{"id":4226,"date":"2021-03-24T18:46:17","date_gmt":"2021-03-24T15:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4226"},"modified":"2021-03-24T18:46:17","modified_gmt":"2021-03-24T15:46:17","slug":"sosyolojik-elestiri-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/sosyolojik-elestiri-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Sosyolojik Ele\u015ftiri \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Sosyolojik Ele\u015ftiri<\/span><\/strong><\/h3>\n

Teolojik olarak esinlenmi\u015f ele\u015ftiriden keskin bir \u015fekilde farkl\u0131 oldu\u011fu yerde, \u00f6nceden varsay\u0131lm\u0131\u015f \u00f6nceden tasarlanm\u0131\u015f veya \u00f6nceden tahmin edilmi\u015f bir telosun olmamas\u0131: \u00f6nceden sabitlenmi\u015f bir ‘iyi toplum’ modelinin, i<\/span>nsan krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n e\u015fle\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Tanr\u0131 s\u00f6z konusudur.<\/span><\/p>\n

Sosyolojik ele\u015ftirinin (s\u00fcrekli olarak tamamlanmam\u0131\u015f ve Freudcu psikanalize benzer \u015fekilde, prensip olarak tamamlanmam\u0131\u015f) ‘iyi topluma’ atfetmeye haz\u0131r oldu\u011fu yegane \u00f6zellik, onun a\u015f\u0131lanm\u0131\u015f, \u0131srarc\u0131 ve \u0131srarc\u0131 \u00f6z ele\u015ftirisidir: mevcut \u015fekilleri yeterince iyi, her biri daha fazla iyile\u015ftirmeye verilmi\u015f ve \u00f6zlem duyuyor.<\/span><\/p>\n

‘Telosa do\u011fru hareket siyaseti’ (veya Rorty’nin dedi\u011fi gibi ‘hareket siyaseti’), ola\u011fan\u00fcst\u00fc iyile\u015ftirmelerin say\u0131s\u0131n\u0131 azaltmaya ve varsay\u0131lan eylemlerin aral\u0131\u011f\u0131n\u0131 daraltmaya meyilli ise, bu ele\u015ftiri ‘ kampanyalar\u0131n siyaseti ne b\u00f6yle bir indirgeme ve bu kadar daraltmay\u0131 arzulamakta ne de bunlar\u0131n makul oldu\u011funa inanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Durmadan ve umutsuzca yoruma a\u00e7 olan ak\u0131\u015fkan modern ya\u015fam sorusunun ‘ele\u015ftirel sosyal teoriye ihtiyac\u0131m\u0131z var m\u0131?’ Olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme e\u011filimindedir insan. \u00a0Ya\u015fam, var olan ger\u00e7ekliklerin s\u00fcrekli bir ele\u015ftirisinden ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, onu durmadan do\u011furur.<\/span><\/p>\n

Hayata dair hi\u00e7bir d\u00fc\u015f\u00fcnce, onsuz g\u00f6r\u00fclebilmek bir yana, muhtemelen ba\u015flayamaz. D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz ikinci olas\u0131l\u0131k daha ilgi \u00e7ekici g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor; kararl\u0131 cevaplardan ka\u00e7\u0131n\u0131r. Bence ger\u00e7ek \u00e7eki\u015fme noktas\u0131 ve ger\u00e7ekten alakal\u0131 bir sorgu, “yeni bir teolojiye” ihtiyac\u0131m\u0131z olup olmad\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, onu inand\u0131r\u0131c\u0131 bir \u015fekilde yaz\u0131p yazamayaca\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Ve biz, her \u015feye ra\u011fmen, onu bir araya getirmeye \u00e7al\u0131\u015fsayd\u0131k, ak\u0131\u015fkan modern ya\u015fam deneyimiyle nas\u0131l ili\u015fkilendirilirdi.<\/span><\/p>\n

Teolojik teman\u0131n devam\u0131: Sosyoloji sorunlar\u0131 ve sorunlar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131r; bir\u00e7ok y\u00f6nden kad\u0131n ve erkeklere neden ac\u0131 \u00e7ektiklerini ve toplumun nas\u0131l ve neden ac\u0131lar\u0131n\u0131n nedeni olarak g\u00f6r\u00fclebilece\u011fini a\u00e7\u0131klamakla ilgili bir disiplin olarak anla\u015f\u0131labilir. Bu iddia do\u011fruysa, sosyolojinin asl\u0131nda sek\u00fcler bir teodise oldu\u011fu anlam\u0131na m\u0131 geliyor?<\/span><\/p>\n

Neden teoloji? Neden Gottfried Leibniz\u2019in zeki ama neredeyse evrensel olarak alay konusu olan ve uzla\u015fmaz olan\u0131, yani Tanr\u0131’n\u0131n her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ve her \u015feyi seven do\u011fas\u0131n\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn \u00e7ok a\u015fikar her yerde bulunmas\u0131yla ba\u011fda\u015ft\u0131rmak i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f olan yard\u0131m\u0131na d\u00f6nelim?<\/span><\/p>\n

Theodicy \u2019, si\u011filler ve her \u015feyimizin bu d\u00fcnyas\u0131n\u0131n olas\u0131 d\u00fcnyalar\u0131n en iyisi oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. A\u00e7\u0131kt\u0131r ki (Leibniz unutulmaz bir \u015fekilde \u00f6nerdi), k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn \u00e7o\u011falmas\u0131 ile ilahi agape aras\u0131ndaki a\u00e7\u0131k \u00e7eli\u015fkinin k\u00f6kleri insan cehaletinde ve anlamazl\u0131\u011f\u0131nda yatmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

D\u00fcnyada her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ve sevgi dolu bir Tanr\u0131 taraf\u0131ndan y\u00f6netildi\u011fi kabul edilen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131, d\u00fcnyan\u0131n m\u00fckemmelli\u011fi i\u00e7in gerekli olmal\u0131d\u0131r (de\u011fil mi?) Ve insan zihninin g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve tembelli\u011fini yaln\u0131zca, Tanr\u0131’n\u0131n tasar\u0131m\u0131 ve mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavrar.<\/span><\/p>\n

Voltaire, bu mesaj\u0131 paketinden \u00e7\u0131kard\u0131ktan ve temelini olu\u015fturan mant\u0131\u011f\u0131 heceleyerek, teodisinin \u00f6z\u00fcn\u00fc, Baron of Thunder mahkemesinde belirli bir Pangloss, metafizik-teolog-kozmolonigoloji profes\u00f6r\u00fc ve “kahin”in bir araya gelmesidir. T\u00fcm bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, selefi ve atas\u0131 ve Margaret Thatcher’\u0131n TINA (Alternatif Yok) inanc\u0131n\u0131n mezar\u0131n\u0131n \u00f6tesinden gelen ilham\u0131 da eklememe izin verin.<\/span><\/p>\n

Sosyolojik<\/a> ele\u015ftirinin \u0130lkeleri<\/span>
\nSosyolojik edeb\u00ee eserler<\/span>
\nSosyolojik film ele\u015ftirisi<\/span>
\nMarksist kuram sosyoloji<\/span>
\nAmerikan Yeni ele\u015ftirisi<\/span>
\nSosyolojik ele\u015ftiride edebiyat metinlerinin incelenmesinden <\/span><\/p>\n

Pangloss, Voltaire \u015f\u00f6yle yazd\u0131: “Sebepsiz bir etkinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve m\u00fcmk\u00fcn olan t\u00fcm d\u00fcnyalar\u0131n bu en iyisinde, Baron’un \u015fatosunun kalelerin en g\u00f6rkemlisi ve han\u0131mefendinin t\u00fcm olas\u0131 baroneslerin en iyisi oldu\u011funu takdire \u015fayan bir \u015fekilde kan\u0131tlad\u0131.”<\/span><\/p>\n

“Bu kan\u0131tlanabilir” dedi, i\u015fler oldu\u011fundan farkl\u0131 olamaz; her \u015fey bir ama\u00e7 i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015fsa, her \u015fey zorunlu olarak en iyi ama\u00e7 i\u00e7indir. G\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcn g\u00f6zl\u00fck ta\u015f\u0131yacak \u015fekilde bi\u00e7imlendirildi\u011fini ve b\u00f6ylece g\u00f6zl\u00fcklerimizin oldu\u011funu g\u00f6zlemleyin. Bacaklar g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr \u015fekilde \u00e7oraplar i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7oraplar\u0131m\u0131z mevcuttur. Ta\u015flar yontulmak ve kaleler in\u015fa etmek i\u00e7in yap\u0131ld\u0131, bu nedenle efendimin muhte\u015fem bir kalesi var; \u00e7\u00fcnk\u00fc eyaletteki en b\u00fcy\u00fck baron en iyi kalacak yer olmal\u0131.<\/span><\/p>\n

\u015eakalar ve n\u00fcktedanl\u0131klar bir yana, sosyoloji inatla ve \u0131srarla teodise kar\u015f\u0131 sert bir muhalefet i\u00e7indedir; ‘s\u00fcrekli teodisiye sek\u00fcler muhalefet yoluyla yeniden olu\u015fturulur’ diyebilirsiniz.<\/span><\/p>\n

Bu kural\u0131n akla gelen yegane \u00f6nemli istisnalar\u0131, ‘tarihsel materyalizmin’ Sovyet yorumu (veya Herbert Marcuse’un k\u00fc\u00e7\u00fcmseyerek s\u00f6yledi\u011fi gibi, ‘Sovyet Marksizmi’) ve Talcott Parsons’\u0131n canavar-b\u00fcy\u00fck teorisidir; hem tesad\u00fcfen de\u011fil, k\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc ve uzun zamand\u0131r tarihin \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011f\u00fcnde dinleniyor.<\/span><\/p>\n

Sosyoloji (tekrarlamaya devam ederken, tasar\u0131m veya varsay\u0131lan olarak), \u015feylerin, eylemlerin, e\u011filimlerin ve s\u00fcre\u00e7lerin ‘zorunluluk’ ve ‘do\u011fall\u0131\u011f\u0131’ konusundaki pop\u00fcler inan\u00e7lar\u0131 dayand\u0131ran temelleri y\u0131kmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Bile\u015fimlerine ve s\u00fcreklili\u011fine katk\u0131da bulunan mant\u0131ks\u0131zl\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fcr kurallar\u0131n ve normlar\u0131n ard\u0131ndaki olas\u0131l\u0131klar\u0131 ve s\u00f6zde tek olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n (yani, t\u00fcm di\u011ferlerinin pahas\u0131na se\u00e7ilen) etraf\u0131nda toplanan alternatifleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Sonu\u00e7ta, sosyolojinin \u00f6z\u00fc, Milan Kundera\u2019n\u0131n alegorisini \u00f6d\u00fcn\u00e7 almak, ger\u00e7ekleri sahte temsilleriyle \u00f6rterek gizleyen “perdeleri y\u0131rt\u0131yor”.<\/span><\/p>\n

Theodor Adorno’nun s\u00fcrekli olarak uyard\u0131\u011f\u0131 gibi, sosyolojik kuramsalla\u015ft\u0131rman\u0131n (bilimsel m\u00fckemmelli\u011fin yol g\u00f6sterici kriterlerinden biri olan) a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131n cimri ve zarafetinin pe\u015finde toplumsal ger\u00e7ekliklere onlardan \u00e7ok daha fazla ‘rasyonalite’ atfetme tehlikesi vard\u0131r asl\u0131nda sahip olmak; ve “d\u00fcnyan\u0131n rasyonelli\u011fi”, not edelim ve hat\u0131rlayal\u0131m, teodisinin modern (ve sek\u00fcler) versiyonudur.<\/span><\/p>\n

Tehlike, \u015f\u00fcphesiz, yemin direnmesi zordur, oysa yutman\u0131n cazibesi bilimsel \u00e7aba mant\u0131\u011f\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015ftir, b\u00f6ylece anti-teodis\u00e7i duru\u015fun kay\u0131ts\u0131zl\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde \u00f6nceden verilmi\u015f bir sonu\u00e7 de\u011fildir. Neredeyse hi\u00e7bir sosyolojik ticaret uygulay\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 bulamayacak, \u00fcretemeyecek veya sat\u0131n alamayacak hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7, \u201calternatif yok\u201d stat\u00fcs\u00fcn\u00fc kan\u0131tlamaya \u00e7ok heveslidir.<\/span><\/p>\n

Tehdit hat\u0131rlanmal\u0131 ve ayartmaya direnilmelidir. Ancak, s\u0131v\u0131 modernitenin endemik olarak \u00e7ok merkezli ve dinamik ortam\u0131nda, sosyolojik ara\u015ft\u0131rman\u0131n karakterini (ve dolay\u0131s\u0131yla toplumsal etkilerini) ba\u015fka y\u00f6ne \u00e7evirme ve bozma cazibesinin ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131, muhtemelen ‘sa\u011flam modern’ ge\u00e7mi\u015ftekinden daha azd\u0131r.\u00a0<\/span>Bu son noktay\u0131 anlad\u0131\u011f\u0131nda, sosyoloji kendisini istisnai bir konumda buluyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte daimi bir kriz durumunda bir disiplindir s\u00fcrekli kendini savunmak ve me\u015frula\u015ft\u0131rmak zorunda olan bir disiplin, kendi varolu\u015f nedenini tart\u0131\u015fmaya tak\u0131nt\u0131l\u0131 bir disiplindir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyolojik Ele\u015ftiri Teolojik olarak esinlenmi\u015f ele\u015ftiriden keskin bir \u015fekilde farkl\u0131 oldu\u011fu yerde, \u00f6nceden varsay\u0131lm\u0131\u015f \u00f6nceden tasarlanm\u0131\u015f veya \u00f6nceden tahmin edilmi\u015f bir telosun olmamas\u0131: \u00f6nceden sabitlenmi\u015f bir ‘iyi toplum’ modelinin, insan krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n e\u015fle\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Tanr\u0131 s\u00f6z konusudur. Sosyolojik ele\u015ftirinin (s\u00fcrekli olarak tamamlanmam\u0131\u015f ve Freudcu psikanalize benzer \u015fekilde, prensip olarak tamamlanmam\u0131\u015f) ‘iyi topluma’ atfetmeye haz\u0131r oldu\u011fu yegane…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4169,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8097,8098,8096,8099],"tags":[8104,8103,8101,8105,8100,8102],"class_list":["post-4226","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerikan-yeni-elestirisi","category-marksist-kuram-sosyoloji","category-sosyolojik-elestiride-edebiyat-metinlerinin-incelenmesinden","category-sosyolojik-film-elestirisi","tag-amerikan-yeni-elestirisi","tag-marksist-kuram-sosyoloji","tag-sosyolojik-edebi-eserler","tag-sosyolojik-elestiride-edebiyat-metinlerinin-incelenmesinden","tag-sosyolojik-elestirinin-ilkeleri","tag-sosyolojik-film-elestirisi"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4226\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}