{"id":3780,"date":"2021-02-12T18:59:41","date_gmt":"2021-02-12T15:59:41","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3780"},"modified":"2021-02-12T18:59:41","modified_gmt":"2021-02-12T15:59:41","slug":"husserlian-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/husserlian-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar\/","title":{"rendered":"Husserlian \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Husserlian <\/span><\/h3>\n

Duyu g\u00fczelliksiz, yan\u0131lsamaya indirgenmi\u015f ve zihin iyiden yoksun, basit zevke b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde, fikir sofistike ve sahte kalacakt\u0131r \u00a0peynir, belki de \u00e7amur veya sa\u00e7. Bununla birlikte, bu tutkulu ger\u00e7ek g\u00f6r\u00fc\u015f aray\u0131\u015f\u0131, Platonistleri bir aporia’ya, en \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 diyalogda ifade edilen Theatetus’a g\u00f6t\u00fcrmez mi? Bilgi a\u015fk\u0131n olmal\u0131d\u0131r; g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn do\u011fru olmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6r\u00fc\u015fe eklenmeli ve g\u00f6r\u00fc\u015ften ay\u0131rt edilmelidir.<\/span><\/p>\n

Ancak d\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011fru olmas\u0131 i\u00e7in bilginin i\u00e7kin olmas\u0131 gerekir. Yunan felsefesi, art\u0131k yaln\u0131zca dostlu\u011funa, sevgisine sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yeniden ortaya \u00e7\u0131karmaya haz\u0131r olan o eski Bilgeli\u011fe ba\u011fl\u0131 kalmaya devam ediyor. \u0130\u00e7kinlik gereklidir, ama a\u015fk\u0131n bir \u015feye, idealli\u011fe i\u00e7kin olmal\u0131d\u0131r. G\u00fczel ve iyi, bizi a\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa geri g\u00f6t\u00fcrmeye devam ediyor. Sanki ger\u00e7ek g\u00f6r\u00fc\u015f, yine de ortaya koydu\u011fu bir bilgiyi h\u00e2l\u00e2 talep ediyor gibidir.<\/span><\/p>\n

Fenomenoloji, benzer bir g\u00f6revi \u00fcstleniyor olarak g\u00f6r\u00fclebilir. O da bizi anavatan\u0131m\u0131zla (topra\u011f\u0131m\u0131zla) d\u00fcnyaya ba\u011flayan orijinal fikirlerin pe\u015fine d\u00fc\u015fer. Ayn\u0131 zamanda g\u00fczel ve iyiye de ihtiya\u00e7 duyar, b\u00f6ylece ikincisi de\u011fi\u015fken deneysel g\u00f6r\u00fc\u015fle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaz ve b\u00f6ylece alg\u0131 ve \u015fefkat do\u011fruluk de\u011ferine ula\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu sefer mesele sanattaki g\u00fczellik ve onun eserindeki insanl\u0131\u011f\u0131n anayasas\u0131. Mant\u0131\u011f\u0131n bilime ihtiyac\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in fenomenoloji sanata ihtiya\u00e7 duyar; Erwin Straus, Merleau-Ponty veya Maldiney’in Cezanne veya Chi nese resmine ihtiyac\u0131 var. Ya\u015fanan, kavram\u0131 psikososyolojik tip olarak ampirik bir g\u00f6r\u00fc\u015ften ba\u015fka bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmez.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, ya\u015fanm\u0131\u015f\u0131n a\u015fk\u0131n bir \u00f6zneye i\u00e7kinli\u011fi, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, anayasa sanat\u0131 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn yer ald\u0131\u011f\u0131 ve bu \u00f6znenin ya\u015fanm\u0131\u015f (ileti\u015fim) i\u00e7inde bir a\u015fk\u0131nl\u0131k eylemi olarak ifade edilen bir proto-g\u00f6r\u00fc\u015fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesi gerekir. bir arkada\u015f toplulu\u011fu olu\u015fturmak i\u00e7indir.<\/span><\/p>\n

Ancak Husserlian a\u015fk\u0131n \u00f6znesi, ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekli olarak Yunanl\u0131lar olarak “Avrupal\u0131la\u015fma”, yani psikososyal tipler olarak korunan di\u011fer k\u00fclt\u00fcrlerin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7me ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 olan Avrupal\u0131 \u200b\u200binsan\u0131 saklamaz m\u0131?<\/span><\/p>\n

\nHeidegger<\/a> philosopher<\/span>
\nHeidegger religion<\/span>
\nPhenomenology wiki<\/span>
\nHusserl Heidegger<\/span>
\nHeidegger Phenomenology<\/span>
\nHusserl’s<\/span>
\nHeidegger Wikipedia<\/span>
\nHusserl felsefe<\/span><\/p>\n

Pazarlamaya d\u00f6n\u00fc\u015fen ve hatta Cezanne’in bile gelmedi\u011fi bir ileti\u015fim d\u00fcnyas\u0131nda, ortalama Kapitalistin, b\u00fcy\u00fck Binba\u015f\u0131’n\u0131n, alg\u0131lar\u0131 kli\u015fe ve duygular\u0131 etiket olan modern Ulysses’in basit g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne bu \u015fekilde geri d\u00f6nm\u00fcyor muyuz? yoksa Van Gogh ka\u00e7abilir mi? \u00d6zg\u00fcn ve t\u00fcrev aras\u0131ndaki ayr\u0131m tek ba\u015f\u0131na bizi basit g\u00f6r\u00fc\u015f alan\u0131ndan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in yeterli de\u011fildir ve Urdoxa bizi kavram d\u00fczeyine y\u00fckseltmez.<\/span><\/p>\n

Platonik aporide oldu\u011fu gibi, fenomenoloji asla daha y\u00fcksek bir bilgeli\u011fe, “titiz bir bilime” ihtiya\u00e7 duymaz, bizi ondan vazge\u00e7meye te\u015fvik etti\u011finde oldu\u011fundan daha fazla. Fenomenoloji, bizi d\u00fcnyaya uyand\u0131racak alg\u0131lar\u0131 ve sevgileri bize bebekler veya hominidler olarak de\u011fil, asl\u0131nda proto-fikirleri bu d\u00fcnyan\u0131n temelleri olacak varl\u0131klar olarak vererek, kavramlar\u0131m\u0131z\u0131 yenilemek istedi. Ama alg\u0131sal ve duygusal kli\u015felerle onlar\u0131 \u00fcreten makineye kar\u015f\u0131 da sava\u015fmazsak sava\u015fmay\u0131z.<\/span><\/p>\n

Fenomenoloji, ya\u015fanm\u0131\u015f ilkel olan\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rarak, bir \u00f6zneye i\u00e7kinli\u011fi i\u00e7kin k\u0131larak, \u00f6znenin yeni alg\u0131lardan ve vaat edilen duygulan\u0131mlardan zaten kli\u015feler \u00e7\u0131karan fikirlerden fazlas\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131n\u0131 engelleyemezdi. Tan\u0131nma bi\u00e7iminde geli\u015fmeye devam edece\u011fiz; sanata ba\u015fvuraca\u011f\u0131z, ancak sanatsal etki ve alg\u0131 ile y\u00fczle\u015febilecek kavramlara ula\u015fmaz.<\/span><\/p>\n

Yunanl\u0131lar \u015fehirleriyle ve bizim Bat\u0131 toplumlar\u0131m\u0131zla fenomenoloji, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc felsefenin ko\u015fullar\u0131ndan biri olarak g\u00f6rmekte kesinlikle hakl\u0131d\u0131r. Fakat felsefe, d\u00fc\u015f\u00fcnceyi derinle\u015ftirme ve orijinal fikirleri ke\u015ffetme arac\u0131 olarak sanat\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rarak, kavrama g\u00f6t\u00fcren yolu bulacak m\u0131? Yoksa sanatla birlikte g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de tersine \u00e7evirmeli ve onu tam olarak kavramla de\u011fi\u015ftiren sonsuz harekete y\u00fckseltmeli miyiz?<\/span><\/p>\n

Kavram\u0131 i\u015flevle kar\u0131\u015ft\u0131rmak, felsefi kavram i\u00e7in bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan y\u0131k\u0131c\u0131d\u0131r. Bilimi bilimsel \u00f6nermede ifade edilen m\u00fckemmel bir kavram haline getirir (ilk olas\u0131l\u0131k). Felsefi kavram\u0131, olgusal \u00f6nermelerle ifade edilen mant\u0131ksal bir kavramla de\u011fi\u015ftirir (ikinci olas\u0131l\u0131k). Felsefi kavram\u0131, daha y\u00fcksek bir bilgelikle veya titiz bir bilimle arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131ndan yararlanarak fikir alan\u0131nda (\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc olas\u0131l\u0131k) olu\u015fturdu\u011fu azalt\u0131lm\u0131\u015f veya kusurlu bir payla b\u0131rak\u0131r. Ancak kavram\u0131n yeri, bu \u00fc\u00e7 s\u00f6ylemsel sistemin hi\u00e7birinde de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Kavram, bilimsel veya mant\u0131ksal bir i\u015flev oldu\u011fu kadar, ya\u015fanm\u0131\u015f olan\u0131n bir i\u015flevi de\u011fildir. Kavramlar\u0131n i\u015flevlere indirgenemezli\u011fini ancak, onlar\u0131 belirsiz bir \u015fekilde birbirlerine kar\u015f\u0131 koymak yerine, birinin referans\u0131n\u0131 olu\u015fturanla di\u011ferinin tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fcreten \u015feyi kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rsak ke\u015ffederiz. Olaylar, nesneler veya bedenler ve ya\u015fanm\u0131\u015f durumlar i\u015flevin referanslar\u0131n\u0131 olu\u015ftururken olaylar kavram\u0131n tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar, olas\u0131 bir indirgeme a\u00e7\u0131s\u0131ndan dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken terimlerdir.<\/span><\/p>\n

\u00d6RNEK<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncede b\u00f6yle bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, Badiou’nun \u00f6zellikle ilgin\u00e7 giri\u015fimine kar\u015f\u0131l\u0131k geliyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Artan bir \u00e7izgi \u00fczerinde aral\u0131klarla fonksiyonlardan kavramlara ge\u00e7en bir dizi fakt\u00f6r\u00fc da\u011f\u0131tmay\u0131 \u00f6nerir. Sonsuzlu\u011fa y\u00fckseltilebilen bir K\u00fcme olarak sunulan ne olursa olsun, hem kavramlar hem de i\u015flevler ve \u00e7okluk a\u00e7\u0131s\u0131ndan n\u00f6trle\u015ftirilmi\u015f bir taban\u0131 al\u0131r. \u0130lk \u00f6rnek, setin \u015f\u00fcphesiz \u00e7okluklar olan, ancak “tek olarak sayma” rejimine (bedenler veya nesneler, durumun birimleri) tabi olan \u00f6\u011felerle ili\u015fkili oldu\u011fu durumdur.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci olarak, durum durumlar\u0131 alt k\u00fcmelerdir, her zaman k\u00fcmenin \u00f6\u011felerini veya durumun nesnelerini a\u015far; ancak bu fazlal\u0131k durum, art\u0131k Cantor’da oldu\u011fu gibi, k\u00fcme teorisinin geli\u015fimine uygun olarak “hatal\u0131 bir \u00e7izgi” izleyen “atanamaz” oldu\u011fu gibi, kendi hiyerar\u015fikle\u015ftirilmesine izin vermez. Yine de durumda yeniden g\u00f6nderilmelidir, bu sefer “ay\u0131rt edilemez” olarak ve ayn\u0131 zamanda durum neredeyse tamamlan\u0131r: buradaki hatal\u0131 \u00e7izgi d\u00f6rt \u015fekil olu\u015fturur, jenerik i\u015flevler olarak d\u00f6rt d\u00f6ng\u00fc – bilimsel, sanatsal, politik veya doxic ve “ger\u00e7eklerin” prod\u00fcksiyonlar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131k geldi\u011fi a\u015fk ya da ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ama belki sonra, durumun i\u00e7kinli\u011finin bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcne, fazlal\u0131\u011f\u0131n bo\u015flu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesine ula\u015f\u0131r\u0131z, bu da a\u015fk\u0131n olan\u0131 yeniden ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r: bu, durumda bo\u015flu\u011fun kenar\u0131na yap\u0131\u015fan ve \u015fimdi birimleri i\u00e7ermeyen olay sitesidir. ancak tekillikler, \u00f6nceki i\u015flevlere ba\u011fl\u0131 \u00f6\u011feler olarak yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Son olarak, olay\u0131n kendisi bir tekillik olarak de\u011fil, alana eklenen veya \u00e7\u0131kar\u0131lan ayr\u0131 bir tesad\u00fcf noktas\u0131 olarak, bo\u015flu\u011fun a\u015f\u0131lmas\u0131 veya hakikatin i\u00e7inde, karar vermek m\u00fcmk\u00fcn olmaks\u0131z\u0131n bo\u015fluk olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr (veya kaybolur). olay\u0131n yerini buldu\u011fu duruma uymas\u0131d\u0131r (karar verilemeyen).<\/span><\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Husserlian Duyu g\u00fczelliksiz, yan\u0131lsamaya indirgenmi\u015f ve zihin iyiden yoksun, basit zevke b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde, fikir sofistike ve sahte kalacakt\u0131r \u00a0peynir, belki de \u00e7amur veya sa\u00e7. Bununla birlikte, bu tutkulu ger\u00e7ek g\u00f6r\u00fc\u015f aray\u0131\u015f\u0131, Platonistleri bir aporia’ya, en \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 diyalogda ifade edilen Theatetus’a g\u00f6t\u00fcrmez mi? Bilgi a\u015fk\u0131n olmal\u0131d\u0131r; g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn do\u011fru olmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6r\u00fc\u015fe eklenmeli ve g\u00f6r\u00fc\u015ften ay\u0131rt…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3286,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6832,6833,6830,6829,6831],"tags":[6838,6834,6835,6840,6841,6837,6839,6836],"class_list":["post-3780","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-heidegger-phenomenology","category-heidegger-philosopher","category-heidegger-wikipedia","category-husserl-felsefe","category-husserls","tag-heidegger-phenomenology","tag-heidegger-philosopher","tag-heidegger-religion","tag-heidegger-wikipedia","tag-husserl-felsefe","tag-husserl-heidegger","tag-husserls","tag-phenomenology-wiki"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t