{"id":3761,"date":"2021-02-10T16:55:24","date_gmt":"2021-02-10T13:55:24","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3761"},"modified":"2021-02-10T16:55:24","modified_gmt":"2021-02-10T13:55:24","slug":"paradoks-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/paradoks-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar\/","title":{"rendered":"Paradoks \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Paradoks<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00d6nerme fonksiyonunun ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fi\u015fken veya arg\u00fcmanla ili\u015fkisi, arg\u00fcman i\u00e7in \u00f6nermenin referans\u0131n\u0131 veya fonksiyonun do\u011fruluk de\u011ferini (“do\u011fru” veya “yanl\u0131\u015f”) tan\u0131mlar: John bir erkektir, ancak Bill bir kedidir. Ger\u00e7ek olumlay\u0131c\u0131 \u00f6nermeleri belirleyen bir fonksiyonun do\u011fruluk de\u011ferleri k\u00fcmesi bir kavram\u0131n uzant\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturur: kavram\u0131n nesneleri, \u00f6nermenin do\u011fru oldu\u011fu veya referans\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 \u00f6nermesel fonksiyonun de\u011fi\u015fkenlerinin veya arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131n yerini i\u015fgal eder. Dolay\u0131s\u0131yla, kavram\u0131n kendisi, uzant\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan nesneler k\u00fcmesinin i\u015flevidir. Bu anlamda her tam kavram bir k\u00fcmedir ve belirli bir say\u0131ya sahiptir; konseptin nesneleri setin \u00f6\u011feleridir.<\/span><\/p>\n

Bir de\u011fi\u015fkenin ger\u00e7ek bir \u00f6nermede girdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar\u0131 veya aral\u0131klar\u0131 sa\u011flayan referans ko\u015fullar\u0131n\u0131 belirlemek hala gereklidir: x bir adamd\u0131r, John bir insand\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc o bunu yapt\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu t\u00fcr referans ko\u015fullar\u0131 kavram\u0131n kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fil, amac\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bunlar, mant\u0131k\u00e7\u0131lar\u0131n dedi\u011fi gibi eksenleri, olaylar\u0131 veya durumlar\u0131 koordine eden sunumlar veya mant\u0131ksal a\u00e7\u0131klamalar, aral\u0131klar, potansiyeller veya “olas\u0131 d\u00fcnyalar”, kavram\u0131n alt k\u00fcmeleridir: ak\u015fam y\u0131ld\u0131z\u0131 ve sabah y\u0131ld\u0131z\u0131.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, tek unsurlu bir kavram olan Napolyon I kavram\u0131, “Jena’da galip gelen”, “Su tuvaletinde ma\u011flup edilen ki\u015fi” niyeti ta\u015f\u0131r. Burada, her ikisi de referansla ilgili oldu\u011fu i\u00e7in, niyet ve uzatma aras\u0131nda niteliksel bir fark yoktur, niyet sadece referans \u015fart\u0131d\u0131r ve \u00f6nerinin bir endoreferans\u0131n\u0131 olu\u015fturur, uzant\u0131 d\u0131\u015fsall\u0131\u011f\u0131 olu\u015fturur. Referans, durumuna y\u00fckselerek geride b\u0131rak\u0131lmaz; geni\u015flemenin i\u00e7inde kal\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n

Sorun daha \u00e7ok, bu yo\u011fun sunumlar yoluyla, kavram\u0131n nesnelerinin veya \u00f6\u011felerinin, \u00f6nermesel de\u011fi\u015fkenlerin ve i\u015flevin arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015fsall\u0131k (veya temsil). Bu, \u00f6zel isimlerin problemi ve mant\u0131ksal bir \u00f6zde\u015fle\u015fmenin ya da bireyselle\u015fmenin i\u015fidir ki bizi olay durumlar\u0131ndan nesneye ya da bedene (nesneye) g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ve ayn\u0131 zamanda \u015feyin asl\u00ee y\u00fcklemlerinin \u015fu \u015fekilde atfedilmesini de m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan niceleme i\u015flemleri yoluyla. nihayet konseptin anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 olu\u015fturan \u015feydir.<\/span><\/p>\n

Ven\u00fcs (ak\u015fam y\u0131ld\u0131z\u0131 ve sabah y\u0131ld\u0131z\u0131), devrimini tamamlamak i\u00e7in d\u00fcnyadan daha az zaman alan bir gezegendir. “Victor at Jena” bir a\u00e7\u0131klama veya sunumdur, oysa “genel” Bonaparte’\u0131n bir \u00f6nkat\u0131d\u0131r, “imparator” ise Napolyon’un bir y\u00fcklemidir, ancak genel veya kutsal imparator olarak adland\u0131r\u0131lmak tan\u0131mlamalar olabilir. Bu nedenle, “\u00f6neri kavram\u0131”, bir \u00f6nermenin beklentisi haline gelen i\u015flevlerin bir mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde (bilimsel olandan mant\u0131ksal \u00f6nermeye ge\u00e7i\u015f) tamamen referans \u00e7emberi i\u00e7inde geli\u015fir.<\/span><\/p>\n

Paradoks<\/a> \u00f6rnekleri<\/span>
\nHayat\u0131m\u0131zdaki paradokslar<\/span>
\nZaman paradoksu<\/span>
\nSolomon paradoksu<\/span>
\nB\u00fcy\u00fckbaba paradoksu<\/span>
\nParadoks – ek\u015fi<\/span>
\n\u0130mkans\u0131z paradokslar<\/span>
\nParadoksa girmek<\/span><\/p>\n

“Yalan s\u00f6yl\u00fcyorum” paradoksunun g\u00f6sterdi\u011fi gibi, c\u00fcmlelerin kendine referanslar\u0131 yoktur. Performatifler bile kendi kendine referans vermezler, daha ziyade \u00f6nermenin bir abart\u0131l\u0131 oldu\u011funu (buna konvansiyonla ba\u011flanan ve \u00f6nermeyi belirtmekle ger\u00e7ekle\u015ftirilen eylem) ve bir endoreferans\u0131 (ki\u015fiye form\u00fcle etme yetkisi veren stat\u00fc veya durum) ima eder. ifade: \u00f6rne\u011fin, kavram\u0131n “yemin ederim” ifadesindeki niyet, mahkemede tan\u0131k, bir \u015fey i\u00e7in su\u00e7lanan bir \u00e7ocuk, kendini ilan eden bir sevgili vb.).<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan, c\u00fcmleye \u00f6z tutarl\u0131l\u0131k atfedersek, bu yaln\u0131zca \u00f6nermenin bi\u00e7imsel \u00e7eli\u015fkisinde veya \u00f6nermeler aras\u0131nda bulunabilir. Ancak bu, \u00f6nermelerin maddi olarak herhangi bir i\u00e7 tutarl\u0131l\u0131k veya d\u0131\u015f tutars\u0131zl\u0131ktan yararlanmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir. Temel bir say\u0131n\u0131n \u00f6nermesel kavrama ait oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde, \u00f6nermelerin mant\u0131\u011f\u0131, aksiyomlar temelinde tam say\u0131lar\u0131n aritmeti\u011finin tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilimsel bir kan\u0131t\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi G\u00f6del’in teoreminin iki y\u00f6n\u00fcne g\u00f6re, aritmeti\u011fin tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131 temsil edilemez.<\/span>
\nsistem i\u00e7inde (i\u00e7 tutarl\u0131l\u0131k yoktur) ve sistem zorunlu olarak, yine de g\u00f6sterilemeyen, karar verilemez ger\u00e7ek ifadelerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelir (d\u0131\u015f tutarl\u0131l\u0131k yoktur veya tutarl\u0131 sistem tam olamaz). K\u0131sacas\u0131, \u00f6neri haline gelirken kavram, felsefi kavram olarak sahip oldu\u011fu t\u00fcm \u00f6zelliklerini kaybeder: kendi kendine g\u00f6nderme, i\u00e7 tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve d\u0131\u015fsall\u0131\u011f\u0131.<\/span><\/p>\n

Bunun nedeni, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k rejiminin (de\u011fi\u015fkenler, aksiyomlar ve karar verilemez \u00f6nermeler) ayr\u0131lmazl\u0131k rejiminin yerini alm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Referans ko\u015fullar\u0131 olarak olas\u0131 d\u00fcnyalar bile, onlara tutarl\u0131l\u0131k verecek olan \u00d6teki ki\u015fi kavram\u0131ndan kopuktur (b\u00f6ylece mant\u0131k kendini tuhaf bir \u015fekilde tekbencilikten \u00f6nce silahs\u0131zland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bulur). Genel olarak kavram\u0131n art\u0131k bir kombinasyonu de\u011fil, aritmetik bir say\u0131s\u0131 vard\u0131r; Karars\u0131zl\u0131k art\u0131k i\u00e7sel bile\u015fenlerin ayr\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 (ay\u0131rt edilemeyen b\u00f6lge) de\u011fil, tam tersine, t\u00fcm tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 (kendi kendine tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131) “belirsiz” k\u0131lan referans gereklili\u011fine g\u00f6re ay\u0131rman\u0131n gereklili\u011fini g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

Say\u0131n\u0131n kendisi genel bir ay\u0131rma ilkesini g\u00f6sterir: “zahf kelimesinin ‘tl-.e kelimesi’ harfi Z’yi a’dan, a’dan h vb. Ay\u0131r\u0131r.” \u0130\u015flevler, ister olaylar\u0131n durumlar\u0131na, nesnelere ya da di\u011fer \u00f6nermelere at\u0131fta bulunsun olsun, t\u00fcm g\u00fc\u00e7lerini referanstan al\u0131rlar: kavram\u0131n i\u015fleve indirgenmesi onu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ba\u015fka bir boyuta at\u0131fta bulunan t\u00fcm \u00f6zg\u00fcl \u00f6zelliklerinden yoksun b\u0131rak\u0131r.<\/span><\/p>\n

Referans eylemleri, bilimin i\u015flerin ve bedenlerin durumlar\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011fu veya de\u011fi\u015ftirdi\u011fi sonlu d\u00fc\u015f\u00fcnce hareketleridir. Tarihsel insan\u0131n da bu t\u00fcr de\u011fi\u015fiklikleri yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir, ancak i\u015flevlerin yerine alg\u0131lar\u0131n, sevgilerin ve eylemlerin ge\u00e7ti\u011fi ya\u015fanm\u0131\u015f ko\u015fullar alt\u0131nda. Konum art\u0131k mant\u0131kla ayn\u0131 de\u011fildir: bo\u015f referans\u0131 kendi i\u00e7inde basit hakikat de\u011feri olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in, onu yaln\u0131zca \u00f6nceden olu\u015fturulmu\u015f durumlara veya bedenlere, yerle\u015fik bilimsel \u00f6nermelerde veya ger\u00e7ekte \u00f6nermelerde uygulayabilir.<\/span><\/p>\n

Her t\u00fcr \u00f6nerme, bilgi de\u011feri olan beklentilerdir. Bu nedenle mant\u0131\u011f\u0131n bir paradigmas\u0131 vard\u0131r, hatta \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc paradigma durumudur, bu art\u0131k din veya bilim de\u011fildir, ancak beklentilerde veya bilgilendirici \u00f6nermelerde ger\u00e7e\u011fin tan\u0131nmas\u0131 gibi. “Metamatematik” teknik ifadesi, bir tan\u0131ma bi\u00e7iminde bilimsel \u00f6nermeden mant\u0131ksal \u00f6nermeye ge\u00e7i\u015fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. Bu paradigman\u0131n izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, mant\u0131ksal kavramlar\u0131n s\u0131rayla sadece fig\u00fcrler oldu\u011fu ve bu mant\u0131\u011f\u0131n bir ideografi oldu\u011fu anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

\u00d6nerilerin mant\u0131\u011f\u0131 bir yans\u0131tma y\u00f6ntemine ihtiya\u00e7 duyar ve G\u00f6del’in teoreminin kendisi yans\u0131tmal\u0131 bir model icat eder.3 Bu, bilimsel stat\u00fcs\u00fcyle ili\u015fkili olarak s\u0131ral\u0131, e\u011fik bir referans deformasyonu gibidir. Mant\u0131k, psikolojiden nas\u0131l farkl\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 konusundaki karma\u015f\u0131k soruyla sonsuza kadar m\u00fccadele ediyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, model olarak hi\u00e7bir \u015fekilde psikolojik olmayan (t\u00fcm bunlara ra\u011fmen normatif olmayan) bir d\u00fc\u015f\u00fcnce hakk\u0131 ile bir imaj olu\u015fturdu\u011fu konusunda kesinlikle hemfikir olabiliriz. Soru daha \u00e7ok bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn de\u011ferinde ve bize saf d\u00fc\u015f\u00fcncenin mekanizmalar\u0131 hakk\u0131nda bize \u00f6\u011frettiklerini iddia ettiklerinde yat\u0131yor.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paradoks \u00d6nerme fonksiyonunun ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fi\u015fken veya arg\u00fcmanla ili\u015fkisi, arg\u00fcman i\u00e7in \u00f6nermenin referans\u0131n\u0131 veya fonksiyonun do\u011fruluk de\u011ferini (“do\u011fru” veya “yanl\u0131\u015f”) tan\u0131mlar: John bir erkektir, ancak Bill bir kedidir. Ger\u00e7ek olumlay\u0131c\u0131 \u00f6nermeleri belirleyen bir fonksiyonun do\u011fruluk de\u011ferleri k\u00fcmesi bir kavram\u0131n uzant\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturur: kavram\u0131n nesneleri, \u00f6nermenin do\u011fru oldu\u011fu veya referans\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 \u00f6nermesel fonksiyonun de\u011fi\u015fkenlerinin veya arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131n yerini i\u015fgal…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3276,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6782,6780,6781,6784,6779,6783],"tags":[6789,6786,6791,6790,6785,6792,6788,6787],"class_list":["post-3761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-buyukbaba-paradoksu","category-imkansiz-paradokslar","category-paradoks-eksi","category-paradoks-ornekleri","category-paradoksa-girmek","category-zaman-paradoksu","tag-buyukbaba-paradoksu","tag-hayatimizdaki-paradokslar","tag-imkansiz-paradokslar","tag-paradoks-eksi","tag-paradoks-ornekleri","tag-paradoksa-girmek","tag-solomon-paradoksu","tag-zaman-paradoksu"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t