{"id":4307,"date":"2021-04-09T12:45:04","date_gmt":"2021-04-09T09:45:04","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4307"},"modified":"2021-04-09T12:45:04","modified_gmt":"2021-04-09T09:45:04","slug":"kapitalizm-etkileri-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kapitalizm-etkileri-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Kapitalizm Etkileri \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Kapitalizm Etkileri <\/span><\/strong><\/h3>\n

Weber’in arg\u00fcman\u0131 teorik olarak zarif olsa da, ger\u00e7ekte yanl\u0131\u015ft\u0131r. Weber ve onu ele\u015ftirmeden okuyan tarihsel olarak cahil sosyologlar, daha \u00f6nceki teologlar\u0131n Luther ve Calvin’inkilere benzer orta\u00e7a\u011f Katolikli\u011fi ele\u015ftirisi sundu\u011funun ya da \u0130ngiliz Protestanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n liberter bir kom\u00fcnizme ve politik olarak bask\u0131c\u0131 ve kapitalist bir ideolojiye yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda de\u011filler. Katolik teologlar ve yetkililer, kapitalist uygulamalar\u0131 ve rasyonel eylemi kutsayan doktrinleri h\u0131zla geli\u015ftirdiler.<\/span><\/p>\n

Protestan Reformu kesinlikle bir olayd\u0131 (bu kelimeyi bu kitapta kullanmam\u0131z anlam\u0131nda), \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnl\u00fck pratikleri ve sosyal ili\u015fkileri bozdu ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc; ancak, arg\u00fcman\u0131n\u0131 yapmak i\u00e7in Weber, tarih\u00e7ilerin a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha \u00f6nemli buldu\u011fu di\u011fer olaylar\u0131 g\u00f6rmezden geliyor.<\/span><\/p>\n

Teori in\u015fas\u0131 ve karma\u015f\u0131k tarihsel de\u011fi\u015fimler i\u00e7in a\u00e7\u0131klamalar\u0131n form\u00fclasyonu, hangi tarihsel olaylar\u0131n \u00f6nemli oldu\u011funa dair kararlar gerektirse de, sadele\u015ftirme \u00e7ok ileri g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, Weber’in Protestan Eti\u011fi gibi, \u00e7arp\u0131tmaya yol a\u00e7ar.<\/span><\/p>\n

Weber’in kendisi de son \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olan Genel Ekonomi Tarihi’nde kapitalizmin, \u00e7o\u011fu Protestanl\u0131ktan \u00e7ok \u00f6nce ortaya \u00e7\u0131kan birden \u00e7ok, kesi\u015fen nedeni oldu\u011funu kabul eder. Ancak, \u00e7ok uzun zaman ufku ile bu ge\u00e7 teori, kapitalizmin neden belirli bir anda ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayam\u0131yor veya “Bat\u0131” n\u0131n farkl\u0131 b\u00f6lgelerindeki \u00e7ok e\u015fitsiz geli\u015fimini a\u00e7\u0131klayam\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Weberyanlar ve Marksistler, Weber ve Marx’\u0131n eksikliklerini farkl\u0131 \u015fekillerde in\u015fa ettiler veya telafi ettiler, belirli kavray\u0131\u015flar sa\u011flayan veya \u00e7\u0131kmazlara yol a\u00e7an teori olu\u015fturma ve ara\u015ft\u0131rma gelenekleri yaratt\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Kapitalizm<\/a> \u00f6rnekleri<\/span>
\nKapitalizm Nedir<\/span>
\nKapitalist Nedir<\/span>
\nKapitalist sistem Nedir<\/span>
\nSanayi kapitalizmi Nedir<\/span>
\nKapitalizm \u00f6zellikleri<\/span>
\nT\u00fcrkiye kapitalist mi<\/span>
\nNeden kapitalizm<\/span><\/p>\n

Weber’in Protestan Eti\u011fi tezi, modernle\u015fme kuram\u0131n\u0131, tek bir zamanda ve yerde bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle ilgili arg\u00fcman\u0131n\u0131 “Bat\u0131l\u0131 olmayan toplumlarda Protestan eti\u011finin e\u015fde\u011ferlerini aray\u0131\u015f\u0131na” geni\u015fletme \u00e7abas\u0131 do\u011furdu.<\/span><\/p>\n

Modernle\u015fme teorisyenleri, toplumlar\u0131 geleneksel (\u00e7ok az sosyal de\u011fi\u015fimin oldu\u011fu, \u00e7\u00fcnk\u00fc insanlar maddi durumlar\u0131n\u0131 nas\u0131l daha iyi hale getirebileceklerini hayal edemedikleri ve bu nedenle atalar\u0131ndan miras ald\u0131klar\u0131 uygulamalar\u0131 ve inan\u00e7lar\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye veya bunlara meydan okumaya \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in) ve modern olarak ikiye ay\u0131r\u0131rlar. Modern toplumlar, genel bir “materyal geli\u015fimine ilgi” ile i\u015faretlenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bir zamanlar, Protestan Eti\u011fi sayesinde, Avrupal\u0131lar b\u00f6yle bir iyile\u015ftirmenin rasyonel hareketle elde edilebilece\u011fini g\u00f6sterdiler, insanlar “f\u0131rsat kar\u015f\u0131lan\u0131rsa her zaman bu menfaati uygulamaya \u00e7al\u0131\u015facaklard\u0131r”. O halde modernle\u015fme teorisyenlerinin g\u00f6revi, modern bir toplum haline gelmek i\u00e7in gerekli olan ekonomik b\u00fcy\u00fcmeyi ve sosyal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc elde etmek i\u00e7in hangi engellerin a\u015f\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini bulmak haline geldi.<\/span><\/p>\n

Modernle\u015fme teorisinde \u00e7ok az olas\u0131l\u0131k vard\u0131r. Olaylar, esas olarak engellerin a\u015f\u0131lmas\u0131na ve modernle\u015fmenin te\u015fvik edilmesine katk\u0131da bulunduklar\u0131nda fark edilir. Bu teori, \u00e7e\u015fitlili\u011fi a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fmaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc nihai sonu\u00e7, s\u00fcrekli maddi geli\u015fme arzusu ve bu arzuyu ger\u00e7ekle\u015ftirme kapasitesinin her yerde ayn\u0131 oldu\u011fu veya nihayetinde ayn\u0131 olaca\u011f\u0131 varsay\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Modernizasyon eksikli\u011fi veya yava\u015f b\u00fcy\u00fcme, geleneksel toplumlarda reform yap\u0131lamamas\u0131, insanlar\u0131n (veya liderlerin veya d\u0131\u015f yard\u0131m verenlerin) ba\u015far\u0131l\u0131 modernle\u015ftiriciler taraf\u0131ndan at\u0131lan ad\u0131mlar\u0131 izlemeye karar verdiklerinde \u00fcstesinden gelinebilecek ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k olarak a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Modernle\u015fme teorisyenlerinin, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde herkesin moderniteden faydaland\u0131\u011f\u0131na inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in, \u00e7at\u0131\u015fan \u00e7\u0131karlar veya s\u00f6m\u00fcr\u00fc hakk\u0131nda s\u00f6yleyecek neredeyse hi\u00e7bir \u015feyleri yoktur.<\/span><\/p>\n

Son zamanlarda yap\u0131lan birka\u00e7 \u00e7al\u0131\u015fma, Weber’in dinin tarihsel de\u011fi\u015fimdeki rol\u00fcne ili\u015fkin endi\u015felerini dikkatli tarihsel ara\u015ft\u0131rma ve titiz analizlerle ele al\u0131yor. Mary Fulbrook (1983), Weber’in g\u00f6rmezden geldi\u011fi Protestan ideolojilerinin \u00e7e\u015fitlili\u011fi i\u00e7in bir a\u00e7\u0131klama sunar.<\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz P\u00fcritenleri ve Alman Pietistlerinin tamamen teolojik doktrinlerini, yaln\u0131zca y\u00f6neticiler kurumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine meydan okudu\u011funda ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcde, ekonomi ve politikaya de\u011finmek i\u00e7in uyarlad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor. Philip Gorski (2003), Weber’in teorisine farkl\u0131 bir \u015fekilde odaklan\u0131r, Kalvinizmin sad\u0131klar\u0131n kendilerinde bir disiplin arzusunu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmada ve daha hayati bir \u015fekilde h\u00fck\u00fcmet yetkilileri ve i\u015fverenler olarak sad\u0131k ki\u015filer taraf\u0131ndan konular\u0131 ve \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 \u00fczerinde en etkili oldu\u011funu bulmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Gorski’nin modeline g\u00f6re, Kalvinizm kapitalizmi ya da devletleri yaratm\u0131\u015f de\u011fil; daha ziyade Kalvinizm, devletleri daha etkili ve h\u0131rsl\u0131 hale getirdi. Gorski, di\u011fer Protestan mezheplerinin ve Katolikli\u011fin de biraz farkl\u0131 ve genellikle daha az disiplin d\u00fcrt\u00fclerini besledi\u011fini kabul eder ve Weber’in iddia etti\u011fi gibi Protestanl\u0131k ile disiplin devleti aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131lar\u0131n di\u011fer insan eylemlerini de etkiledi\u011fini iddia etmemeye \u00f6zen g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

Benzer \u015fekilde, Eiko Ikegami (1995), samuraylar\u0131n geli\u015fmekte olan Japon devletine (ve daha sonra kapitalist giri\u015fimlere) dahil edilmesiyle Japon din ve samuray \u015feref kavramlar\u0131n\u0131n nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc izler. Ikegami, Japonya’n\u0131n Protestanl\u0131\u011f\u0131n i\u015flevsel bir e\u015fde\u011ferine sahip oldu\u011funu iddia etmiyor; bunun yerine Japon dininin Japon giri\u015fim ve idaresinin belirli bi\u00e7imlerini nas\u0131l \u015fekillendirdi\u011fini tam olarak tespit ediyor.<\/span><\/p>\n

Fulbrook, Gorski ve Ikegami, \u00f6nce yeni dini doktrinlerden hangi davran\u0131\u015flar\u0131n ve kurumlar\u0131n etkilendi\u011fini belirlemeye ve daha sonra bu davran\u0131\u015flar\u0131 ve kurumlar\u0131n devletler veya kapitalizm \u00fczerindeki etkilerini tan\u0131mlamaya dikkat ediyorlar.<\/span><\/p>\n

De\u011fi\u015fimin insan eyleminin belirli y\u00f6nleriyle nas\u0131l s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131labilece\u011fini g\u00f6sterirler ve ideolojik veya kurumsal de\u011fi\u015fimin her \u015feyi kapsayan bir rasyonalite veya moderniteyi ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsaymazlar. Gorski, Fulbrook ve Ikegami \u00e7ok dikkatli davranarak kapitalizmin k\u00f6kenleri hakk\u0131nda genel bir teori sunmaktan \u00e7ekiniyorlar. Neyse ki bu, Marksist tarihlerin hedefi olarak kald\u0131.<\/span><\/p>\n

Marx, kapitalizmin ne zaman ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek ya da erken d\u00f6nemden olgun kapitalizme giden nedensel yolu ayr\u0131nt\u0131land\u0131rmak yerine, kapitalistlerin m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131n gayri me\u015fru oldu\u011funu g\u00f6stermek i\u00e7in kapitalizmin k\u00f6kenleriyle ilgileniyordu.<\/span><\/p>\n

Marx, ilk olarak kolektif feodal toprak haklar\u0131n\u0131 kendi \u00f6zel m\u00fclklerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek i\u00e7in g\u00fc\u00e7 ve doland\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k kullanmakla, ikincisi ise Avrupal\u0131 olmayan halklar\u0131 fethetmekle erken kapitalistleri su\u00e7lad\u0131:<\/span><\/p>\n

\n

Amerika’da alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fcn ke\u015ffi, yerli halk\u0131n madenlerinde yok edilmesi, k\u00f6lele\u015ftirilmesi ve g\u00f6m\u00fclmesi, Do\u011fu Hint Adalar\u0131’n\u0131n fethi ve ya\u011fmalanmas\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131, Afrika’n\u0131n siyahlar\u0131n ticari olarak avlanmas\u0131 i\u00e7in bir sava\u015f alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, kapitalist \u00fcretim \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n pembe \u015fafa\u011f\u0131na i\u015faret ediyordu. Bu pastoral s\u00fcre\u00e7ler, ilk birikimin ana momentumlar\u0131d\u0131r.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kapitalizm Etkileri Weber’in arg\u00fcman\u0131 teorik olarak zarif olsa da, ger\u00e7ekte yanl\u0131\u015ft\u0131r. Weber ve onu ele\u015ftirmeden okuyan tarihsel olarak cahil sosyologlar, daha \u00f6nceki teologlar\u0131n Luther ve Calvin’inkilere benzer orta\u00e7a\u011f Katolikli\u011fi ele\u015ftirisi sundu\u011funun ya da \u0130ngiliz Protestanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n liberter bir kom\u00fcnizme ve politik olarak bask\u0131c\u0131 ve kapitalist bir ideolojiye yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda de\u011filler. Katolik teologlar ve yetkililer, kapitalist…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3434,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8259,8257,8255,8258,8256],"tags":[8260,8252,8247,8248,8262,8263,8261,8250],"class_list":["post-4307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kapitalizm-ornekleri","category-kapitalizm-ozellikleri","category-neden-kapitalizm","category-sanayi-kapitalizmi-nedir","category-turkiye-kapitalist-mi","tag-kapitalist-nedir","tag-kapitalist-sistem-nedir","tag-kapitalizm-nedir","tag-kapitalizm-ornekleri","tag-kapitalizm-ozellikleri","tag-neden-kapitalizm","tag-sanayi-kapitalizmi-nedir","tag-turkiye-kapitalist-mi"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}