{"id":4570,"date":"2021-04-23T16:35:39","date_gmt":"2021-04-23T13:35:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4570"},"modified":"2021-04-23T16:35:39","modified_gmt":"2021-04-23T13:35:39","slug":"gorelilik-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/gorelilik-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"G\u00f6relilik \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

G\u00f6relilik<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u0130deoloji sorununa verilen yan\u0131tlardan biri partizanl\u0131ksa, di\u011feri g\u00f6receliliktir, bu da beni postmodernizm konusuna geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ger\u00e7eklik bilinemiyorsa, sosyal d\u00fcnyan\u0131n nesnel ve do\u011fru bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011filse, o zaman d\u00fcnyan\u0131n \u015fu veya bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla neye benzedi\u011fine dair sonsuza kadar k\u0131smi tan\u0131mlamalar yapmaktan fazlas\u0131n\u0131 yapamay\u0131z.<\/span><\/p>\n

Ve bu tan\u0131mlar\u0131n hi\u00e7biri di\u011ferlerinden \u00fcst\u00fcn de\u011fildir. Yine burada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fey, sosyologlar\u0131n tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle d\u00fcnyan\u0131n y\u00f6nleri ile baz\u0131 sosyologlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 g\u00f6rme bi\u00e7imleri aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k bir etkile\u015fimdir.<\/span><\/p>\n

Relativizm, sosyolojinin s\u0131n\u0131r\u0131nda yatan medya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ve k\u00fclt\u00fcrel ara\u015ft\u0131rmalar gibi disiplinler aras\u0131nda \u00f6zellikle pop\u00fcler hale geldi, ancak kanser gibi, disiplinin t\u00fcm v\u00fccudunda ikincilleri besledi. Kanser gibi, disiplin hayatta kalmak i\u00e7in yok edilmesi gerekiyor.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcrel \u00e7al\u0131\u015fmalarda g\u00f6relili\u011fin neden pop\u00fcler oldu\u011funu kolayca anlayabiliriz. Austen’in Blyton’dan daha iyi bir yazar olup olmad\u0131\u011f\u0131 ve Constable’\u0131n Picasso’dan daha iyi bir ressam olup olmad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde bir zevk meselesidir. \u00c7o\u011fu toplumda, sosyal hiyerar\u015fi bir zevkler hiyerar\u015fisi \u00fcretir; belirli bir s\u0131n\u0131f neyin iyi neyin k\u00f6t\u00fc sanat oldu\u011funa karar verir.<\/span><\/p>\n

1950’lerin Britanya’s\u0131nda ‘Sanat hakk\u0131nda pek bir \u015fey bilmiyorum ama neyi sevdi\u011fimi biliyorum’ ifadesi kendini be\u011fenmi\u015f ki\u015fi taraf\u0131ndan bir \u015faka, uzmanl\u0131k eksikliklerini a\u015fa\u011f\u0131laman\u0131n bir yolu olarak k\u00f6t\u00fc e\u011fitimli alt orta s\u0131n\u0131fa atfediliyordu. 1990’larda y\u00fcksek demokratik ilkenin bir ifadesi haline geldi.<\/span><\/p>\n

\u0130yi bir k\u00fclt\u00fcr ‘kanonunu’ koruma giri\u015fimleri Elitist aptall\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Austen’in Blyton’dan daha iyi bir yazar oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrmek z\u00fcppe olarak g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015fland\u0131. Pek \u00e7ok Bat\u0131 demokrasisinde (\u00f6zellikle Amerika Birle\u015fik Devletleri) k\u00fclt\u00fcrel hiyerar\u015filere y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar, yaln\u0131zca s\u0131n\u0131f i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda cinsiyet ve \u0131rksal \u00f6nyarg\u0131 i\u00e7in de sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131k\u00e7a \u00f6zellikle ac\u0131 bir ton ald\u0131.<\/span><\/p>\n

Y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr, “\u00f6l\u00fc beyaz erkeklerin” i\u015fi oldu\u011fu i\u00e7in reddedildi. Sanatta ve edebiyatta bu t\u00fcr ele\u015ftirilere biraz sempati duysak da, bunlar me\u015fru olarak ki\u015fisel tercih meselesi olanla ger\u00e7ek meselesi aras\u0131ndaki \u00e7izginin nerede \u00e7izildi\u011fi konusunda garip bir soruyu g\u00fcndeme getiriyorlar.<\/span><\/p>\n

Rasyonel d\u00fc\u015f\u00fcnceye ve sosyal bilim olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na inananlar\u0131m\u0131z, herkese dilediklerine inanma hakk\u0131n\u0131 verebilece\u011fimizi ve yine de baz\u0131 inan\u00e7lar\u0131n yanl\u0131\u015f oldu\u011funu iddia edebilece\u011fimizi s\u00f6yleyerek hayati bir ayr\u0131m yapar\u0131z.<\/span><\/p>\n

Genel g\u00f6relilik<\/a> Merk\u00fcr<\/span>
\nGenel g\u00f6relilik ne demek<\/span>
\nZamanda g\u00f6relilik<\/span>
\nG\u00f6relilik ne demek<\/span>
\nEinstein g\u00f6relilik kuram\u0131<\/span>
\ng\u00f6relilik kuram\u0131 – ek\u015fi<\/span>
\nGenel g\u00f6relilik kuram\u0131 denklemleri<\/span>
\nGenel g\u00f6relilik form\u00fcl\u00fc<\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n d\u00fcnyan\u0131n uluslararas\u0131 Yahudi finans\u00e7\u0131lar\u0131n bir komplosu taraf\u0131ndan y\u00f6netildi\u011fine veya Bat\u0131 h\u00fck\u00fcmetlerinin uzayl\u0131larla d\u00fczenli temas halinde oldu\u011funa inanma haklar\u0131n\u0131 tamamen destekliyorum, ancak bu t\u00fcr inan\u00e7lar\u0131n sa\u011flam bir \u015fekilde temellendirilmedi\u011finde \u0131srar ediyorum.<\/span><\/p>\n

R\u00f6lativistin yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fey, ki\u015fisel, tercih ve dolay\u0131s\u0131yla me\u015fru anla\u015fmazl\u0131k meseleleri olarak g\u00f6r\u00fclmesi gereken bilgi alan\u0131n\u0131 geni\u015fletmektir. Medeni haklar demokrasisi, bir bilgi demokrasisi haline gelir ve bu, herkesin bilgiye e\u015fit eri\u015fim hakk\u0131na sahip oldu\u011funu de\u011fil, herkesin inand\u0131\u011f\u0131 \u015feyin e\u015fit derecede do\u011fru oldu\u011funu varsayma bi\u00e7imini al\u0131r.<\/span><\/p>\n

G\u00f6relili\u011fe Kar\u015f\u0131 Dava<\/span><\/strong><\/h3>\n

G\u00f6relili\u011fin \u00e7ekicili\u011finin bir k\u0131sm\u0131, onun sadeli\u011fidir. Dramatik ve nettir, oysa tepkiler genellikle s\u0131radan ve odaklanmam\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Neyse ki, bu onlar\u0131n iyi yan\u0131tlar olmas\u0131n\u0131 engellemez. Basit ve tutuklay\u0131c\u0131 form\u00fcller isteyenleri tatmin etmeyecekler, ancak birlikte g\u00f6relili\u011fin kapsaml\u0131 bir reddini olu\u015fturuyorlar.<\/span><\/p>\n

S\u0131n\u0131f\u0131n art\u0131k \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131n\u0131n tart\u0131\u015fmas\u0131nda k\u0131saca bir cevap verildi: ara\u015ft\u0131rma s\u00fcrekli olarak aksini g\u00f6steriyor. \u015eimdi, \u015fu ya da bu d\u00fczenlilik modelinin yaln\u0131zca onu bulmak i\u00e7in kullan\u0131lan stratejilerin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011funu iddia etmek her zaman m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7ta, Zande tavuk zehirleyen cad\u0131 doktoru, nedensellik teorilerinin kan\u0131tlarla fazlas\u0131yla desteklendi\u011fini iddia edecektir. Ancak, farkl\u0131 ge\u00e7mi\u015flerden \u00e7ok say\u0131da bilim insan\u0131 ayn\u0131 sonuca vard\u0131\u011f\u0131nda, bulgular\u0131n\u0131n bir t\u00fcr kolektif yan\u0131lsama oldu\u011funu ve baz\u0131 d\u0131\u015f ger\u00e7ekliklerle ger\u00e7ekten temas kurduklar\u0131n\u0131 varsaymak daha kolay hale geliyor.<\/span><\/p>\n

G\u00f6zlemlerimizin \u00e7ok \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrlerden akademisyenler i\u00e7in ikna edici olabilmesi, d\u0131\u015far\u0131da ger\u00e7ek bir d\u00fcnyan\u0131n var oldu\u011funu, onun hakk\u0131ndaki inan\u00e7lar\u0131m\u0131zdan ba\u011f\u0131ms\u0131z oldu\u011funu ve bu nedenle en az\u0131ndan o d\u00fcnya hakk\u0131nda daha fazlas\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeyi arzulayabilece\u011fimizi g\u00f6stermektedir.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcrel ve sosyal s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015farak anlama noktas\u0131 \u00f6nemlidir. Postmodernistler, hi\u00e7bir okuman\u0131n, hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klaman\u0131n di\u011ferlerinden daha b\u00fcy\u00fck bir ge\u00e7erlili\u011fe sahip olamayaca\u011f\u0131 konusunda hakl\u0131ysa, o zaman k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131 ileti\u015fim imkans\u0131z olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

T\u00fcm \u00e7eviri kavram\u0131, (en az\u0131ndan teoride) daha \u00e7ok ve daha az do\u011fru \u00e7eviriler aras\u0131nda ayr\u0131m yapabilece\u011fimizi varsayar. Herhangi bir \u00f6zel durumda, kolay olmayabilir, ancak ulus devletlerin antla\u015fmalar m\u00fczakere etti\u011fi, dini misyonerlerin kutsal kitaplar\u0131n\u0131 yabanc\u0131 dillere \u00e7evirdi\u011fi ve her g\u00fcn milyonlarca ki\u015finin ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u015fekilde \u00e7evirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fi (ve bu bir ‘ger\u00e7ek’) S\u0131n\u0131f, cinsiyet, \u0131rksal, etnik ve dilsel s\u0131n\u0131rlar aras\u0131nda ileti\u015fim kurmak, bizi g\u00f6receli\u011fin karamsarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f bir yere yerle\u015ftirildi\u011fine ikna etmek i\u00e7in yeterli olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7eviri m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm antropolojik varyasyonlara ra\u011fmen, insan deneyiminde ortak olan \u00e7ok \u015fey vard\u0131r. Bir k\u00fclt\u00fcr erkek yavrular i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir tercihe sahipken, bir di\u011feri erkek ve k\u0131z bebekleri ayn\u0131 \u015fekilde tedavi edebilir, ancak ebeveynli\u011fin zevkleri ve denemeleri t\u00fcm d\u00fcnyada da benzerdir.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcrler, s\u0131\u011f\u0131r etlerini sevdikleri \u015fekilde farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterebilir. Eskiden ya\u011fl\u0131 s\u0131\u011f\u0131rlara de\u011fer verirdik, \u015fimdi ya\u011fs\u0131z eti tercih ediyoruz. Ancak tam da, d\u00fcnya \u00fczerindeki s\u0131\u011f\u0131r yeti\u015ftiricileri, ya\u011fa kar\u015f\u0131 zay\u0131flaman\u0131n g\u00f6reli yararlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rabilecekleri “ayn\u0131 dili” konu\u015ftuklar\u0131 i\u00e7indir.<\/span><\/p>\n

Y\u00fczy\u0131llar boyunca Do\u011fu Afrika’n\u0131n Masai’leri en d\u00fc\u015fman ortamlarda s\u0131\u011f\u0131r yeti\u015ftirdi ve \u0130sko\u00e7ya’n\u0131n kuzeydo\u011fusundaki zengin s\u0131\u011f\u0131r \u00e7ift\u00e7ileriyle \u00e7ok az ortak yanlar\u0131n\u0131n oldu\u011fu varsay\u0131labilir, ancak Afrika’daki ilk Simmental s\u0131\u011f\u0131r s\u00fcr\u00fcs\u00fc kuruldu. 1990 y\u0131l\u0131nda Masai ve Banffshire’\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00f6y\u00fc olan Methlick’ten bir \u00e7ift\u00e7i aras\u0131ndaki i\u015fbirli\u011finin bir sonucu olarak. Ayr\u0131 d\u00fcnyalard\u0131, ancak s\u0131\u011f\u0131rlara kar\u015f\u0131 ortak bir sevgileri vard\u0131 ve ortak eylem i\u00e7in ortak bir dil de bulabilirlerdi.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00f6relilik \u0130deoloji sorununa verilen yan\u0131tlardan biri partizanl\u0131ksa, di\u011feri g\u00f6receliliktir, bu da beni postmodernizm konusuna geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ger\u00e7eklik bilinemiyorsa, sosyal d\u00fcnyan\u0131n nesnel ve do\u011fru bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011filse, o zaman d\u00fcnyan\u0131n \u015fu veya bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla neye benzedi\u011fine dair sonsuza kadar k\u0131smi tan\u0131mlamalar yapmaktan fazlas\u0131n\u0131 yapamay\u0131z. Ve bu tan\u0131mlar\u0131n hi\u00e7biri di\u011ferlerinden \u00fcst\u00fcn de\u011fildir. Yine burada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4532,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8863,8860,8861,8865,8862,8864],"tags":[8870,8873,8872,8866,8867,8871,8869,8868],"class_list":["post-4570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-einstein-gorelilik-kurami","category-genel-gorelilik-formulu","category-genel-gorelilik-kurami-denklemleri","category-genel-gorelilik-merkur","category-gorelilik-kurami-eksi","category-gorelilik-ne-demek","tag-einstein-gorelilik-kurami","tag-genel-gorelilik-formulu","tag-genel-gorelilik-kurami-denklemleri","tag-genel-gorelilik-merkur","tag-genel-gorelilik-ne-demek","tag-gorelilik-kurami-eksi","tag-gorelilik-ne-demek","tag-zamanda-gorelilik"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t