{"id":3854,"date":"2021-02-19T13:33:15","date_gmt":"2021-02-19T10:33:15","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=3854"},"modified":"2021-02-19T13:33:15","modified_gmt":"2021-02-19T10:33:15","slug":"plotinus-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/plotinus-felsefe-uzerine-arastirmalar-felsefenin-alanlari-nelerdir-felsefe-nasil-incelenir-felsefe-alaninda-odev-yaptirma-odev-yaptirma-fiyatlar\/","title":{"rendered":"Plotinus \u2013 Felsefe \u00dczerine Ara\u015ft\u0131rmalar \u2013 Felsefenin Alanlar\u0131 Nelerdir? \u2013 Felsefe Nas\u0131l \u0130ncelenir \u2013 Felsefe Alan\u0131nda \u00d6dev Yapt\u0131rma \u2013 \u00d6dev Yapt\u0131rma Fiyatlar"},"content":{"rendered":"

Plotinus<\/span><\/strong><\/h3>\n

Duygu, kademeli olarak uzad\u0131\u011f\u0131 ve reaksiyona girdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011fil, titre\u015fimini korudu\u011fu veya korudu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde uyarman\u0131n kendisidir. Duyum, uyar\u0131c\u0131n\u0131n bir sinir y\u00fczeyindeki veya bir beyin hacmindeki titre\u015fimlerini daralt\u0131r: Daha \u00f6nce olan \u015fey, a\u015fa\u011f\u0131dakiler g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde hen\u00fcz kaybolmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu, kaosa tepki verme \u015feklidir. Duyumun kendisi titre\u015fir \u00e7\u00fcnk\u00fc titre\u015fimleri azalt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Titre\u015fimleri korudu\u011fu i\u00e7in kendini korur: An\u0131tt\u0131r. Yank\u0131lan\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc harmoniklerini rezonansa sokar. Duygu, kalite, \u00e7e\u015fitlilik haline gelen b\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f titre\u015fimdir. Beyin \u00f6znesinin burada ruh ya da kuvvet olarak adland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n nedeni budur, \u00e7\u00fcnk\u00fc yaln\u0131zca ruh, maddenin da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ya da yay\u0131lan, daha fazla yans\u0131d\u0131\u011f\u0131, k\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ya da d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi daraltarak korur.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, duyum aray\u0131\u015f\u0131, tepkilerden ve onlar\u0131n yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 alg\u0131lardan daha uza\u011fa gidersek sonu\u00e7suz kal\u0131r: Bunun nedeni, Leibniz’in dedi\u011fi gibi, ruhun (veya daha do\u011frusu g\u00fcc\u00fcn) hi\u00e7bir \u015fey yapmamas\u0131d\u0131r. veya hareket etmez, ancak yaln\u0131zca mevcuttur; korur.<\/span><\/p>\n

Kas\u0131lma bir eylem de\u011fil, saf bir tutkudur, \u00f6ncekini sonrada koruyan bir tefekk\u00fcrd\u00fcr. \u00d6yleyse duyum, mekanizmalardan, dinamizmlerden ve kesinliklerden farkl\u0131 bir d\u00fczlemdedir: duyumun, onu olu\u015fturan \u015feyi b\u00fczerek ve onu i\u00e7ine \u00e7eken di\u011fer duyumlarla olu\u015fturarak olu\u015ftu\u011fu bir ileti\u015fim konumu d\u00fczlemindedir.<\/span><\/p>\n

Duygu, saf tefekk\u00fcrd\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc ki\u015finin, kaynakland\u0131\u011f\u0131 unsurlar\u0131 tasarlad\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde kendini tefekk\u00fcr ederek s\u00f6zle\u015fmeye girmesi tefekk\u00fcr yoluyla olur. \u00c7a\u011fda\u015f kaplama yaratmakt\u0131r, pasif yarat\u0131m\u0131n gizemi, his. Duygu, kompozisyon d\u00fczlemini doldurur ve kendisini tasarlad\u0131\u011f\u0131 \u015feyle doldurarak kendisiyle doldurulur: “zevk” ve “kendi zevkidir”. * Konu veya daha ziyade bir enjeksiyondur.<\/span><\/p>\n

Plotinus her \u015feyi sadece insanlar\u0131 ve hayvanlar\u0131 de\u011fil, bitkileri, topra\u011f\u0131 ve kayalar\u0131 tefekk\u00fcr olarak tan\u0131mlad\u0131. Bunlar kavramlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz Fikirler de\u011fil, duyum yoluyla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz madde unsurlar\u0131d\u0131r. Bitki, kaynakland\u0131\u011f\u0131 elementleri (hafif, karbon ve tuzlar\u0131) daraltarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve kendisini her durumda \u00e7e\u015fidini, bile\u015fimini niteleyen renkler ve kokularla doldurur: bu kendi i\u00e7inde duyumdur.<\/span><\/p>\n

Sanki \u00e7i\u00e7ekler, sinir sistemi ve beyni olan bir ajan taraf\u0131ndan alg\u0131lanmadan, hatta koklanmadan \u00f6nce, ilk g\u00f6rme veya koku alma giri\u015fimleri gibi, kendilerini olu\u015fturan \u015feyleri koklayarak koklarlar.<\/span><\/p>\n

Plotinus<\/a> sud\u00fbr teorisi<\/span>
\nEnneadlar<\/span>
\nPlotinus kimdir<\/span>
\nPlotinus Tanr\u0131 Anlay\u0131\u015f\u0131<\/span>
\nPlotinus insan\u0131 nas\u0131l g\u00f6r\u00fcr<\/span>
\nPlotinos<\/span>
\nYeni PLATONCULUK<\/span>
\nPlotinus varl\u0131k hiyerar\u015fisi<\/span><\/p>\n

Elbette bitkiler ve kayalar bir sinir sistemine sahip de\u011fildir. Ancak, sinir ba\u011flant\u0131lar\u0131 ve serebral entegrasyonlar bir beyin g\u00fcc\u00fcn\u00fc dokularla bir arada var olma duygusu yetisi olarak varsay\u0131yorsa, embriyonik dokularla bir arada var olan ve T\u00fcrde kolektif bir beyin olarak g\u00f6r\u00fcnen bir duygu yetisini de varsaymak mant\u0131kl\u0131d\u0131r; veya “k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcrlerdeki bitkisel dokularla.<\/span><\/p>\n

Kimyasal afiniteler ve fiziksel nedenselliklerin kendileri, uzun zincirlerini, elementlerini daraltarak ve onlar\u0131 rezonansa sokarak \u00f6nceden hizmet verebilen birincil g\u00fc\u00e7lere at\u0131fta bulunur: bu \u00f6znel \u00f6rnek olmadan hi\u00e7bir nedensellik anla\u015f\u0131lmaz de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Her organizman\u0131n bir beyni yoktur ve t\u00fcm ya\u015fam organik de\u011fildir, ancak her yerde mikro beyinleri veya \u015feylerin inorganik ya\u015fam\u0131n\u0131 olu\u015fturan kuvvetler vard\u0131r. Fechner’\u0131n ya da Conan Doyle’un yery\u00fcz\u00fcndeki bir sinir sistemi hakk\u0131ndaki muhte\u015fem hipotezinden, yaln\u0131zca b\u00fcz\u00fclme ya da koruma g\u00fcc\u00fc, yani duygu, do\u011frudan b\u00fcz\u00fclen unsurlarla ili\u015fkili olarak yaln\u0131zca k\u00fcresel bir beyin olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in vazge\u00e7ebiliriz. etki alan\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak farkl\u0131l\u0131k g\u00f6steren ve kesin olarak indirgenemez \u00e7e\u015fitler olu\u015fturan kas\u0131lma modudur.<\/span><\/p>\n

Ancak son tahlilde, ayn\u0131 nihai unsurlar ve ayn\u0131 geri \u00e7ekilen kuvvet, evrenin t\u00fcm \u00e7e\u015fitlerini ta\u015f\u0131yan tek bir bile\u015fim d\u00fczlemini olu\u015fturur. Vitalizmin her zaman iki olas\u0131 yorumu olmu\u015ftur: etki eden ama olmayan bir Fikir – sadece d\u0131\u015fsal bir serebral bilgi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan (Kant’tan Claude Bernard’a) hareket eden bir Fikir; ya da eylemde bulunmayan ancak hareket etmeyen bir g\u00fcc\u00fcnki \u00a0bu nedenle saf bir i\u00e7sel fark\u0131ndal\u0131kt\u0131r (Leibniz’den Ruyer’e).<\/span><\/p>\n

\u0130kinci yorum bize zorunlu gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa, bunun nedeni, koruyan daralman\u0131n her zaman eylemle ve hatta hareketle ili\u015fkili olarak bir kopma durumunda olmas\u0131 ve bilgisiz saf bir tefekk\u00fcr olarak g\u00f6r\u00fcnmesidir.<\/span><\/p>\n

Bu, \u00e7\u0131rakl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel serebral alan\u0131nda veya al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n olu\u015fumunda bile g\u00f6r\u00fclebilir: her \u015fey bir testten di\u011ferine aktif ba\u011flant\u0131lar ve ilerici entegrasyonlarla ger\u00e7ekle\u015fiyor gibi g\u00f6r\u00fcnse de, testler veya vakalar, olaylar, Hume gibi olmal\u0131d\u0131r. eylemler ve bilgi ile ili\u015fkili olarak farkl\u0131 kal\u0131rken, d\u00fc\u015f\u00fcnen bir “hayal g\u00fcc\u00fc” i\u00e7inde b\u00fcz\u00fcl\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Ki\u015fi s\u0131\u00e7an oldu\u011funda bile, ki\u015finin bir al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 “k\u00fc\u00e7\u00fcltmesi” tefekk\u00fcr yoluyla olur. Eylemlerin g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcn\u00fcn alt\u0131nda, bir beyne tan\u0131kl\u0131k eden o i\u00e7sel yarat\u0131c\u0131 hisleri veya o sessiz tefekk\u00fcrleri ke\u015ffetmek h\u00e2l\u00e2 gereklidir.<\/span><\/p>\n

Beyin \u00f6znesinin bu ilk iki y\u00f6n\u00fc veya katman\u0131, yani kavram kadar duyu da \u00e7ok k\u0131r\u0131lgand\u0131r. Yaln\u0131zca nesnel kopukluklar ve par\u00e7alanmalar de\u011fil, ayn\u0131 zamanda muazzam bir yorgunluk, art\u0131k t\u00fcyl\u00fc hale gelen ve giderek zorla\u015ft\u0131\u011f\u0131 unsurlardan ve titre\u015fimlerden ka\u00e7mas\u0131na izin veren duyumlara neden olur.<\/span><\/p>\n

Ya\u015fl\u0131l\u0131k bu \u00e7ok yorgunluktur: \u00f6yleyse, ya kompozisyon d\u00fczleminin d\u0131\u015f\u0131nda bir zihinsel kaosa d\u00fc\u015f\u00fcyor ya da haz\u0131r fikirlere, bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n art\u0131k yeni duygular yaratamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan kli\u015felere, art\u0131k nas\u0131l koruyaca\u011f\u0131n\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclece\u011fini ve kas\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bilmedi\u011finden, art\u0131k s\u00f6yleyecek bir \u015feyi yoktur.<\/span><\/p>\n

Felsefenin durumu, benzer bir yorgunlu\u011fa dayanmas\u0131na ra\u011fmen biraz farkl\u0131d\u0131r. Bu durumda, i\u00e7kinlik d\u00fczleminde kendini idame ettirmekten aciz olan yorgun d\u00fc\u015f\u00fcnce, art\u0131k \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc t\u00fcrden sonsuz h\u0131zlara dayanamaz; bu, bir girdap bi\u00e7iminde, kavram\u0131n t\u00fcm yo\u011fun bile\u015fenleriyle ayn\u0131 anda (tutarl\u0131l\u0131k ). Sadece bir noktadan di\u011ferine, bir kapsaml\u0131 bile\u015fenden di\u011ferine, bir fikirden di\u011ferine hareketin art arda gelmesiyle ilgili olan ve herhangi bir kavram\u0131 yeniden olu\u015fturmadan basit ili\u015fkileri \u00f6l\u00e7en g\u00f6receli h\u0131zlara geri d\u00f6n\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

\u015e\u00fcphesiz bu g\u00f6rece h\u0131zlar, mutlak olan\u0131 taklit etme noktas\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck olabilir, ancak bunlar yaln\u0131zca, zihinsel \u00e7abuklu\u011fu \u00f6v\u00fclen yorulmak bilmeyen gen\u00e7lerde oldu\u011fu gibi, fikir, tart\u0131\u015fma ya da “yeniden g\u00f6r\u00fc\u015fme” nin de\u011fi\u015fken h\u0131zlar\u0131d\u0131r. tamamen kaosa d\u00fc\u015fmemek i\u00e7in ba\u011fl\u0131 kald\u0131klar\u0131 eski kavramlar\u0131n\u0131n uzak bir hat\u0131ras\u0131 gibi, i\u00e7i bo\u015f kafalar\u0131n\u0131n i\u00e7inde tek ba\u015f\u0131na konu\u015farak yava\u015f hareket eden fikirlerin pe\u015finden ko\u015fan ve durgun tart\u0131\u015fmalara giren yorgun ya\u015fl\u0131lard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Plotinus Duygu, kademeli olarak uzad\u0131\u011f\u0131 ve reaksiyona girdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011fil, titre\u015fimini korudu\u011fu veya korudu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde uyarman\u0131n kendisidir. Duyum, uyar\u0131c\u0131n\u0131n bir sinir y\u00fczeyindeki veya bir beyin hacmindeki titre\u015fimlerini daralt\u0131r: Daha \u00f6nce olan \u015fey, a\u015fa\u011f\u0131dakiler g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde hen\u00fcz kaybolmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu, kaosa tepki verme \u015feklidir. Duyumun kendisi titre\u015fir \u00e7\u00fcnk\u00fc titre\u015fimleri azalt\u0131r. Titre\u015fimleri korudu\u011fu i\u00e7in kendini korur: An\u0131tt\u0131r. Yank\u0131lan\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3309,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7049,7051,7050,7048],"tags":[7053,7057,7056,7054,7052,7055,7058,6508],"class_list":["post-3854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-plotinus-insani-nasil-gorur","category-plotinus-sudur-teorisi","category-plotinus-tanri-anlayisi","category-plotinus-varlik-hiyerarsisi","tag-enneadlar","tag-plotinos","tag-plotinus-insani-nasil-gorur","tag-plotinus-kimdir","tag-plotinus-sudur-teorisi","tag-plotinus-tanri-anlayisi","tag-plotinus-varlik-hiyerarsisi","tag-yeni-platonculuk"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t