{"id":4223,"date":"2021-03-24T18:27:27","date_gmt":"2021-03-24T15:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4223"},"modified":"2021-03-24T18:27:27","modified_gmt":"2021-03-24T15:27:27","slug":"sosyal-gerceklik-algisi-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/sosyal-gerceklik-algisi-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Sosyal Ger\u00e7eklik Alg\u0131s\u0131 \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Sosyal Ger\u00e7eklik Alg\u0131s\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Edebiyatta bir ‘ger\u00e7ek’ vard\u0131r, ancak bu edebiyat\u0131n ger\u00e7e\u011fidir – bilimin bir ger\u00e7e\u011fi oldu\u011fu kadar, ancak bilimin ger\u00e7e\u011fi olabilir. Her iki durumda da, bahsetti\u011fimiz ger\u00e7ekler, \u00f6ng\u00f6r\u00fclen usul kurallar\u0131n\u0131 sadakatle izledikleri gerek\u00e7esiyle ger\u00e7ek de\u011ferlerini iddia ederler.<\/span><\/p>\n

Mesele ayn\u0131 hakikat arayanlar liginde gol atmak de\u011fil, farkl\u0131 kupalar i\u00e7in farkl\u0131 liglerde oynamak. Ve nihayetinde ki\u015finin se\u00e7imini belirleyen, ayn\u0131 ko\u015fu parkurunda ayn\u0131 yar\u0131\u015ftaki rakiplerin ve rakiplerin i\u00e7sel \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de\u011fil, sosyolojinin mesle\u011fi anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Sonraki r\u00f6portaj\u0131n y\u00f6n\u00fcn\u00fc belirlemeyi ama\u00e7layan bir soruyla ba\u015flayal\u0131m. En az\u0131ndan bir as\u0131rd\u0131r ve muhtemelen \u00e7ok daha uzun bir s\u00fcredir s\u00f6zde ‘bilime kar\u015f\u0131 sanata’ sava\u015f\u0131, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re m\u00fccadelede herhangi bir taraf\u0131n kesin olarak galip gelmesine ra\u011fmen akademide kas\u0131p kavurmu\u015ftur (bir\u00e7ok bak\u0131mdan ‘bilim’ partisi, \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ele ge\u00e7irmede ba\u015far\u0131l\u0131 oldu).<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylesi bir ‘sava\u015f’ veya tart\u0131\u015fman\u0131n ortaya att\u0131\u011f\u0131 en ilgili ve kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 sorulardan baz\u0131lar\u0131na bakmak, bilimden daha iyidir ya da tam tersi, bilim, d\u00fcnyan\u0131n sanattan daha do\u011fru ve do\u011fru bir tan\u0131m\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor mu ya da tam tersi, bilimdir.<\/span><\/p>\n

\n

Toplum i\u00e7in sanattan daha \u00f6nemli ya da tam tersi, bilim sanattan daha iyi fon almal\u0131 m\u0131 yoksa tam tersi mi, vb. sosyologlar olarak b\u00f6yle bir tart\u0131\u015fmaya cevap vermemizi veya buna kat\u0131lmam\u0131z\u0131 nas\u0131l \u00f6neriyorsunuz? Ortada bir yerde kendimizi (rahat olmayan \/ rahat bir \u015fekilde) konumland\u0131rmak i\u00e7in daireyi kare yapmaya \u00e7al\u0131\u015fmak anlam\u0131na gelir mi?<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Benzer \u015fekilde ger\u00e7e\u011fi iddia eden \u00f6ng\u00f6r\u00fclerde bulunurken, dipsiz bir \u00e7uval dolusu kendi kendini do\u011frulayan ve \u00e7\u00fcr\u00fcten bir \u00f6rnek: Son Venedik Bienali’nde Polonyal\u0131 bir sanat\u00e7\u0131 ve animat\u00f6r olan Artur Zmijewski, Philip Zimbardo’nun rastgele se\u00e7ilmi\u015f insanlarla yapt\u0131\u011f\u0131 \u00fcnl\u00fc deneyi yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Orijinal deney korkun\u00e7 sonu\u00e7lar getirdi ve ‘hapishane gardiyanlar\u0131n\u0131n’ i\u015fkencecilere ve katillere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve ‘mahkumlar\u0131n’ kurbanlar\u0131 olarak yeniden d\u00fczenlenmek \u00fczereyken birka\u00e7 g\u00fcn sonra sona erdirilmesi gerekiyordu.<\/span><\/p>\n

Zmijewski\u2019nin deneyi, tam tersi (hemen takdir edildikleri i\u00e7in ‘cesaret verici’) sonu\u00e7lar getirdi: iki ba\u015f kahraman taraf, tatmin edici, insani bir modus covivendi geli\u015ftirmede kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve dayan\u0131\u015fma ruhuyla i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu ba\u011flamda akla gelen, \u015fimdi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde unutulmu\u015f, ancak zaman\u0131nda bir bomba olarak kabul edilen, Elton Mayo’nun 1920’lerde ve 1930’larda Hawthorne \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc Hawthorne ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na dayanan ‘insan ili\u015fkileri teorisidir’.<\/span><\/p>\n

Mayo, i\u015f\u00e7ilerin disiplinini ve itaatk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu \u015fekilde verimliliklerini art\u0131rmak i\u00e7in kullan\u0131lan zorlay\u0131c\u0131 y\u00f6ntemleri birer birer ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131; Zaman\u0131n\u0131n her bilgeli\u011finin mektubunun aksine, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n verimlili\u011fi keskin bir \u015fekilde artt\u0131 ve artmaya devam etti.<\/span><\/p>\n

Ger\u00e7eklik<\/a> alg\u0131s\u0131n\u0131 kaybetmek<\/span>
\nGer\u00e7eklik alg\u0131s\u0131 bozuklu\u011fu<\/span>
\nGer\u00e7eklik alg\u0131s\u0131 nedir<\/span>
\nAlg\u0131sal ger\u00e7eklik nedir<\/span>
\n\u0130nsanda ger\u00e7eklik alg\u0131s\u0131n\u0131n olu\u015fum a\u015famalar\u0131<\/span>
\nGer\u00e7eklik nedir<\/span>
\nAlg\u0131 tek ger\u00e7ekliktir s\u00f6z\u00fc kime ait<\/span>
\nBireysel ger\u00e7eklik nedir<\/span><\/p>\n

Al\u0131nan bilgeli\u011fe g\u00f6re, bu, hepsinin en yeniden uyu\u015fan gizemiydi (kanonik inan\u00e7lar, end\u00fcstriyel ceza temelli bir rejim uygulamas\u0131na g\u00f6re, Frederick Taylor\u2019\u0131n zaman ve hareket \u00f6l\u00e7\u00fcmleri ve Henry Ford\u2019un ta\u015f\u0131ma band\u0131 gibi temellere dayan\u0131yordu).<\/span><\/p>\n

Yukar\u0131daki her iki durumda da, bilgelerin \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131, kendi ‘Kartezyen yan\u0131lg\u0131lar\u0131’ olarak adland\u0131r\u0131labilecek \u015feyin bir yan etkisiydi: Ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n stat\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00f6zne \/ nesne yan yana gelmesinin z\u0131mni varsay\u0131m\u0131 yer al\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Zmijewski’nin ve Mayo’nun deneylerinin ‘nesnelerinin’ deneysel bir oyunda ortak oyuncular haline getirildi\u011finin fark\u0131na vard\u0131klar\u0131 anda, oyuna atanan kamusal \u00f6nemin i\u015faretleri ve o andan itibaren ani dikkat ile \u00f6v\u00fcnen bir varsay\u0131md\u0131 ve silip s\u00fcp\u00fcrd\u00fc. Yapt\u0131klar\u0131 \u015feye \u00e7ok yak\u0131nd\u0131 ve oyunu kitaba g\u00f6re oynayarak ve kendilerine verilen rol ne olursa olsun ellerinden geldi\u011fince kendilerini temize \u00e7\u0131karmaya o kadar hevesliydiler.<\/span><\/p>\n

Daha fazla “resim” gerekli mi? Ben inanm\u0131yorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu ikisi do\u011frudan konunun \u00f6z\u00fcne iniyor. Ve \u00f6zetle ‘meselenin \u00f6z\u00fc’ \u015fudur: Bilim standartlar\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131yla \u00fcretilen ger\u00e7ek, Kartezyen \u00f6zne \/ nesne ikileminin ger\u00e7ek veya varsay\u0131lan uygulanabilirli\u011fine dayan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer bir deyi\u015fle, \u015fimdiye kadar ve ancak ikileminin tuttu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde ge\u00e7erlidir; bu nedenle, Auschwitz veya Gulag’da oldu\u011fu gibi, nesnelerini, yani insanlar\u0131, onlar\u0131 en u\u00e7 noktadan ay\u0131rma giri\u015fimlerinde bile olmad\u0131klar\u0131 \u00f6znellikten s\u0131yr\u0131lmak ‘insan bilimlerinde’ ge\u00e7erli olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Do\u011fal-bilimsel ve sosyal-bilimsel ger\u00e7ekler aras\u0131nda duran inat\u00e7\u0131, boyun e\u011fmez ve geri al\u0131namaz fakt\u00f6r, ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n ve ara\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 ki\u015filerin durumlar\u0131n\u0131n ontolojik ve epistemolojik kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, kesinlikle insanlar\u0131n \u00f6znelli\u011fidir ve bunu izleyen kimliktir.<\/span><\/p>\n

Sanat, ‘ideal deney’ ile yapay olarak basitle\u015ftirilmi\u015f, indirgenmi\u015f, ‘kirden ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f’ ve ‘sterilize edilmi\u015f’ ko\u015fullarda de\u011fil, nesnelerinin ger\u00e7ekli\u011fini ‘ger\u00e7ek ya\u015famlar\u0131nda’ kavramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bilimlerden (‘sosyal’ \u00e7e\u015fitlili\u011fi dahil) farkl\u0131d\u0131r. ve ayr\u0131ca ve en \u00f6nemlisi, nesnelerine \u00f6zne olarak davranmaya, yani kendi kimli\u011fini ve nesnelerinin stat\u00fclerini varsaymaya zorlanmalar\u0131 ve mahkum olmalar\u0131 nedeniyle; e\u011fer ba\u015fka herhangi bir nedenle de\u011filse, o zaman en az\u0131ndan n\u00f6tronlar\u0131n, l\u00f6kositlerin veya jeolojik tabakalar\u0131n aksine, ‘nesnelerinin’ yarat\u0131klar\u0131 se\u00e7mesi ve sosyal bilimcilerin bir \u015feyleri yerle\u015ftirme yollar\u0131n\u0131n se\u00e7imlerinde fakt\u00f6r olmas\u0131 ger\u00e7e\u011fi s\u00f6z konusudur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu durum tek ba\u015f\u0131na, otorite ve prestijin do\u011fal-bilimsel stat\u00fcs\u00fcne terfi etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnen baz\u0131 sosyal-bilimsel hayalperestler i\u00e7in a\u015f\u0131lamaz bir s\u0131n\u0131r \u00e7iziyor.<\/span><\/p>\n

En az\u0131ndan, yazarlara ve sanat\u00e7\u0131lara s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6nerken g\u00f6zlerini do\u011fal-bilimsel \u00f6rne\u011fe diktikleri s\u00fcrece, ‘do\u011fal’ bilimler stat\u00fcs\u00fcne ‘olgunla\u015fma’ hayalleri intihara meyilli oldu\u011fu kadar bo\u015ftur.<\/span><\/p>\n

\u00c7al\u0131\u015fman\u0131z genellikle “ele\u015ftirel sosyal teori” nin bir varyant\u0131 olarak an\u0131l\u0131r veya kabul edilir. B\u00f6yle bir entelekt\u00fcel g\u00fcvercinlikten bahsetmeye cesaret edemedi\u011finizi bildi\u011fimizden, b\u00f6yle bir etiket hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u00fc sormaktan ka\u00e7\u0131naca\u011f\u0131z.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Max Horkheimer bir zamanlar ele\u015ftirel sosyal teorinin “teolojinin yerini ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak i\u015faret edebilece\u011fi yeni bir cennete, s\u0131radan bir cennete bile sahip olmad\u0131\u011f\u0131nda” \u0131srar etti. <\/span><\/p>\n

\n

\u00d6yleyse bug\u00fcn ele\u015ftirel sosyal teoriye mi ihtiyac\u0131m\u0131z var yoksa bunun yerine yeni bir teolojiye mi ihtiyac\u0131m\u0131z var?<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sosyoloji, sosyal ger\u00e7eklik alg\u0131s\u0131n\u0131n devam eden bir Derridean yap\u0131s\u00f6k\u00fcm\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde kritik bir faaliyettir ve ard\u0131ndan bu uygulamay\u0131 ‘teori’ olarak kodlasa da kodlamas\u0131n (Richard Rorty taraf\u0131ndan tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131 gibi) s\u00fcrekli bir ‘kampanya politikas\u0131’ izler. <\/span><\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyal Ger\u00e7eklik Alg\u0131s\u0131 Edebiyatta bir ‘ger\u00e7ek’ vard\u0131r, ancak bu edebiyat\u0131n ger\u00e7e\u011fidir – bilimin bir ger\u00e7e\u011fi oldu\u011fu kadar, ancak bilimin ger\u00e7e\u011fi olabilir. Her iki durumda da, bahsetti\u011fimiz ger\u00e7ekler, \u00f6ng\u00f6r\u00fclen usul kurallar\u0131n\u0131 sadakatle izledikleri gerek\u00e7esiyle ger\u00e7ek de\u011ferlerini iddia ederler. Mesele ayn\u0131 hakikat arayanlar liginde gol atmak de\u011fil, farkl\u0131 kupalar i\u00e7in farkl\u0131 liglerde oynamak. Ve nihayetinde ki\u015finin se\u00e7imini…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3370,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8084,8083,8086,8087,8085],"tags":[8094,8091,8095,8089,8090,8088,8093,8092],"class_list":["post-4223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algi-tek-gercekliktir-sozu-kime-ait","category-bireysel-gerceklik-nedir","category-gerceklik-algisi-nedir","category-gerceklik-algisini-kaybetmek","category-insanda-gerceklik-algisinin-olusum-asamalari","tag-algi-tek-gercekliktir-sozu-kime-ait","tag-algisal-gerceklik-nedir","tag-bireysel-gerceklik-nedir","tag-gerceklik-algisi-bozuklugu","tag-gerceklik-algisi-nedir","tag-gerceklik-algisini-kaybetmek","tag-gerceklik-nedir","tag-insanda-gerceklik-algisinin-olusum-asamalari"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t