{"id":4566,"date":"2021-04-23T16:24:48","date_gmt":"2021-04-23T13:24:48","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4566"},"modified":"2021-04-23T16:24:48","modified_gmt":"2021-04-23T13:24:48","slug":"deger-tarafsizligini-savunmak-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/deger-tarafsizligini-savunmak-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"De\u011fer Tarafs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Savunmak \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

Arg\u00fcmandan \u015f\u00fcphelenmek i\u00e7in iyi bir neden, e\u015fit olarak sunulmamas\u0131d\u0131r. Yaln\u0131zca aristokratlar\u0131n aristokrasiyi faydal\u0131 bir \u015fekilde inceleyebilece\u011fini veya yaln\u0131zca fa\u015fistlerin fa\u015fizmi inceleyebilece\u011fini savunan sosyologlar bulmuyoruz.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr \u00f6zel yalvar\u0131\u015flar, yaln\u0131zca kendi adlar\u0131na insanlar taraf\u0131ndan sunulur. \u00c7o\u011funlukla, iddialar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunman\u0131n (g\u00f6stermekten ziyade) tembel bir yolu gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/span><\/p>\n

A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, baz\u0131 \u00f6zelliklere sahip olmak, ayn\u0131 \u00f6zelli\u011fe sahip di\u011ferlerini anlamak i\u00e7in yararl\u0131 olabilir. Bu noktay\u0131 ilk b\u00f6l\u00fcmde genel sosyoloji savunmamda belirtmi\u015ftim. Bununla birlikte, koz kartlar\u0131 i\u00e7in d\u00fcr\u00fcst burs i\u00e7in yer olamaz.<\/span><\/p>\n

Ki\u015finin anlamak i\u00e7in ait olmas\u0131 gerekti\u011fi fikri, \u00e7o\u011fu kez, ait olmas\u0131 gereken grubun tan\u0131mlanma \u015fekliyle daha da \u015f\u00fcpheli hale getirilir. \u0130\u00e7eriden ve d\u0131\u015far\u0131dan gelenler aras\u0131nda bir \u00e7izgi \u00e7izerken, gruba a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde abart\u0131lm\u0131\u015f (d\u00fcped\u00fcz yanl\u0131\u015f de\u011filse) ortak deneyimler ve ilgi alanlar\u0131 y\u00fcklemeliyiz.<\/span><\/p>\n

A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, t\u00fcm kad\u0131nlar veya etnik gruplar\u0131n \u00fcyeleri ayn\u0131 deneyimleri payla\u015fm\u0131yor veya ayn\u0131 de\u011ferlere sahip de\u011fil. Margaret Thatcher, Britanya’n\u0131n ilk kad\u0131n Ba\u015fbakan\u0131 olabilirdi, ancak feministlerin kad\u0131nlar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 olarak tan\u0131mlad\u0131klar\u0131 \u015feye kayda de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcde sempati duymuyordu.<\/span><\/p>\n

Colin Powell, 1990’lar\u0131n ba\u015f\u0131nda Amerika Birle\u015fik Devletleri silahl\u0131 servislerindeki en k\u0131demli siyah ki\u015fiydi, ancak yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n en muhafazakar ba\u015fkan\u0131 Ronald Reagan’\u0131n alt\u0131nda g\u00f6rev yapt\u0131 ve nadiren \u0131rksal-az\u0131nl\u0131k davalar\u0131yla ili\u015fkilendirildi.<\/span><\/p>\n

Partizan entelekt\u00fcelin bir cevab\u0131, bu t\u00fcr insanlar\u0131 onurlu gruptan \u00e7\u0131karmak oldu: Thatcher ger\u00e7ekte bir kad\u0131n de\u011fildi ve Powell bir “Tom Amca” yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer cevap, ger\u00e7ek grubun fikirlerinin yerine, o grubun d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ideoloji taraf\u0131ndan \u00e7arp\u0131t\u0131lmam\u0131\u015f olsayd\u0131 ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fc. Cinsiyet ve \u0131rk partizanlar\u0131, m\u00fc\u015fteri gruplar\u0131n\u0131n ne d\u00fc\u015f\u00fcnmesi gerekti\u011fini ileri s\u00fcrerler ve sonra bunu d\u00fcnyaya bak\u0131lmas\u0131 gereken bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olarak iddia ederler.<\/span><\/p>\n

Objektiflik<\/a> ilkesi Nedir<\/span>
\nObjektiflik Nedir<\/span>
\nBilim de\u011fer \u00fcretmez ne demek<\/span>
\nBilimsel de\u011fer Nedir<\/span>
\nBilimsel nesnellik<\/span>
\nNesnellik Nedir<\/span>
\nHukukta Objektiflik ilkesi<\/span>
\nA\u011f tarafs\u0131zl\u0131\u011f\u0131<\/span><\/p>\n

De\u011fer Tarafs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Savunmak<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu noktada, nesnellik h\u0131rs\u0131 i\u00e7in bir savunma sunmak istiyorum. Partizanlar, nesnel sosyal bilimin imkans\u0131z oldu\u011funu, \u00e7\u00fcnk\u00fc sosyologlar\u0131n kendi ideolojik olarak k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015flerini a\u015famayacaklar\u0131n\u0131 savunuyorlar.<\/span><\/p>\n

Bu nokta bir inan\u00e7 beyan\u0131 de\u011filse, test edilebilir bir \u00f6neri olarak ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Sadece k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00fcstahl\u0131kla, ilk \u00f6nce partizanlar\u0131n kendi davalar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc not edece\u011fim: ideoloji di\u011ferlerini k\u00f6r ediyor, ancak sislerin \u00fcst\u00fcn\u00fc g\u00f6rmeyi ba\u015fard\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Partizanlar, di\u011fer herkesi etkileyen bir hastal\u0131\u011fa neden ba\u011f\u0131\u015f\u0131k olduklar\u0131na dair makul ve test edilebilir bir a\u00e7\u0131klama sa\u011flayamad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece, entelekt\u00fcel sa\u011fl\u0131klar\u0131, geri kalan\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131 \u00e7ekmesi gereken rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan ve ciddiyetinden \u015f\u00fcphe etmek i\u00e7in iyi bir neden sunar.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0130kinci bir yan\u0131t, ideoloji sorunu soyut olarak ger\u00e7ek olsa bile, pek \u00e7ok sosyolojik ara\u015ft\u0131rma i\u00e7in ge\u00e7erli olmayabilece\u011fini belirtmektir. Hastal\u0131k ve sa\u011fl\u0131k metaforuna devam edersek, hastal\u0131k t\u00fcm i\u015flevleri e\u015fit \u015fekilde bozmayabilir.<\/span><\/p>\n

Sad\u0131k paramiliter g\u00fc\u00e7ler \u00fczerine kendi \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131n \u00f6rne\u011fini ele alacak olursak, \u0130rlandal\u0131 yerine \u0130sko\u00e7 oldu\u011fum ve milliyet\u00e7ili\u011fe \u00e7ok az ki\u015fisel sempati duydu\u011fum ger\u00e7ekleri \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131n baz\u0131 y\u00f6nlerini ta\u015f\u0131yabilir, ancak di\u011ferleri \u00fczerinde hi\u00e7bir etkisi olmayabilir.<\/span><\/p>\n

Birinci b\u00f6l\u00fcmde bahsedilen duruma geri d\u00f6necek olursak, herhangi bir ideolojik menfaatin, ter\u00f6ristlerin nas\u0131l liderlik pozisyonlar\u0131na ula\u015ft\u0131klar\u0131 sorusuna nas\u0131l belirli bir e\u011fim verece\u011fini anlam\u0131yorum.<\/span><\/p>\n

Tarafs\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 arg\u00fcman, kirletici \u00f6nyarg\u0131n\u0131n ki\u015finin t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 bozaca\u011f\u0131n\u0131 varsayar. Benim deneyimlerim, sosyolojideki pek \u00e7ok ilgin\u00e7 ve \u00f6nemli sorunun, g\u00f6zlem ve a\u00e7\u0131klamada bu t\u00fcr sorular\u0131 inceleyenlerin sosyal ilgi alanlar\u0131na g\u00f6re sistematik olarak de\u011fi\u015fiklik g\u00f6stermesine neden olacak t\u00fcrden ahlaki, etik veya politik bir sorumluluk ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor.<\/span><\/p>\n

Yine de, yapt\u0131klar\u0131nda bile, sosyologlar\u0131n ilgi alanlar\u0131yla d\u00fczenli bir ba\u011flant\u0131s\u0131 varm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmeyen pozisyonlar ald\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Din sosyolojisinden bir \u00f6rnek sunuyorum. Baz\u0131 sosyologlar, dinin modern d\u00fcnyada \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde azald\u0131\u011f\u0131na inanmaktad\u0131r; di\u011ferleri, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn arkas\u0131nda kal\u0131c\u0131 ve olduk\u00e7a sabit bir dindarl\u0131k oldu\u011funa inan\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Pek \u00e7ok din sosyolo\u011fu dindar insanlard\u0131r ve kendi inan\u00e7lar\u0131n\u0131 daha iyi anlamak i\u00e7in bu disipline \u00e7ekilmi\u015ftir. Bu nedenle, bu yorumcular\u0131n ki\u015fisel de\u011ferlerinin kan\u0131t\u0131 nas\u0131l g\u00f6rd\u00fcklerini etkilemesini bekleyebiliriz. Ancak kahramanlar bekledi\u011fimiz gibi s\u0131raya girmiyor.<\/span><\/p>\n

Sek\u00fclerle\u015fmenin kan\u0131t\u0131yla ikna edilenler aras\u0131nda iki liberal ateist, gen\u00e7li\u011finde bir Evanjelist olan ve \u015fimdi anaak\u0131m olan bir Lutherci, \u015fimdi kutsal bir Anglikan olan eski bir Metodist, vefat eden muhafazakar bir ateist buluyoruz. Ahlaki ortodoksluk, b\u00fcy\u00fck bir ABD mezhebinin bir yetkilisi ve muhafazakar bir Baptist kolejinde bir profes\u00f6rd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Modern toplumlar\u0131n neredeyse sanayi \u00f6ncesi toplumlar kadar dindar oldu\u011funa inananlar, benzer \u015fekilde geni\u015f bir dinsel duru\u015f yelpazesi sergiliyorlar. \u00d6zellikle bu bilim adamlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131n taraf de\u011fi\u015ftirdi\u011fini ve bir\u00e7o\u011funun muhalifleri taraf\u0131ndan sunulan arg\u00fcmanlar\u0131n olduk\u00e7a makul unsurlar\u0131n\u0131 buldu\u011funu g\u00f6zlemledi\u011fimde, bu alan\u0131n en az\u0131ndan \u00e7\u0131karlar\u0131n a\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131 \u015feklindeki genel iddiay\u0131 desteklemedi\u011fi sonucuna vard\u0131m.<\/span><\/p>\n

Siyasi sosyoloji alan\u0131nda da benzer bir durum yap\u0131labilir. Yine, ki\u015fisel olarak dahil olduklar\u0131 sosyal d\u00fcnyan\u0131n y\u00f6nlerini inceleyen akademisyenlerimiz var ve yine, \u00f6rne\u011fin oy verme davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n rakip a\u00e7\u0131klamalar\u0131 ile siyasi tercihler aras\u0131nda kolay bir e\u015fle\u015fme bulmuyoruz.<\/span><\/p>\n

Partizanlara bir ba\u015fka cevap da, bir bilim kurumunun kalitesinin yaln\u0131zca bilim adamlar\u0131n\u0131n ki\u015fisel erdemlerine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemlemektir. Do\u011fa bilimleri i\u00e7in belirtti\u011fim gibi, giri\u015fimin sosyal organizasyonu da \u00f6nemlidir. Sosyologlar, fikir ve bilgi al\u0131\u015fveri\u015fine haz\u0131r bir \u015fekilde izin veren rekabet\u00e7i bir ortamda \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Ne kadar g\u00f6z\u00fcm\u00fc k\u0131rpm\u0131\u015f olsam da, yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131 kan\u0131tlamak isteyen ba\u015fkalar\u0131 da var. Nesnellik, her birimizin disiplin d\u0131\u015f\u0131 de\u011ferlerden m\u00fcteselsilen yoksun olmas\u0131na ba\u011fl\u0131 de\u011fildir; rekabet ve i\u015fbirli\u011fi, herhangi bir akademisyenin \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7arp\u0131t\u0131c\u0131 etkilerini etkisiz hale getirir.<\/span><\/p>\n

Son olarak, kendi inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ve de\u011ferlerini a\u015fman\u0131n bazen zor oldu\u011funu ve yine de nesnellik \u00f6n\u00fcndeki engelleri a\u015fmaya \u00e7abalaman\u0131n son derece mant\u0131kl\u0131 oldu\u011funu belirtmek isterim.<\/span><\/p>\n

Amerikal\u0131 antropolog Clifford Geertz’in g\u00fczel bir \u015fekilde ifade etti\u011fi gibi, tamamen mikropsuz bir ortam yaratman\u0131n imkans\u0131z oldu\u011funu biliyoruz, ancak \u00e7o\u011fumuz bir kanalizasyon yerine modern bir ameliyathanede kalp ameliyat\u0131 ge\u00e7irmeyi tercih etmiyoruz.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arg\u00fcmandan \u015f\u00fcphelenmek i\u00e7in iyi bir neden, e\u015fit olarak sunulmamas\u0131d\u0131r. Yaln\u0131zca aristokratlar\u0131n aristokrasiyi faydal\u0131 bir \u015fekilde inceleyebilece\u011fini veya yaln\u0131zca fa\u015fistlerin fa\u015fizmi inceleyebilece\u011fini savunan sosyologlar bulmuyoruz. Bu t\u00fcr \u00f6zel yalvar\u0131\u015flar, yaln\u0131zca kendi adlar\u0131na insanlar taraf\u0131ndan sunulur. \u00c7o\u011funlukla, iddialar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunman\u0131n (g\u00f6stermekten ziyade) tembel bir yolu gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, baz\u0131 \u00f6zelliklere sahip olmak, ayn\u0131 \u00f6zelli\u011fe sahip di\u011ferlerini…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4363,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8846,8850,8849,8847,8848,8851],"tags":[8859,8854,8855,8856,8858,8857,8852,8853],"class_list":["post-4566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ag-tarafsizligi","category-bilim-deger-uretmez-ne-demek","category-bilimsel-nesnellik","category-hukukta-objektiflik-ilkesi","category-nesnellik-nedir","category-objektiflik-ilkesi-nedir","tag-ag-tarafsizligi","tag-bilim-deger-uretmez-ne-demek","tag-bilimsel-deger-nedir","tag-bilimsel-nesnellik","tag-hukukta-objektiflik-ilkesi","tag-nesnellik-nedir","tag-objektiflik-ilkesi-nedir","tag-objektiflik-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t