{"id":4250,"date":"2021-03-31T17:32:20","date_gmt":"2021-03-31T14:32:20","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4250"},"modified":"2021-03-31T17:32:20","modified_gmt":"2021-03-31T14:32:20","slug":"entelektuel-kargasa-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/entelektuel-kargasa-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Entelekt\u00fcel Karga\u015fa \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Entelekt\u00fcel Karga\u015fa<\/span><\/strong><\/h3>\n

Sosyoloji, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131d\u0131r, ancak ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fck olarak kendi ilerlemi\u015f bilgeli\u011fini iddia etmek, t\u0131pk\u0131 bu h\u0131zl\u0131 ilerleyen olaylar\u0131n i\u00e7inde kilitli olanlar\u0131 kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan su\u00e7lamak adaletsiz ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 olmayaca\u011f\u0131 gibi, sahtek\u00e2r ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 olur.<\/span><\/p>\n

\u015eanl\u0131 otuz ” un yakla\u015fan sonu (sava\u015f sonras\u0131 otuz y\u0131l, sadece ayakta kald\u0131klar\u0131 ko\u015fullar\u0131n sona ermesinden sonra ve ancak sona erdi\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde b\u00f6yle adland\u0131r\u0131ld\u0131) tan\u0131d\u0131k d\u00fcnyay\u0131 bir kenara att\u0131 ve o d\u00fcnyan\u0131n inceleme ve a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131n test edilmi\u015f ara\u00e7lar\u0131 i\u015fe yaramaz.<\/span><\/p>\n

\u00d6nsezilerin ve tahminlerin zaman\u0131 gelmi\u015fti; Ortodokslar kendilerini daha derin \u00e7ukurlara kazarken, yerde kal\u0131nla\u015fan sapk\u0131nl\u0131klar cesaret ve k\u00fcstahl\u0131k i\u00e7inde kazand\u0131lar, ancak hi\u00e7bir yerde uzla\u015fmaya yakla\u015famad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, entelekt\u00fcel karga\u015fan\u0131n kayna\u011f\u0131na a\u00e7\u0131k\u00e7a i\u015faret edilen ya da \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f olan, ilk ba\u015fta entelekt\u00fcel solda “hareket” ten artan bir ayr\u0131l\u0131k ve ileti\u015fimin bozulmas\u0131 olarak deneyimlenen, tarihsel ajan\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde ortadan kaybolmas\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Az \u00f6nce \u00f6zetledi\u011finiz s\u00fcrecin ard\u0131ndan, akademisyenlerin ve entelekt\u00fcellerin “jargon ate\u015f duvar\u0131” olarak adland\u0131r\u0131labilecek \u015feyin arkas\u0131nda kendi d\u00fcnyalar\u0131na \u00e7ekildikleri iddia edilebilir. G\u00fcvenlik duvar\u0131, ya\u015fanm\u0131\u015f deneyime s\u00f6yleyecek \u00e7ok az \u015feyleri olsa veya hi\u00e7bir \u015feyi olmasa bile teorilerin ge\u00e7erli kalmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131. Bunu nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/span><\/p>\n

Teorik olarak kusursuz varsay\u0131mlar ve tahminler olaylar taraf\u0131ndan birer birer \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden, entelekt\u00fcel \u00e7evreler sanki Michel Foucault\u2019nun “belirli entelekt\u00fceller” d\u00f6neminin geli\u015fini a\u00e7\u0131klamas\u0131na itaat ediyormu\u015f gibi, her zamankinden daha \u015fevkli ve dikkat \u00e7ekici bir \u015fekilde kendine g\u00f6nderme yapan ilgi ve aray\u0131\u015flara y\u00f6neldi.<\/span><\/p>\n

\nEntelekt\u00fcel<\/a> ne demek<\/span>
\nT\u00fcrk entelekt\u00fceller<\/span>
\nEntelekt\u00fcel Kime Denir<\/span>
\nEntelekt\u00fcel erkek ne demek<\/span>
\nEntelekt\u00fcel ne demek felsefe<\/span>
\nEntelekt\u00fcel ne demek TDK<\/span>
\nEntelekt\u00fcel anlam\u0131<\/span>
\nEntel ne Demek<\/span><\/p>\n

“Spesifik” veya “\u00f6zelle\u015fmi\u015f” entelekt\u00fcel kavram\u0131n\u0131n bir tezattan ba\u015fka bir \u015fey olup olamayaca\u011f\u0131 elbette ki, \u015fimdi oldu\u011fu gibi, tart\u0131\u015fmal\u0131 bir soruydu.<\/span><\/p>\n

Ancak, ‘entelekt\u00fcel’ teriminin uygulanmas\u0131n\u0131n, yaln\u0131zca maa\u015flar\u0131 \u00fczerinde art arda anla\u015fmazl\u0131klar olmas\u0131 durumunda kamu arenas\u0131n\u0131 ziyaret eden \u00fcniversite hocalar\u0131 veya tiyatro veya film yap\u0131m\u0131 s\u00fcbvansiyonlar\u0131ndaki art arda kesintileri protesto eden sanat\u00e7\u0131lar\u0131n durumunda me\u015fru olup olmad\u0131\u011f\u0131, kesin olan bir \u015fey var: bu yeni, kurumsal olarak s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f siyasi duru\u015f ve iktidar m\u00fccadelesi \u00e7e\u015fitlili\u011fi i\u00e7in ‘tarihsel ajan’ fig\u00fcr\u00fc tamamen alakas\u0131zd\u0131r ve su\u00e7luluk duygusu olmadan ve hepsinden \u00f6nemlisi ac\u0131 tad\u0131 olmadan g\u00fcndemden \u00e7\u0131kar\u0131labilir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ancak, Kaptan Ahab\u2019\u0131n \u00e7a\u011f\u0131r\u0131\u015f\u0131n\u0131 izleyen denizciler gibi, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme umudu ve i\u015fi, u\u00e7uruma do\u011fru kaybolan “tarihsel ajan\u0131” takip etmek zorunda m\u0131d\u0131r? \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n, bu soruyla y\u00fczle\u015fmek ve yan\u0131t olarak kesin bir “hay\u0131r” \u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in uzun ve kapsaml\u0131 bir giri\u015fim olarak yeniden okunabilece\u011fini iddia etmek isterim.<\/span><\/p>\n

Ne de olsa, \u0130ngiliz entelekt\u00fcellerinin tarihsel bir temsilciye duyduklar\u0131 tutku s\u0131k\u0131c\u0131 olmaya ba\u015flamadan \u00e7ok \u00f6nce, Adorno, eski arkada\u015f\u0131 Walter Benjamin’i “Brechtyen motifler” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feye kar\u015f\u0131 uyard\u0131: “ger\u00e7ek i\u015f\u00e7ilerin” sanat\u0131 kayb\u0131ndan kurtaraca\u011f\u0131 umudu aura ya da devrimci sanat\u0131n ‘birle\u015fik estetik etkisinin yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131’ taraf\u0131ndan kurtar\u0131labilir.<\/span><\/p>\n

“Ger\u00e7ek i\u015f\u00e7iler”, “asl\u0131nda burjuva emsallerine g\u00f6re hi\u00e7bir avantaja sahip de\u011filler” diye \u0131srar etti, bu a\u00e7\u0131dan “tipik burjuva karakterinin t\u00fcm sakatlanma izlerini ta\u015f\u0131yorlar”. Ve sonra ayr\u0131l\u0131k at\u0131\u015f\u0131 geldi: “Bizim zorunlulu\u011fumuzu” (bu, “devrim i\u00e7in proletaryaya ihtiya\u00e7 duyan” entelekt\u00fcellerin gereklili\u011fidir) “s\u00fcrekli yapmak istedi\u011fimiz gibi proletaryan\u0131n bir erdemine” d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye dikkat edin.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda, Adorno, farkl\u0131 ve daha iyi bir toplum fikrine odaklanan insan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn beklentilerinin, art\u0131k Marx i\u00e7in \u00e7ok a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcnenlerden daha az cesaret verici g\u00f6r\u00fcnmesine ra\u011fmen, Marx’\u0131n insanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 affedilemez bir \u015fekilde d\u00fc\u015fmanca olan bir d\u00fcnyaya y\u00f6neltilen su\u00e7lamalar\u0131n g\u00fcncelli\u011fini kaybetmemi\u015f ve orijinal \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici h\u0131rslar\u0131n ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kesin kan\u0131t\u0131 \u015fimdiye kadar yetkili bir j\u00fcri taraf\u0131ndan sunulmam\u0131\u015ft\u0131r; ve dolay\u0131s\u0131yla, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcndemden \u00e7\u0131karmak i\u00e7in, b\u0131rak\u0131n gerekli, yeterli bir neden yoktur. Herhangi bir \u015fey varsa, durum tam tersidir: Sosyal hastal\u0131klar\u0131n zararl\u0131 \u0131srar\u0131, daha da \u00e7ok \u00e7abalamak i\u00e7in daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir nedendir.<\/span><\/p>\n

Adorno\u2019nun tavsiyesi, ilk yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman oldu\u011fu gibi bug\u00fcn de g\u00fcnceldir: “Ac\u0131, korku ve tehdidin azalmam\u0131\u015f varl\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7ekle\u015ftirilemeyen d\u00fc\u015f\u00fcncenin at\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fini gerektirir.”<\/span><\/p>\n

\u015eimdi, o zaman oldu\u011fu gibi, ‘felsefe, herhangi bir hafifletme olmaks\u0131z\u0131n, burada ve \u015fimdi cennet olabilecek d\u00fcnyan\u0131n yar\u0131n cehenneme d\u00f6n\u00fc\u015febilece\u011fini bilmeli.’ ‘\u015eimdi’ ve ‘o zaman’ aras\u0131ndaki fark, ba\u015fka yerde aranmal\u0131d\u0131r \u00f6zg\u00fcrle\u015fme g\u00f6revinin aciliyetinin yitirilmesi ya da \u00f6zg\u00fcrle\u015fme hayalinin bo\u015fta oldu\u011fu bulgusudur.<\/span><\/p>\n

Ancak Adorno’nun eklemek i\u00e7in acele etti\u011fi \u015fey \u015fuydu: e\u011fer d\u00fcnya Marx’a ‘orada ve sonra’ bir cennete d\u00f6n\u00fc\u015fmeye haz\u0131r g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa ve anl\u0131k bir U d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcne haz\u0131r g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa “d\u00fcnyay\u0131” yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya “de\u011fi\u015ftirme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 hemen mevcuttu” e\u011fer \u00f6yleyse, art\u0131k durum b\u00f6yle de\u011fildir (“yaln\u0131zca inat\u00e7\u0131l\u0131k, Marx’\u0131n form\u00fcle etti\u011fi \u015fekliyle tezi devam ettirebilir”). \u015eu anda g\u00f6zden kaybolan insan yerle\u015fimi i\u00e7in daha uygun bir d\u00fcnyaya bir k\u0131sayol olas\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

K\u0131sayol yok \u00a0ama daha iyi d\u00fcnyaya giden yollar var m\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca, burada ve \u015fimdi bu d\u00fcnya ile insanl\u0131\u011fa misafirperver ve “kullan\u0131c\u0131 dostu” di\u011fer “\u00f6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f” d\u00fcnya aras\u0131nda g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bir k\u00f6pr\u00fc kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da s\u00f6yleyebilirim.<\/span><\/p>\n

B\u00f6yle bir k\u00f6pr\u00fc tasarland\u0131ysa k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn t\u00fcm uzunlu\u011funu damgalamaya hevesli kalabal\u0131klar, istekleri kar\u015f\u0131 tarafa al\u0131p onlar\u0131 g\u00fcvenli bir \u015fekilde var\u0131\u015f noktas\u0131na ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bekleyen ara\u00e7lar da yoktur.<\/span><\/p>\n

Kullan\u0131labilir bir k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn nas\u0131l tasarlanaca\u011f\u0131ndan ve sorunsuz ve h\u0131zl\u0131 trafi\u011fi kolayla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in k\u00f6pr\u00fcye eri\u015fimin k\u0131y\u0131 boyunca nereye yerle\u015ftirilebilece\u011finden kimse emin olamaz. Olas\u0131l\u0131klar\u0131n hemen mevcut olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir.<\/span><\/p>\n

\u00d6yleyse, entelekt\u00fcelleri, yerine getirilmeyen umut ve vaatlerin koruyucular\u0131n\u0131, bug\u00fcn\u00fcn ele\u015ftirmenlerini umutlar\u0131 ve vaatleri unutmaktan ve onlar\u0131 yerine getirmeden terk etmekten su\u00e7lu b\u0131rakan her \u015fey nerede?<\/span><\/p>\n

Adorno’nun defalarca uyard\u0131\u011f\u0131 gibi, ‘Hi\u00e7bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ileti\u015fime kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131\u015f\u0131k de\u011fildir ve onu yanl\u0131\u015f yerde ve yanl\u0131\u015f anla\u015fmada ifade etmek onun ger\u00e7e\u011fini baltalamak i\u00e7in yeterlidir. Ba\u015far\u0131s\u0131z akt\u00f6rlerle ve eyleme kat\u0131lmaya isteksiz olanlarla, “entelekt\u00fcel i\u00e7in dokunulmaz izolasyon, \u015fu anda bir \u00f6l\u00e7\u00fcde dayan\u0131\u015fma g\u00f6stermenin tek yoludur” diyenler kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entelekt\u00fcel Karga\u015fa Sosyoloji, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131d\u0131r, ancak ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fck olarak kendi ilerlemi\u015f bilgeli\u011fini iddia etmek, t\u0131pk\u0131 bu h\u0131zl\u0131 ilerleyen olaylar\u0131n i\u00e7inde kilitli olanlar\u0131 kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan su\u00e7lamak adaletsiz ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 olmayaca\u011f\u0131 gibi, sahtek\u00e2r ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 olur. \u015eanl\u0131 otuz ” un yakla\u015fan sonu (sava\u015f sonras\u0131 otuz y\u0131l, sadece ayakta kald\u0131klar\u0131 ko\u015fullar\u0131n sona ermesinden sonra ve ancak sona erdi\u011fi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3865,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8132,8133,8134,8135],"tags":[8143,8142,8139,8138,8136,8140,8141,8137],"class_list":["post-4250","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entel-ne-demek","category-entelektuel-anlami","category-entelektuel-ne-demek-tdk","category-turk-entelektueller","tag-entel-ne-demek","tag-entelektuel-anlami","tag-entelektuel-erkek-ne-demek","tag-entelektuel-kime-denir","tag-entelektuel-ne-demek","tag-entelektuel-ne-demek-felsefe","tag-entelektuel-ne-demek-tdk","tag-turk-entelektueller"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t