edilemeyen ac\u0131lar\u0131n toplam\u0131n\u0131 da i\u00e7erir. Ortak bir direni\u015fleri vard\u0131r; \u00f6l\u00fcme, k\u00f6leli\u011fe, tahamm\u00fcl edilemeyenlere, utan\u00e7lara ve bug\u00fcne kar\u015f\u0131 direni\u015fler de yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yersizyurtsuzla\u015fma ve yeniden yurtsalla\u015fma yakla\u015f\u0131rken ikiye katlan\u0131yor. Autochthon yabanc\u0131dan zorlukla ay\u0131rt edilebilir \u00e7\u00fcnk\u00fc yabanc\u0131, \u00f6tekinin \u00fclkesinde Autochthonous olur, ayn\u0131 zamanda Autochthon kendine, s\u0131n\u0131f\u0131na, milletine ve diline yabanc\u0131 gelir: biz ayn\u0131 dilde ve yine de seni anlam\u0131yorum.<\/span><\/p>\n

Kendine, diline ve milletine yabanc\u0131 olmak, bu filozofun ve felsefenin tuhafl\u0131\u011f\u0131, onlar\u0131n “\u00fcslubu” ya da felsefi gobbledygook denen \u015fey de\u011fil midir? K\u0131sacas\u0131, felsefe \u00fc\u00e7 kez yeniden yarg\u0131land\u0131: Ge\u00e7mi\u015fte Yunanl\u0131lar, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde demokratik Devlet ve gelecekte yeni insanlar ve d\u00fcnya. Yunanl\u0131lar ve demokratlar, gelece\u011fin bu aynas\u0131nda garip bir \u015fekilde deforme olmu\u015f durumdad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Demokratik Felsefe Uluslar\u0131, Devletleri ve piyasay\u0131 ahlaki hale getirebilecek bir “fikir birli\u011fi” olarak evrensel bir fikir olu\u015fturarak, dostlar, hatta bilge adamlar toplumunu yeniden kurmay\u0131 iddia eden bir ileti\u015fim felsefesinin b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde masumiyet veya kurnazl\u0131\u011fa ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Hu insan haklar\u0131, haklar sa\u011flanan insanlar\u0131n i\u00e7kin varolu\u015f bi\u00e7imleri hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemez. \u0130nsan olman\u0131n utanc\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Primo Levi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3536,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6694,6696,6692,6697,6695,6693],"tags":[6703,6701,6705,6699,6702,6700,6698,6704],"class_list":["post-3733","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-baris-felsefi-sorular","category-demokrasi-nedir","category-ekonomi-felsefi-sorular","category-felsefe-ve-demokrasi-arasindaki-iliski","category-felsefede-demokrasi-nedir","category-siyaset-felsefesi-demokrasi","tag-baris-felsefi-sorular","tag-demokrasi-nedir","tag-ekonomi-felsefi-sorular","tag-felsefe-ve-demokrasi-arasindaki-iliski","tag-felsefede-demokrasi-nedir","tag-felsefenin-demokrasiye-katkilari","tag-filozoflarin-demokrasi-gorusleri","tag-siyaset-felsefesi-demokrasi"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3733"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3733\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3536"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}