{"id":4253,"date":"2021-03-31T17:51:35","date_gmt":"2021-03-31T14:51:35","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4253"},"modified":"2021-03-31T17:51:35","modified_gmt":"2021-03-31T14:51:35","slug":"sosyolojik-yorumbilim-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/sosyolojik-yorumbilim-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Sosyolojik Yorumbilim \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Sosyolojik Yorumbilim<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

Adorno\u2019ya g\u00f6re b\u00f6ylesi bir kendi kendine inzivaya \u00e7ekilme bir ihanet eylemi de\u011fildir; ne bir geri \u00e7ekilme i\u015fareti ne de bir k\u00fc\u00e7\u00fcmseme hareketiydi (bu ikisi birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r: ‘k\u00fc\u00e7\u00fcmseme ve kendini daha iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemek ayn\u0131d\u0131r’, diye belirtti).<\/span><\/p>\n

Ne de ileti\u015fimi kesmeye y\u00f6nelik bir niyetin i\u015faretini vermedi, sadece insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015f beklentilerinin ‘ger\u00e7e\u011fini’ ‘baltalanma’ tehdidine kar\u015f\u0131 koruma kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131na i\u015faret ediyordu.<\/span><\/p>\n

Bir mesafeyi korumak, \u00e7eli\u015fkili bir \u015fekilde, yerine getirilmemi\u015f ya da ihanete u\u011fram\u0131\u015f umutlar\u0131n taraf\u0131na angaje olman\u0131n mant\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde alabilece\u011fi tek bi\u00e7imde bir angajman eylemiydi: ‘Ba\u011f\u0131ms\u0131z g\u00f6zlemci, aktif kat\u0131l\u0131mc\u0131 kadar kar\u0131\u015f\u0131kt\u0131r; ilkinin tek avantaj\u0131, dola\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131na dair i\u00e7g\u00f6r\u00fc ve bu \u015fekilde bilgide yatan sonsuz k\u00fc\u00e7\u00fck \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. “Adorno’nun \u00f6nerdi\u011fi ileti\u015fim stratejisi, bir” \u015fi\u015fedeki mesaj “dan biridir.<\/span><\/p>\n

‘\u015ei\u015fedeki mesaj’ metaforu iki varsay\u0131ma i\u015faret eder: Yaz\u0131lmaya uygun ve \u015fi\u015feyi suya dald\u0131rmak i\u00e7in gereken zahmete de\u011fer bir mesaj vard\u0131r; ve bir kez bulunup okunduktan sonra (\u00f6nceden tan\u0131mlanamayan bir zamanda) mesaj, bulucunun onu ambalaj\u0131ndan \u00e7\u0131karma, sindirme, alma ve benimseme \u00e7abas\u0131na yine de lay\u0131k olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Adorno gibi baz\u0131 durumlarda, mesaj\u0131 belirsiz bir gelece\u011fin bilinmeyen okuyucusuna emanet etmek, dinlediklerini kavramay\u0131 ve saklamay\u0131 b\u0131rak\u0131n, haz\u0131r olmad\u0131klar\u0131 veya dinlemek istemedikleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen \u00e7a\u011fda\u015flarla birlikte olmaya tercih edilebilir.<\/span><\/p>\n

Bu gibi durumlarda, mesaj\u0131 haritalanmam\u0131\u015f uzaya ve zamana g\u00f6ndermek, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bug\u00fcnk\u00fc ihmalden daha uzun ya\u015fayaca\u011f\u0131 ve ihmalin neden oldu\u011fu (ge\u00e7ici) ko\u015fullardan sa\u011f \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 umuduna dayan\u0131r.<\/span><\/p>\n

‘Bir \u015fi\u015fedeki mesaj’ amaca uygun, e\u011fer ona ba\u015fvuran ki\u015fi de\u011ferlerin ebedi oldu\u011funa ya da en az\u0131ndan anl\u0131k \u00f6nemden daha fazlas\u0131na g\u00fcveniyorsa, hakikatlerin evrensel oldu\u011funa ya da en az\u0131ndan sadece dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorsa, anlaml\u0131d\u0131r, ve \u015fu anda hakikat aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve de\u011ferlerin savunulmas\u0131n\u0131 tetikleyen endi\u015felerin, ge\u00e7ici ‘kriz y\u00f6netimi’ endi\u015felerinin aksine devam edece\u011finden \u015f\u00fcpheleniyor.<\/span><\/p>\n

\u015ei\u015fedeki mesaj, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ge\u00e7icili\u011fine ve umudun s\u00fcresine, olas\u0131l\u0131klar\u0131n yok edilemezli\u011fine ve onlar\u0131 uygulanmaktan al\u0131koyan olumsuzluklar\u0131n k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131na bir tan\u0131kl\u0131kt\u0131r. Adorno’nun yorumunda, ele\u015ftirel teori b\u00f6yle bir tan\u0131kl\u0131kt\u0131r ve bu, mesaj\u0131n bir \u015fi\u015fedeki metaforunu garanti eder.<\/span><\/p>\n

\nHermen\u00f6tik<\/a> ne demek<\/span>
\nHermeneutik nedir<\/span>
\nHermen\u00f6tik tefsir nedir<\/span>
\nHermeneutik yakla\u015f\u0131m nedir<\/span>
\nHermeneutik ve bilim<\/span>
\nYorumsamac\u0131 yakla\u015f\u0131m nedir<\/span>
\nPozitivizm ve hermeneutik<\/span>
\nFelsefi yorumbilim nedir<\/span><\/p>\n

Burada hangi mesaj var?<\/span><\/strong><\/h4>\n

Pierre Bourdieu, son b\u00fcy\u00fck eseri La Mis\u00e8re du monde’un son yaz\u0131s\u0131nda, siyasi sahnede se\u00e7menlerinin beklenti ve taleplerini kavrayabilen ve ifade edebilen ki\u015filiklerin say\u0131s\u0131n\u0131n h\u0131zla azald\u0131\u011f\u0131na; siyasi alan i\u00e7e bakar ve kendi i\u00e7ine kapanmaya meyillidir. Tekrar a\u00e7\u0131lmas\u0131 gerekiyor ve bu yaln\u0131zca ‘\u00f6zel’ sorunlar\u0131 ve istekleri (genellikle gecikmi\u015f ve dile getirilmemi\u015f) siyasi s\u00fcre\u00e7le do\u011frudan alakal\u0131 hale getirerek yap\u0131labilir (ve sonu\u00e7 olarak bunun tersi de ge\u00e7erlidir).<\/span><\/p>\n

Bunu s\u00f6ylemek yapmaktan daha kolay olsa da, kamusal s\u00f6ylem \u00c9mile Durkheim’\u0131n \u00f6ns\u00f6zleri ile dolup ta\u015ft\u0131\u011f\u0131ndan, nadiren dile getirilen ve hatta daha az s\u0131kl\u0131kla incelenen varsay\u0131mlar, \u00f6znel deneyim kamusal s\u00f6ylem d\u00fczeyine y\u00fckseltildi\u011finde ve \u00f6zel sorunlar ne zaman kategorize edilirse kamusal s\u00f6ylemde i\u015flenmeli ve kamusal sorunlar olarak yeniden sunulmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130nsan deneyimine hizmet etmek i\u00e7in sosyolojinin siteyi temizlemekle ba\u015flamas\u0131 gerekir. \u00d6rt\u00fcl\u00fc veya y\u00fcksek sesli \u00f6ns\u00f6zlerin ele\u015ftirel de\u011ferlendirmesi, deneyimin normalde bireylerin ufkunun \u00f6tesinde veya bireysel fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n e\u015fi\u011finin alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131 bu t\u00fcr y\u00f6nlerini g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve i\u015fitilebilir hale getirme \u00e7abas\u0131yla birlikte ilerlemelidir.<\/span><\/p>\n

Yine de bir an, ‘hayat\u0131 ac\u0131 verici ve hatta ya\u015fanmaz k\u0131lan mekanizmalar hakk\u0131nda fark\u0131ndal\u0131k yaratmak onlar\u0131n hen\u00fcz etkisiz hale getirildikleri anlam\u0131na gelmedi\u011fini; \u00e7eli\u015fkileri g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131karmak onlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez.<\/span><\/p>\n

Uzun ve dolamba\u00e7l\u0131 bir yol, belan\u0131n k\u00f6klerinin tan\u0131nmas\u0131 ile ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 aras\u0131nda uzan\u0131r ve hi\u00e7bir \u015fekilde ilk ad\u0131m\u0131 atmak, yolu sonuna kadar takip etmek \u015f\u00f6yle dursun, daha ileri ad\u0131mlar\u0131n at\u0131lmas\u0131n\u0131 da garanti etmez.<\/span><\/p>\n

Yine de, bireysel olarak \u00e7ekilen ac\u0131lar ile kolektif olarak \u00fcretilen ko\u015fullar aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k nedensel ba\u011flant\u0131lar a\u011f\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karman\u0131n hayati \u00f6nemini inkar etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Sosyolojide ve daha da fazlas\u0131, g\u00f6revini yerine getirmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir sosyolojide, ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bba\u015fka yerlerde oldu\u011fundan daha da belirleyicidir; bu, fark edilmek bir yana, aksi takdirde var olmayacak olan d\u00fczeltmeye giden yolu belirleyen ve a\u00e7an ilk ad\u0131md\u0131r.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda, Bourdieu’nun yapabilece\u011fi en iyi olan\u0131 ezberlemek ve uygulamak gerekir: ‘Hayatlar\u0131n\u0131 sosyal d\u00fcnyay\u0131 incelemeye adama \u015fans\u0131na sahip olanlar, d\u00fcnyan\u0131n gelece\u011fi olan m\u00fccadeleler kar\u015f\u0131s\u0131nda tarafs\u0131z ve kay\u0131ts\u0131z kalamazlar.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u015eimdi ‘kime yaz\u0131yorum’ sorunuza geri d\u00f6nebilirim. Ama san\u0131r\u0131m art\u0131k gerekli de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc benim ku\u015fa\u011f\u0131m\u0131n deneyiminin \u00f6zetlenmesi sunabilece\u011fim en iyi cevab\u0131 sa\u011fl\u0131yor, e\u011fer benim prati\u011fim i\u00e7in de\u011filse, o zaman nas\u0131l olmas\u0131n\u0131 i\u00e7tenlikle diledi\u011fim i\u00e7indir.<\/span><\/p>\n

Belki bir \u015fi\u015feye yaz\u0131lan mesajlar\u0131 karal\u0131yorum. Bir \u015fi\u015fedeki mesajlar\u0131n \u00f6nceden se\u00e7ilmi\u015f adresleri yoktur (olsayd\u0131, onlar\u0131 dalgalara g\u00f6ndermeye gerek olmazd\u0131), ancak mesajlara ‘ak\u0131ll\u0131 f\u00fczeler’ gibi hedeflerini aramak ve bulmak i\u00e7in g\u00fcvenirim: bireyler aras\u0131ndan se\u00e7im yapmak i\u00e7in S\u0131v\u0131 modern toplumumuzun sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm arama ve bulma g\u00f6revi ile y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yan denizciler, \u015fi\u015feleri a\u00e7maya ve i\u00e7lerinde bulduklar\u0131 mesajlar\u0131 emmeye istekli olabilecek denizcilerle y\u00fczle\u015fiyor.<\/span><\/p>\n

Verdi\u011finiz yan\u0131tlar, bazen, k\u0131sac\u0131k bir \u015fekilde, sosyolojik hermen\u00f6tik metodolojiniz olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feye \u0131\u015f\u0131k tutuyor. <\/span><\/p>\n

Sosyolojik yorumbilim nedir? <\/span>Bazen sosyolojik bir “alt\u0131nc\u0131 his” kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan da s\u00f6z ettiniz, bu nedir?<\/span><\/strong><\/h4>\n

Benim t\u00fcr\u00fcm sosyolojiye sosyolojik yorumbilim diyorum. \u0130nsan se\u00e7imlerinin, sosyal olarak \u015fekillenmi\u015f durumun zorluklar\u0131na yan\u0131t olarak ve birinin i\u00e7ine yerle\u015ftirildi\u011fi stratejilerin tezah\u00fcrleri olarak yorumlanmas\u0131ndan olu\u015fur.<\/span><\/p>\n

\u0130nsan se\u00e7imleri, kart oyuncular\u0131n\u0131n hareketleri ellerinde bulunan kartlar taraf\u0131ndan belirlendi\u011finden – daha az olmamakla birlikte – daha belirleyici de\u011fildir. Bir duruma yerle\u015ftirme, olas\u0131l\u0131klar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 manip\u00fcle eder. Olmayanlardan m\u00fcmk\u00fcn olan ve daha olas\u0131 olan hareketleri daha az olas\u0131 olanlardan ay\u0131r\u0131r. Ama asla se\u00e7imi tamamen ortadan kald\u0131rmaz.<\/span><\/p>\n

Auschwitz veya Kolyma’n\u0131n komutanlar\u0131 ve onlar\u0131n i\u015fe al\u0131mlar\u0131 gibi becerikli ve keskin kart sat\u0131c\u0131lar\u0131 bile bunu ba\u015faramad\u0131. \u0130nsan g\u00fcc\u00fc, insan se\u00e7imlerinin olas\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 manip\u00fcle etme yetene\u011fi anlam\u0131na gelir. Bununla birlikte, bilinen hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7, insan\u0131n se\u00e7me kapasitesini kamula\u015ft\u0131rma kabiliyetine sahip de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Bu arada, sosyolojinin “bilimsel tahminler” olu\u015fturma ve b\u00f6ylece tam anlam\u0131yla “bilimsel” stat\u00fc iddias\u0131ndan vazge\u00e7mesinin nedeni budur; geri al\u0131namaz insan se\u00e7me kapasitesi, tahminlerin asla bir olas\u0131l\u0131k hesaplama seviyesinin \u00fczerine \u00e7\u0131kmayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyolojik Yorumbilim Adorno\u2019ya g\u00f6re b\u00f6ylesi bir kendi kendine inzivaya \u00e7ekilme bir ihanet eylemi de\u011fildir; ne bir geri \u00e7ekilme i\u015fareti ne de bir k\u00fc\u00e7\u00fcmseme hareketiydi (bu ikisi birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r: ‘k\u00fc\u00e7\u00fcmseme ve kendini daha iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemek ayn\u0131d\u0131r’, diye belirtti). Ne de ileti\u015fimi kesmeye y\u00f6nelik bir niyetin i\u015faretini vermedi, sadece insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015f beklentilerinin ‘ger\u00e7e\u011fini’ ‘baltalanma’ tehdidine kar\u015f\u0131 koruma…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3438,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8144,8147,8148,8145,8146],"tags":[8156,8150,8153,8152,8149,8151,8155,8154],"class_list":["post-4253","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-felsefi-yorumbilim-nedir","category-hermeneutik-ve-bilim","category-hermenotik-tefsir-nedir","category-pozitivizm-ve-hermeneutik","category-yorumsamaci-yaklasim-nedir","tag-felsefi-yorumbilim-nedir","tag-hermeneutik-nedir","tag-hermeneutik-ve-bilim","tag-hermeneutik-yaklasim-nedir","tag-hermenotik-ne-demek","tag-hermenotik-tefsir-nedir","tag-pozitivizm-ve-hermeneutik","tag-yorumsamaci-yaklasim-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t