{"id":4265,"date":"2021-04-05T11:15:27","date_gmt":"2021-04-05T08:15:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4265"},"modified":"2021-04-05T11:15:27","modified_gmt":"2021-04-05T08:15:27","slug":"sosyolojik-devrimler-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/sosyolojik-devrimler-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Sosyolojik Devrimler \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Sosyolojik Devrimler <\/span><\/strong><\/h3>\n

S\u00f6z konusu model, insan etkile\u015fiminin hemen hemen her alan\u0131n\u0131 ve h\u00e2lihaz\u0131rda bask\u0131n olan Weltanschauung’u veya d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc etkileyen par\u00e7alanma, b\u00f6l\u00fcm b\u00f6l\u00fcnmesi, dereg\u00fclasyon, bireyselle\u015ftirme, \u00f6zelle\u015ftirme ve ki\u015fiselle\u015ftirme e\u011filimlerinde kendini g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

T\u00fcm \u00e7ok \u00e7e\u015fitli yorumlar\u0131n\u0131n ve uygulamalar\u0131n\u0131n ve belki de ortak kaynaklar\u0131n\u0131n ve ilhamlar\u0131n\u0131n temel \u00e7izgisi, insan deneyimi d\u00fcnyas\u0131nda \u015fu anda farkedilebilen varl\u0131klar aras\u0131nda yaln\u0131zca bireyin fiziksel varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n (insanl\u0131k tarihinin \u00e7o\u011fu i\u00e7in ve olduk\u00e7a yak\u0131n zamana kadar) ke\u015ffidir. ge\u00e7icili\u011fin, savunmas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n, ge\u00e7icili\u011fin, k\u0131sal\u0131\u011f\u0131n ve asl\u0131nda \u00f6nemsizli\u011fin ve kibirli olman\u0131n \u00e7ok \u015fa\u015fk\u0131n ve kederli \u00f6rne\u011fi) y\u00fckselen bir ya\u015fam beklentisine ve daha da y\u00fckselece\u011fine dair inand\u0131r\u0131c\u0131 umutlara sahiptir.<\/span><\/p>\n

Yar\u0131m as\u0131rdan fazla bir s\u00fcre \u00f6nce sosyoloji ve felsefe alanlar\u0131na girdi\u011fimde, onlar\u0131 d\u00fczg\u00fcn bir \u015fekilde ‘okullar’ ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan olaylara b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f olarak buldum.<\/span><\/p>\n

Tarihsel materyalizm, yap\u0131sal i\u015flevsellik, etnometodoloji, yap\u0131salc\u0131l\u0131k, analitik felsefe, fenomenoloji, varolu\u015f\u00e7uluk ve alan\u0131n bir incelemesinden di\u011ferine say\u0131 de\u011fi\u015fmeyen \u015fey vard\u0131, ancak haritalama ilkesi sa\u011flam ve tart\u0131\u015f\u0131lmaz kald\u0131.<\/span><\/p>\n

Disiplin tarihinin ders kitaplar\u0131n\u0131n b\u00f6l\u00fcmleri de okullar\u0131n isimlerini ta\u015f\u0131yordu. Bireysel isimler, ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n bazen keskin bir \u015fekilde farkl\u0131 biyografik ve bibliyografik verilerinde farkl\u0131l\u0131k g\u00f6steriyordu, ancak ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n yakla\u015f\u0131mlar\u0131nda ve bilimsel uygulamalar\u0131nda, ikonoklastikten \u00e7ok daha k\u00fc\u00e7\u00fck, yaln\u0131zca k\u00fc\u00e7\u00fck farkl\u0131l\u0131klar vard\u0131.<\/span><\/p>\n

Bilimsel bir disiplinin alan\u0131n\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yeni gelen bir ki\u015fiye tamamen farkl\u0131 bir \u0131\u015f\u0131k alt\u0131nda g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden \u015f\u00fcpheleniyorum: gittik\u00e7e daha az ay\u0131rt edici, a\u00e7\u0131k\u00e7a ay\u0131rt edilebilen fig\u00fcrlerle her y\u00f6ne y\u00fcr\u00fcnen \u00e7ok say\u0131da kesi\u015fen yol, yol ve ge\u00e7itlerin oldu\u011fu geni\u015f bir alan, \u00a0ki\u015filikler ve her biri zaten par\u0131ldayan birini korumak yerine yeni bir yol a\u00e7makla me\u015fgul olan konular\u0131 belirtir.<\/span><\/p>\n

Tarihler benzer \u015fekilde yeniden yaz\u0131lma e\u011filimindedir: hikayeler art\u0131k birbirini izleyen paradigmalar\u0131n hikayeleri, esasen okul ba\u015far\u0131lar\u0131 de\u011fil, paradigma k\u0131rma, temelde bireysel becerilerdir; ‘okullar\u0131n’ de\u011fil, ‘kilit sosyologlar\u0131n’ veya ‘kilit filozoflar\u0131n’ e\u011filimidir.<\/span><\/p>\n

Frans\u0131z Devrimi<\/a> ve sosyoloji<\/span>
\nSanayi Devrimi Sosyoloji<\/span>
\nSosyolojinin Do\u011fu\u015funa Etki Eden olaylar<\/span>
\nSosyolojinin Do\u011fu\u015fu ve geli\u015fimi<\/span>
\nSosyoloji Nedir<\/span>
\nSosyoloji hangi devrimin \u00e7ocu\u011fu<\/span>
\nSosyolojinin Do\u011fu\u015fu ve Geli\u015fimi slayt<\/span>
\n19.yy sosyoloji<\/span><\/p>\n

Ve \u015fimdi bahsetti\u011fim \u015fey t\u00fcm bilim dallar\u0131 i\u00e7in ve daha genel olarak t\u00fcm k\u00fclt\u00fcr ve sanat alanlar\u0131 i\u00e7in ge\u00e7erli. Nitekim bundan daha genel olarak: izleri g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131m\u0131z\u0131n her taraf\u0131na s\u0131\u00e7rad\u0131. D\u00fcnya-i\u00e7inde-var olma tarz\u0131m\u0131z\u0131n hi\u00e7bir kuytu veya \u00e7atlak, ne kadar k\u00fc\u00e7\u00fck ve izole olursa olsun, ger\u00e7ekten onlardan ar\u0131nm\u0131\u015f de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

T\u00fcm insani kayg\u0131lar\u0131n nihayetinde kendini tan\u0131mlama zorlu\u011funa odakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kimlik aray\u0131\u015f\u0131nda olanlar\u0131n ve kimlik olu\u015fturucular\u0131n t\u00fcm yollar\u0131n\u0131n, aray\u0131c\u0131n\u0131n bedenine ve zihnine geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc varsayan ve bu nedenle onu ba\u015flatan\u00a0<\/span>fenomenini merak ediyorum. Onu birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde multi-milyarder stat\u00fcs\u00fcne y\u00fckselten ‘Facebook devrimi’ ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f oldu.<\/span><\/p>\n

Kendime soruyorum: Bu fenomen, gen\u00e7li\u011fimde akla gelebilecek bir olay m\u0131yd\u0131 (o zaman sormam\u0131 sa\u011flayan \u015fey bilgisayarlar\u0131n yoklu\u011fu s\u00f6z konusuydu)?<\/span><\/p>\n

Mark Zuckerberg otuz ya da k\u0131rk y\u0131l \u00f6nce do\u011fmu\u015f olsayd\u0131, \u00f6\u011fretmenleri taraf\u0131ndan Jean-Paul Sartre’\u0131n yank\u0131lar\u0131n\u0131 anlams\u0131zca tekrar etmesi ve tekrar etmesi ya da Michel Foucault’dan sonra sanki Kutsal Yaz\u0131lardan “yazar \u00f6ld\u00fc” \u015feklinde bir al\u0131nt\u0131 yap\u0131yormu\u015f gibi tekrar etmesi i\u00e7in e\u011fitilmi\u015f olsayd\u0131 ve ‘Yeni Ele\u015ftiri’ kilisesinin havarilerinden, bir \u00f6\u011frenci i\u00e7in sanatsal metinleri yazar\u0131n hayat\u0131n\u0131n herhangi bir ki\u015fisel detay\u0131yla ili\u015fkilendirmenin aptalca ve diskalifiye edici oldu\u011funu \u00f6\u011frendi. Yazar\u0131 yapan ve bu nedenle gen\u00e7 meslekta\u015flar\u0131n\u0131n kendi ‘ki\u015fisel ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131’ kamuya a\u00e7\u0131klayarak \u00fcnl\u00fc yazar\u0131n ihti\u015fam\u0131na uymak i\u00e7in can atan ki\u015fisel ayr\u0131nt\u0131lar nelerdi?<\/span><\/p>\n

Ve daha \u00f6nce do\u011fmu\u015f olan Zuckerberg’in akl\u0131na geldi\u011fi son derece d\u00fc\u015f\u00fck bir durumda, milyonlarca aktif kullan\u0131c\u0131 ger\u00e7ekten onun icad\u0131na (veya baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re soygun ganimetine) s\u0131\u00e7rayacak m\u0131yd\u0131 ve milyarlarca dolar onlar\u0131 takip edecek miydi?<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Sebastian Faulks’un Faulks on Fiction’da belirtti\u011fi gibi, “yazar\u0131n ya\u015fam\u0131 ve eser \u00fczerindeki etkisi ana tart\u0131\u015fma alan\u0131 haline geldi”. Ve ekliyor, bu d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 de\u011fi\u015fikli\u011fi ‘spek\u00fclasyon ve dedikodulara kap\u0131 a\u00e7t\u0131.<\/span><\/p>\n

Biyografik ele\u015ftirmenler, t\u00fcm sanat eserlerinin yazarlar\u0131n\u0131n ki\u015fili\u011finin bir ifadesi oldu\u011funu varsayarak, yaratma eylemini bir yan g\u00f6steriye indirgedi. ‘Zuckerberg’in ancak son yirmi y\u0131lda sahip olabilece\u011finden \u015f\u00fcpheleniyorum (ya da daha do\u011frusu eminim) vahiy ve m\u00fcjdesini \u00f6\u011frenci arkada\u015flar\u0131na ta\u015f\u0131maya karar verdiler, \u00f6\u011frenci arkada\u015flar\u0131, i\u015faret etti\u011fi yol boyunca Efendiyi takip etmeye haz\u0131rland\u0131.<\/span><\/p>\n

Biz sosyologlar Zuckerberg’den \u00e7ok farkl\u0131 m\u0131y\u0131z? R\u00e9gis Debray, Teachers, Writers, Celebrities (1981) adl\u0131 kitab\u0131nda bir entelekt\u00fcel tarihini planl\u0131yor. Keskin bir soruyu g\u00fcndeme getiriyor: entelekt\u00fcel \u015fimdi sadece bir \u00fcnl\u00fc daha m\u0131 oldu? D\u00fcnyay\u0131 de\u011fi\u015ftirmek \u00fcnl\u00fclere mi ba\u011fl\u0131?<\/span><\/p>\n

Mesele \u00fcnl\u00fc olma meselesi de\u011fil; bu, sa\u011flanan hizmetlerin t\u00fcr\u00fc ile ilgili bir sorudur. Daniel J. Boorstin’in \u00fcnl\u00fc olmas\u0131yla \u00fcnl\u00fc biri olarak \u00fcnl\u00fc tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 takip ediyorum. Yani ne yapt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekten \u00e7ok \u00f6nemli de\u011fil, \u00f6zellikle de e\u011flence ve e\u011flence d\u0131\u015f\u0131ndaki hizmetler vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

En iyi ihtimalle idoller, ama yetkili de\u011filler, sana talimat vermek, \u00f6\u011fretmek i\u00e7in buraya gelmiyorlar. En fazla onlar\u0131 taklit etmeye \u00e7al\u0131\u015fabilirsiniz. \u00d6rne\u011fin, parlak bir dergi veya yo\u011fun televizyon i\u00e7in fakir bir adam\u0131n yerini alan Facebook var. Yani mesele \u00fcnl\u00fc de\u011fil, halk\u0131 de\u011fi\u015ftirme meselesi.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn, de jure bireysellik ile fiili bireysellik aras\u0131ndaki bo\u015flukta m\u00fccadele eden b\u00fcy\u00fck ve y\u00fckselen bir birey kitlesi var. Hizmetlerimize ihtiya\u00e7lar\u0131 var. Yani mesele \u00fcnl\u00fc olma meselesi de\u011fil, onlarla konu\u015fma meselesi ve bu benim s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m sosyoloji vizyonu vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yirmi otuz k\u00fcsur y\u0131l \u00f6nce, sosyolojik jargonu kullanmay\u0131 tamamen b\u0131rakt\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc bu jargon, \u00f6zellikle sosyolojiye giri\u015fi olabildi\u011fince kapal\u0131 tutmak, ileti\u015fimi bozmak ve s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlemek i\u00e7in icat edildi.<\/span><\/p>\n

Ama sosyoloji alakal\u0131 olmak istiyorsa, o zaman kendini insanlara a\u00e7mal\u0131 ve ben sosyoloji \u00f6\u011frencisiyken yapt\u0131\u011f\u0131 gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flamal\u0131: kan\u0131t toplamak ve deneyimle s\u00fcregelen diyalo\u011fa girmek i\u00e7in buraday\u0131z ve insanlara cehalet ve iktidars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ifte vebas\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadelelerinde yard\u0131mc\u0131 olun. Bence b\u00fcy\u00fck bir \u015fans var ve bu \u00e7ok, \u00e7ok heyecan verici ve \u00f6n\u00fcm\u00fcze a\u00e7\u0131lan bu t\u00fcr bir vizyon s\u00f6z konusudur.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyolojik Devrimler S\u00f6z konusu model, insan etkile\u015fiminin hemen hemen her alan\u0131n\u0131 ve h\u00e2lihaz\u0131rda bask\u0131n olan Weltanschauung’u veya d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc etkileyen par\u00e7alanma, b\u00f6l\u00fcm b\u00f6l\u00fcnmesi, dereg\u00fclasyon, bireyselle\u015ftirme, \u00f6zelle\u015ftirme ve ki\u015fiselle\u015ftirme e\u011filimlerinde kendini g\u00f6sterir. T\u00fcm \u00e7ok \u00e7e\u015fitli yorumlar\u0131n\u0131n ve uygulamalar\u0131n\u0131n ve belki de ortak kaynaklar\u0131n\u0131n ve ilhamlar\u0131n\u0131n temel \u00e7izgisi, insan deneyimi d\u00fcnyas\u0131nda \u015fu anda farkedilebilen varl\u0131klar aras\u0131nda yaln\u0131zca…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3317,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8165,8167,8168,8166,8169],"tags":[8176,8170,8171,8174,6182,8173,8175,8172],"class_list":["post-4265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-19-yy-sosyoloji","category-sosyoloji-hangi-devrimin-cocugu","category-sosyolojinin-dogusu-ve-gelisimi","category-sosyolojinin-dogusu-ve-gelisimi-slayt","category-sosyolojinin-dogusuna-etki-eden-olaylar","tag-19-yy-sosyoloji","tag-fransiz-devrimi-ve-sosyoloji","tag-sanayi-devrimi-sosyoloji","tag-sosyoloji-hangi-devrimin-cocugu","tag-sosyoloji-nedir","tag-sosyolojinin-dogusu-ve-gelisimi","tag-sosyolojinin-dogusu-ve-gelisimi-slayt","tag-sosyolojinin-dogusuna-etki-eden-olaylar"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4265\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}